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第一章西方马克思主义的早期代表人物：卢卡奇（GeorgLukács）本节内容：卢卡奇生平与思想发展阶段1卢卡奇之前的“正统马克思主义”23《历史与阶级意识》的意义4卢卡奇思想肖像（以《历史与阶级意识》为基础）一、卢卡奇生平与思想发展诸阶段:前马克思主义时期（1885—1918）“左”的马克思主义时期（1919—1929）斯大林主义时期（1930—1945）批评的马克思主义时期（1945—1971）•从法律和经济学转向文学和哲学•接受德国古典哲学影响•加入匈牙利共产党•参与匈牙利苏维埃政府的政治实践•发表《勃鲁姆提纲》•流亡莫斯科，研读马克思的手稿•与斯大林主义的微妙关系•批判斯大林主义，•晚年对马克思主义的坚持，重新审视自己的全部理论二、卢卡奇之前的“正统马克思主义”：机械化和教条化第二国际的梅林—普列汉诺夫正统：1、马克思逝世后，特别是90年代初开始，在拉法格、梅林、考次基、普列汉诺夫等马克思、恩格斯的学生与追随者那里，也不同程度地存在着把马克思主义机械化的倾向2、在梅林的理论著述中，较多地注重社会经济生活和精神生活的相互关系问题，当他研究历史时，犯了把马克思主义教条化的错误。因而，他不善于充分地揭示社会生活各种因素之间复杂的相互作用，总是过多地注重经济的方面3、考茨基那里，马克思主义被曲解成一种带有浓重宿命论色彩的机械决定论。当代西方学者把考茨基谑称为“马克思主义的教皇”第二国际的梅林—普列汉诺夫正统：4、普列汉诺夫的一元论公式：(一)生产力的状况(二)被生产力所制约的经济关系(三)在一定的经济基础上生长起来的社会政治制度(四)一部分由经济直接所决定的，一部分由生长在经济上全部社会政治制度所决定的社会中的人的心理(五)反映这种心理特性的各种思想体系二、卢卡奇之前的“正统马克思主义”：机械化和教条化卢卡奇对第二国际“梅林—普列汉诺夫”正统的反驳：“正统马克思主义并不意味着无批判地接受马克思研究的结果，恰恰相反，马克思主义问题中的正统，仅仅是指方法”——卢卡奇：《历史与阶级意识》三、卢卡奇思想肖像：以《历史与阶级意识》为基础1马克思主义是一种社会理论2物化是资本主义社会的普遍现象3“渴望总体性”4无产阶级：主体与客体的统一体5革命实践：社会现实的改变者1、马克思主义是一种社会理论马克思主义是一种社会理论、社会哲学（批评恩格斯的自然辨证法，非法地在自然界领域推广了马克思主义）马克思主义的根本方法是辩证法（区别思辨的辩证法和历史的辩证法）“光是思想竭力体现为现实是不够的，现实本身应当力求趋向思想”（卢卡奇）为什么历史辩证法是革命的辩证法？举例：现代乡建派和邓小平“摸着石头过河”2、物化是资本主义社会的普遍现象第一、物化理论的依据“物化”（reification）概念是贯穿《历史与阶级意识》全书的一个基础概念。来源于黑格尔的“对象化”概念。黑格尔在《精神现象学》中的哲学模式：主体——主体的外化、异化——通过外化、异化的扬弃和克服达到主、客体辩证具体的统一通过黑格尔模式，发现了资本主义的二律背反：一方面资本主义社会的产生和发展对于历史的进步意义，另一方面则是给人带来的深重的苦难第二、资本主义社会的物化现象当代的一切问题都可以在商品结构中找到它的内在根源。1、经济领域的物化表现四个方面：劳动者相对于劳动对象、劳动活动、劳动产品和个人自身2、政治领域的物化资本主义政治领域的异化，首先表现在对社会生活合理化、系统化和标准化表现在：社会生活中的一切都框于法律范围之内，都受到国家机器的强有力的干预和调治卢卡奇：“官僚机构下层工作人员的工作酷似操纵一架机器，甚至在枯燥无味和单调刻板方面，还经常有过之而无不及。这不仅仅是一个完全机械的、没有主动精神的工作问题，而且还是一个处理事情的方式的问题：一方面在那里，在客观上，一切事情都被用一种越来越形式化的、标准化的方式来处理，从而跟官僚的活动所涉及的事情的性质和本质日益疏远。另一方面，片面的专门化越来越畸形发展，从而破坏了人的本性。”3、意识领域的物化意识的物化表现为一个自觉完成的过程物化的现实只有作为人们意识中的既定“事实”，成为人们不再追问究竟是什么和为什么的既定“事实”以后，才能心安理得地按照自己的心愿，把物化的真正现实继续保持和发展下去比如：超女现象与娱乐工业；中医遭遇的分析的西方医学的“标准化霸权”3、“渴望总体性”卢卡奇认为，马克思的辨证方法的核心是“总体性”总体性的含义：第一，从横向的共时性结构看，基本含义就是，“把所有局部现象都看作是整体的因素”。或者说，整体永远大于部分之和第二，从纵向的历时性结构看，总体性的基本含义是：“过程的统一和总体”第三，总体性是具体的总体性，而不是抽象的总体性4、无产阶级：主体与客体的统一体承担和领悟这个总体的主体就是无产阶级原因在于：第一，它是整个社会历史进程，特别是大工业生产的产物，是历史的客体；第二，与资产阶级不同，资产阶级虽然同样也是大工业的产物，但是不具有改变现实的主体力量，或者说资产阶级无意改变现实，他希望维持现实，使现实永恒化，而无产阶级它承受了物化的资产阶级社会所带来的苦难，只有他才有内在的革命动力和资格去认识这个历史和改变这个现实5、革命实践：社会现实的改变者第一，实践主要指的是无产阶级的革命斗争第二，实践和理论统一在历史进程的转变中第三，实践是总体的转变者四、《历史与阶级意识》的意义1把哲学结合进马克思主义。强调马克思主义的哲学方面2开拓了西方马克思主义的基本问题领域：物化、实践、总体性等