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阿多诺（TheodorAdorno）第二章：法兰克福学派本节内容：阿多诺生平1法西斯主义崛起的宣传和心理机制批判2阿多诺的大众文化批判3阿多诺（TheodorAdorno）1903-1969《否定的辩证法》4一、阿多诺生平:1、阿多诺1903生在法兰克福，是酒商与女歌手两人的独生子。他的父亲是改信新教的犹太人，母亲则是意大利天主教徒。17岁即受到《纯粹理性批判》的影响。2、在法兰克福大学时期，他修习了哲学、音乐学、心理学与社会学。他十分迅速地完成了他的学业，在1924年末他以胡塞尔为主题发表了学位论文并顺利毕业。在这段时间，他结识了最重要的学术伙伴：霍克海默。3、由于对音乐的热爱，他相信自己将来会以作曲跟乐评为业。因着这个目的，在1925年一度前往维也纳求学4、1938年，在霍克海默尔的说服下，他才赴美参加哥伦比亚大学的法兰克福社会研究所。在美国期间，他的研究方向逐渐从音乐转到社会学和哲学问题上来了。他特别注重于对法西斯主义的研究一、阿多诺生平:5、从1959年开始，他正式接替霍克海默尔担任了社会研究所所长6、1966年，他一生最重要的著作《否定的辨证法》问世，此书与马尔库塞的《单面人》（《单向度的人》）被认为是法兰克福学派最重要的两部著作7、1968年，法国“五月风暴”爆发。阿多诺在学生运动中的态度遭受批评。在讲台上受到学生的羞辱。8.五月风暴后不久，1969年，阿多诺死于瑞士二、法西斯主义崛起的宣传和心理机制批判（一）、法西斯主义宣传得逞的原因“他们显然是根据心理学的考虑，而不是根据通过合理地陈述合理的目的来赢得追随者们的意向”——阿多诺二、法西斯主义崛起的宣传和心理机制批判1、“自居作用”(identification)的心理机制所起的作用弗洛伊德所描述的“自居作用”的心理机制发挥作用，使性本能转变为把群众结合在一起的感情，从而单独的个人结合成集体的这一过程，实际上，也正是法西斯主义集团实际形成的过程“暗示”、“催眠”调动“自居作用”的心理机制，使它发挥作用二、法西斯主义崛起的宣传和心理机制批判传销组织善于利用人们“迷恋权威”的心理，利用“高科技产品”做幌子传销组织迎合了人们的心理需求羊群效应，又称“从众效应”狼群战术登梯感觉（网络游戏）反复灌输将所有的事情都神圣化、意义化二、法西斯主义崛起的宣传和心理机制批判2、“施虐受虐狂”(sadomasochistic)的心理机制等级制度要得以维护，处于不同等级上的人们必须一方面乐于接受上一等级的人的统治，另一方面毫不手软地去统治下一等级的人。他认为“施虐受虐狂”的心理机制是一种“消极的一体化力量”．它可以把不同的人统一在同一等级制度下二、法西斯主义崛起的宣传和心理机制批判（二）、法西斯主义产生的根源阿多诺认为，“法西斯主义宣传何以得逞”与”法西斯主义何以产生”这两个问题虽然有内在联系，但并不是一回事因此，应当重视马克思主义者对法西斯主义产生的社会根源、经济根源的分析三、阿多诺的大众文化批判（一）、大众文化的内涵大众文化与文化工业massculture与popularculture。massculture是大众文化的早期称呼，具有贬义色彩，与高雅艺术和文化对立；popularculture的贬义色彩消失，高雅与大众的界限也消失了。大众文化：文化进入工业生产和市场商品领域而产生的新的社会现象文化工业：凭借现代科学技术手段，大规模复制，传播文化产品，文化商品的娱乐工业体系三、阿多诺的大众文化批判（二）大众文化批判（１）大众文化的商品化：创造性的丧失。在技术世界中，通俗化，大众化的文化已经丧失了真正的文化的本质规定性，即丧失了艺术品的创造性。例如音乐的商品化现象，阿多诺认为，大众化音乐的创作者所关心的是上座率和经济效益（交换价值），而不是艺术完美和审美价值。三、阿多诺的大众文化批判（二）大众文化批判（２）大众文化的齐一化：个性的虚假。大众文化不再具有真正的艺术品所具有的不可替代的个性，从形式到内容都渐趋相同，成为可以批量生产的大众化商品。这一标准化和齐一化的直接后果就是，真正艺术品所应包含的个性消失，艺术品成为无个性的模仿和标准化的批量复制，“个性被归结为普遍的能力。偶然性，当它完全具有普遍的特性时才能存在下去”三、阿多诺的大众文化批判快感总是意味着一无所思，意味着忘却痛苦，即便是身在痛苦之中。从根本上说它是一筹莫展的。它是逃脱。但并非人所说的，它是逃脱苦难的现实，而是逃脱最后留存的一点反抗思想。娱乐许诺给人的自由，就是逃脱思想和否定。——阿多诺三、阿多诺的大众文化批判（二）大众文化批判（３）大众文化的欺骗性：超越维度的消解。大众文化工业通过提供越来越多的承诺和越来越好的无限的娱乐消遣来消解人们内在的超越维度和反抗维度，使人们失去思想和深度，从而在平面化的文化模式中逃避现实，沉溺于无思想的享乐，与现存秩序认同。“这种享乐实际上是一种逃避，但是不像人们所主张的逃避恶劣的现实，而是逃避对现实的恶劣思想进行反抗。娱乐消遣作品所许诺的解放，是摆脱思想的解放……”三、阿多诺的大众文化批判（二）大众文化批判（４）大众文化的操控性和统治性。虽然大众文化表面上不具有强制性，但它对人的操控和统治更为深入，具有无所不在的特征。随着艺术和文化的深度的削减，文化工业或娱乐工业正悄悄地按着自己的尺度来调节，操纵和塑造人，“没有一个人能不看有声电影，没有一个人不收听无线电广播，社会上所有的人都接受文化工业品的影响。”四：否定的辩证法(一)、作为一种辩证法理论的“否定的辩证法”1．用“非同一性”代替“同一性”“传统思维的错误就在于将同一性当作是最终目的，即认为事物自身都是同一的。”——阿多诺四：否定的辩证法2．用绝对否定代替否定之否定“否定一个否定，并不导致肯定；这只能证明否定得不够彻底，彻底的否定应是一种不带有肯定性的“绝对否定”——阿多诺四：否定的辩证法(二)作为一种逻辑学、认识论的“否定的辩证法”“否定的辩证法”又是一种以探讨思维方法和概念理论为主要内容的“辩证逻辑”1．使思维摆脱形式逻辑的同一律摆脱形式逻辑的同一律，意味人们不要对于对象进行本质抽象，做出同一的肯定，要求人们在“绝对不相容的对立中思维”四：否定的辩证法2．消除对一切概念的崇拜阿多诺对概念提出的两个责难：(1)概念只体现普遍，从而不能与作为特殊的对象同一。“普遍概念所包含的同一基本上与概念所规定的持殊是不同的。特殊性这个概念同时即是它的否定，它不能揭示直接名称所不能说明的事物。”(2)概念不能把握运动。“概念的内在要求是：概念有次序地产生的不变性反对概念所掩饰的变化。就概念否认变化这点而言，概念的形式乃是虚假的。”四：否定的辩证法3．提倡“反体系性”“我们要加以区分的东西之所以会呈现分歧、不协调、否定，正是由于我们的意识结构迫使它求得统一，正是由于这种结构对总体的要求将是它用以衡量任何和它不一致的事物的尺度。”基于这样的要求，他要求思维放弃建立整体认识、理论体系的企图