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古代抒情散文一、文章不是无情物“能憎能爱才能文”（鲁迅）“情为文之经”（刘勰）二、鉴赏方法1、美读见义2、披文入情3、析情悟道•归园田居•少无适俗韵，性本爱丘山。•误落尘网中，一去三十年。•羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。•开荒南野际，守拙归园田。•方宅十余亩，草屋八九间。•榆柳荫后檐，桃李罗堂前。•暧暧远人村，依依墟里烟。•狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。•户庭无尘杂，虚室有余闲。•久在樊笼里，复得返自然。归去来兮辞陶渊明学习目标：一、朗读并背诵全文，在朗读与背诵中了解辞赋的特点。二、体会感悟作者返朴归真的人生志趣与人生境界，能对作者的思想进行简单辨析。三、弄懂并积累“来、胡、奚、谏、是、引、审、策、矫、景、盘桓、窈窕、遑遑、皋、委、怀、聊、乘化”等字词的意义。作者档案姓名：号靖节先生字元亮陶潜（或陶渊明）字号：朝代：职业：个人爱好：东晋中国第一位隐逸诗人、田园诗人。喝酒读书写作耕田又号五柳先生代表作：《归去来兮辞》《归园田居》《饮酒》两类题材：一类是描绘田园美景，寄托他洁身自好的高洁志趣；另一类寄寓抱负，多悲愤慷慨之音。（《咏荆轲》）归去来兮辞语气助词回去吧回去是战国诗人屈原在楚地民歌的基础上创造出来的一种新诗体，也称楚辞。①句式散化，一般押韵。②两句一组，四句一节。③六字句为主，一般每句三拍。如“舟/遥遥/（以）轻飏，风/飘飘/（而）吹衣。少数四字句按二拍读，如“乃瞻/横宇，载欣/载奔。僮仆/欢迎，稚子/候门”。•梳理文言字词、文言句式•1、古今异义词：•风波：古义--战乱。今义--比喻乱子。•人事：古义--做官。今义—人与人之间的关系或人情事理•幼稚：古义—小孩。今义—年纪小，形容头脑简单或缺乏经验。•2、一词多义•以：①耕植不足以自给。•②诸侯以慧爱为德。•③家叔以余贫苦。•④足以为酒。•3、文言句式介词，用来介词，把介词，因为介词，用寻程氏妹丧于武昌遂见用于小邑•译文：我家境贫困，耕种田地不够用来供给自己（生活）。孩子生了一屋子，米缸里没有储存的粮食，维持生活所需要的东西，（我也）没有得到它的办法。亲戚朋友经常劝我出去做个小官，我自己也产生了这种念头，（但）求官又没有门路。刚巧碰上有出使到外地去的事情，各地州郡长官都以爱惜人才为美德，我的叔父因为（看到）我贫困艰苦（就加以推荐），于是就被任命为小城的官吏。在那时，战乱还没有平息，心里害怕远地的差使。彭泽县距离家乡只有一百里路程，公田收获的粮食足够酿酒之用，因此就请命要了下来。（但）没几天，思念田园，就产生了归乡的念头。为什么呢？（因为我的）本性坦率自然，不是勉强做作所能够改变的；饥冻虽然是切肤之痛，但违背自己本心（更会）使我受到双重的痛苦。我曾经做过一些事情，（但）都是为了口腹的需求而勉强驱使自己；于是烦恼得愤懑不已，感到自己非常有愧于平生的志愿。但还是想等到秋收以后，就收拾行装连夜离去。（可是）不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，我心情悲痛，希望立刻就去奔丧，于是就自己弃官离职了。从秋八月到冬季，在官位上做了八十多天。趁着这件事情来抒发自己心里的情意，写了篇文章命名为《归去来兮》。时在乙巳年十一月。辞官归隐原因?（用原文回答）1、“质性自然，非矫厉所得”•2、“饥冻虽切，违己交病”•3、“程氏妹丧于武昌”•第一条是根本的。自己的本性使然，“性本爱丘山”，崇尚自然，任性随情，做官实在有违自我性情与志趣，所以才最终弃官归隐。概括内容：说明了自己所以出仕和自免去职的原因chóuyáng熹微zūnshāngmiǎnkējiǎoxiùyìhuányǎotiǎohuánggāozhào正音：西畴轻飏xī酒樽壶觞眄庭柯矫出岫翳盘桓棹窈窕遑遑皋载欣载奔流憩zàiqì回家去吧！田园快要荒芜了归去来兮！田园将芜既自以心为形役，奚既然自己让心志被形体所役使，为什么惆怅而独悲？悲愁失意而独自悲伤？胡不归？为什么不回去呢？介词，使，让表递进关系读懂第一段未远，觉今是而还不算远，已觉悟到回家是正确而知来者之可追。实迷途其知道未来的事还可以挽救。确实我入迷途悟已往之不谏，我觉悟到过去做错了的事情已经不能改正，昨非。做官是错误。主谓之间，取消句子独立性表并列连词舟遥遥以轻飏，回家的船在水面上轻轻地飘荡着前进，问征夫以前路,恨晨光之熹微。向行人打听前面的路，遗憾晨光朦胧天刚放亮。风飘飘而吹衣。微风徐徐地吹拂着衣裳。连词，相当于“而”，表修饰关系表修饰关系介词，拿主谓之间，取消句子独立性。状语后置句“以前路问征夫”古义：行人。今义：出征的人。古义：遗憾。今义：怨恨，悔恨。读悟第一段1.陶渊明辞官归田的原因是什么？从中可以看出诗人怎样的心境？田园将芜心为形役已往不谏来者可追迷途未远今是昨非自责自悔自恕自慰3.表达作者怎样的情怀？不愿与世俗同流合污,向往恬静的田园生活。2、舟轻飏，风吹衣，“恨晨光之熹微”表达了他怎样的心情？辞官归田冲出樊笼后前所未有的欢快及归途中的迫切的心情，归心似箭归去吧，田园将要荒芜了为什么还不回去呢！既然让自己的心志受形体来驱使，那又为什么还要伤感而独自悲哀呢？我觉悟到过去做错的已经无法挽回，而知道未来的却还来得及弥补。虽然走入迷途但还不是太远，现在已经明白了如今归田是对的，以前出仕是错的。船在水中轻快地飘荡前进，微风吹动着我的衣裳。向行人询问前面的路程，只恨早晨天色朦胧，还不十分明亮。乃瞻衡宇，载欣载奔。终于看到自己家简陋的房子，一边欣喜，一边奔跑。僮仆欢迎，稚子候门。家僮欢快地迎接，幼儿们守侯在门庭。读懂第二段通“横”三径就荒，松菊犹存。院里的小路接近荒芜了，松菊还长在那里。携幼入室，有酒盈樽。携着幼儿们进了屋内，美酒已经满杯。形容词用作名词，幼儿引壶觞以自酌，我端起酒壶酒杯自斟自饮，倚南窗以寄傲，审倚靠着南窗寄托傲然自得的心情，自知住在眄庭柯以怡颜。斜望着庭院中的树木使我很开颜。容膝之易安。仅能容膝的小屋里容易使我心安。表承接/目的关系的连词表目的表目的主谓之间，取消句子独立性使动用法，使…现出愉快神色形容词作名词，自足自得的心情动词作名词，只能容下双膝的小屋园日涉以成趣，门虽设而常关。在园中每天走走兴味无穷，屋子虽然有门却常常紧关。策扶老以流憩，时矫首而暇观。拄着拐杖到处走走歇歇，时时抬头向远处望望。表结果，不译，相当“而”。表转折表目的表修饰名词作状语，每天。名词作动词，拄着。名词作状语，时时。云无心以出岫,鸟倦飞而知还。云气自然而然地从山里冒出，鸟飞累了也知道回还。景翳翳以将入，抚孤松而阳光黯淡，太阳快落下去了，我手抚着孤松盘桓。徘徊流连，不忍离去。表修饰表承接表修饰表修饰通“影”，日光读悟第二段抵家欣喜若狂居室舒适安逸涉园留连忘返第二段:归家后的怡然自得.初抵家门心情如何？归家后居家生活的心情如何？（2）倚南窗以寄傲，审容膝之易安。“松菊”喻高洁志趣.菊前松下是他灵魂的栖所。诗人托物言志，借松菊的意象寄寓自己的隐逸情趣，表现了他的清高人品。傲世独立、睥睨俗尘，简陋的住处却心安，原因就在于他有忘怀得失、淡泊明志、不慕功名利禄的精神内核。品读佳句（1）三径就荒，松菊犹存。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓“孤松”示孤高坚贞之志，托物言志。刘禹锡《陋室铭》：“斯是陋室，唯吾德馨”“苔痕上阶绿，草色入帘青”荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。孤标傲世俗谁隐，一样花开为底迟?松菊的象征象征是用一种具体的形象表示某种抽象的情思和理念。当外物的品格与诗人的情志相一致时，诗人往往借物言志，托物抒情。诗人将松树的傲岸不群、挺拔向上，菊花的素雅淡泊，与自己不同流俗的志趣自然联系起来，使松菊成为自己坚贞、不同流合污的逸士之操的象征。（3）云无心以出岫，鸟倦飞而知还作者就像出岫的云，出仕本属于无心，又像那知还的倦鸟，对官场仕途已十分厌倦，终于在田园中找到了自己理想的归宿。出则无心归则有意，正是作者出仕和辞官情形的写照。饮酒结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。读懂第三段•归去来兮，请息交以绝遊。•世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。回去吧，请让我断绝与外人的交游。既然世俗与我的意愿不合，我还驾车出去追求什么？以亲戚们谈的知心话为喜悦，以抚琴读书为快乐来消除闷愁。农人们告诉我春天已经来临，我将要到西边去耕耘田亩。表并列结构助词，的。表目的介词，把。意动用法，以….为喜悦。意动用法，以….为快乐。古义：包括父母兄弟姐妹在内的内外亲属。今义：除父母兄弟姐妹以外的亲属。宾语前置句状语后置句，“农人以春及告余”，“将于西畴有事”。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经邱。•木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。有时驾着篷布小车，有时划着一叶小舟。既探寻幽深曲折的山沟，也经过道路崎岖的山丘。树木长得欣欣向荣，泉水开始涓涓奔流。我羡慕万物恰逢繁荣滋长的季节，感叹自己的一生将要结束。表修饰表修饰主谓之间，取消句子独立性。名词用作动词，划。形容词用作动词，喜欢。•回去吧，我要断绝与外人的交游。既然世俗与我的志趣相背离，我还驾车出游有什么可求？跟乡里故人谈心叫人心情欢悦，以抚琴读书为快乐来解闷消愁。农夫告诉我春天到了，将要到西边的田地耕作。有时驾着巾车，有时划着孤舟。既要沿着幽深曲折的溪流探寻山谷，又要沿着崎岖不平的小路登上山丘。树木长得欣欣向荣，泉水涓涓长流。我羡慕万物各得其时，感叹自己的一生行将结束。田园生活农村生活的乐趣促膝而谈的家庭之乐乐琴书以消忧劳作之乐出游之乐陶潜隐居乡村的生活乐趣，从哪些方面可以看出？读悟第三段诵读二三段以“乐”命名陶渊明的归园生活抵家之乐天伦之乐饮酒之乐游园之乐人情之乐琴书之乐劳动之乐出游之乐表达作者怎样的情怀？淡泊明志，闲适自在,固守穷节的隐士情怀。读懂第四段•已矣乎！寓形宇内复几时！曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。算了吧！我寄身于天地间还有多少时日！为什么不随心所欲，听凭自然地生死？为什么心神不定啊，想要到哪里去？企求富贵不是我的心愿，修仙成神是没有希望的。爱惜这美好的时光独自出去游玩，有时扶着拐杖除草培苗。表承接表修饰宾语前置句，“为胡”，“之何”，登上东边的高岗放声长啸，面对清清的流水吟诵诗篇。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！姑且随着大自然的变化走向生命的尽头，乐天安命还有什么值得怀疑！宾语前置句，“疑奚”•算了吧！寄身于天地间还有多少时日！为什么不按照自己心意或去或留？为什么心神不定还想去什么地方？企求富贵不是我的心愿，寻觅升入仙境也没有希望。爱惜那良辰美景我独自去欣赏，或者就扶杖除草培苗。登上东边的高岗放声长啸，面对清清的流水吟诵诗篇。姑且顺应造化了结一生，乐天安命（以天命为乐）还有什么可怀疑的呢？读悟第四段1.“善万物之得时,感吾生之行休”体现了一种怎样的心绪?焦虑人生苦短2.这样的心绪在第四段中又有怎样体现的?寓形宇内复几时,曷不委心任去留?3.既然知道人生苦短,作者是否快然自足于隐士生活,依据何在?怀良辰以孤往,或执杖而耘耔登东皋以舒啸，临清流而赋诗富贵非吾愿,帝乡不可期抒怀言志乐天安命读悟第四段承上而问委心任去留遑遑欲何之自我解答富贵浮云反恬然自乐()正()卒章显志乐天安命有人认为结尾一句“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？”包含着悲观消极的思想，请谈谈你的看法。•儒家思想是“达则兼济天下，穷则独善其身”。古代出仕是文人志士必然的价值取向。陶渊明青年时候也曾有过“大济天下苍生”“刑天舞干戚，猛志固常在”的理想和抱负，然而东晋时局动荡，仕途险恶，官场政治黑暗腐败，门阀制度森严，现实的黑暗把他的壮志击得粉碎。官场的庸俗污浊使他难以保存社会理想和人格价值；田园生活的质朴自由，使作者看到在大自然中才是生命正途。•陶渊明以旷达的心境和超然态度对待生死天命，有别于“立德”“立功”留名于世的儒学家，也有别于炼丹学道求长生的道学家，从另一层面上说，这也正是他积极人生的表现。•这里边有他遗世独立、超脱生死的旷达乐观精神，也流露出他无可奈何、听天由命的思想情绪，这