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第一章世界的物质性及其发展规律第一节物质世界和实践古代朴素的唯物主义唯物主义近代形而上学的唯物主义（三种历马克思主义的辩证唯物主史形态）义和历史唯物主义第一方面二元论哲学基本问题（谁为“第一唯心主义主观唯心主义（思维和存在性”问题）（两种基的关系问题，本形式）客观唯心主义即精神和物质的关系问题）第二方面（有可知论无“同一性”问题）不可知论一、物质世界的客观存在全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关系问题。——恩格斯以五行为框架的宇宙系统论与五运说五行方位时序五气生化脏腑窍体志色味音声木东春风生肝胆目筋怒青酸角呼火南夏暑长心小肠舌脉喜赤苦徵笑土中长夏湿化脾胃口肉思黄甘宫歌金西秋燥收肺大肠鼻皮毛忧白辛商哭水北冬寒藏肾膀胱耳骨恐黑咸羽呻“物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。”——列宁辩证唯物主义的物质观物质的客观性1、自然和人人对自然的依赖人对自然的作用人和动物的区别不在于依不依赖自然而是依赖的方式。动物是消极依赖，仅仅以个体的形式通过自身的改变来消极的适应自然；而人则以社会的形式，通过劳动改造和支配自然界，使自然界为自己的目的服务。对自然的依赖，是动物生命活动的全部；而人则在依赖自然的基础上认识和改造自然，使自己的生命活动本身变成自己意志的和意识的对象。人对自然的认识和改造，是人与自然关系的核心。世界不会满足人，人决心以自己的行动来改变世界。——列宁二、社会生活本质上是实践的，实践是自然、人、社会统一的基础候鸟冬眠暖气片冬装2、人和社会人是社会存在物首先应当避免重新把“社会”当做抽象的东西同个人对立起来。个人是社会存在物。——马克思（1）历史角度：人是自然进化的结果，更是社会劳动的产物。（2）现实角度：第一、人类的个体也是在社会中诞生的第二、人只能在社会中存在。第三、人的力量来自人的合作，在人的合作中人类社会不断实现发展。第四、社会共同体是人存在的社会形式，人的社会性无不是现实的、具体的。狼孩匈奴单于生二女，姿容甚美，国人皆以为神。单于曰，吾有此女，安可配人，将以与天。乃于国北无人之地筑高台，置二女其上。曰，请天自迎之……复一年，乃有一老狼昼夜守台嗥呼，因采穿台下为空穴，经时不去。其小女曰，吾父处我于此，欲以与天，而今狼来，或是神物，天使之然。将下就之。其姐大惊曰，此是畜生，无乃辱父母也。妹不从，下为狼妻，而产子。后遂滋繁咸国。故其人好引声长歌，又似狼嚎。——《魏书·蠕蠕匈奴徒何高车列传》乌孙王号昆莫，昆莫之父，匈奴西边小国也。匈奴攻杀其父，而昆莫生，弃于野，乌噪肉蜚其上，狼往乳之。单于怪，以为神，而收长之。及壮，使将兵，数有功。单于复以其父之民予昆莫，令长守于西城……单于死，昆莫乃率其众，远徙中立，不肯朝会匈奴。匈奴遣奇兵击不胜，以为神，而远之。——司马迁《史记·大宛列传》突厥者，盖匈奴之别种。姓阿史那氏，别为部落，后为邻国所破，尽灭。其族有一儿，年且十岁，兵人见其小，不忍杀之，乃刖其足，弃草泽中，有牝狼以肉饲之。及长，与狼合，遂有孕焉。彼王闻此儿尚在，重遗杀之。使者见狼在侧，并欲杀狼，狼遂逃于高昌国之北山，山有洞穴……狼匿其中，遂生十男。十男长大，外讫妻孕，其后，各有一姓，阿史那即一也……——《周书·突厥》或云，突厥之先出于索国，在匈奴之北。其部落大人曰阿谤步，兄弟十七人，其一日伊质泥师都，狼所生也。谤步等性并愚痴，国遂被灭。泥师都既别感异气，能徵召风雨。娶二妻，云是夏神冬神之女也。一孕而生四男……此说虽殊，然终狼种也。——《周书·突厥》只有在社会中，人的自然的存在对他说来才是他的人的存在。——马克思一个人成为什么样的人，最根本的要从其所处的社会关系中得到说明。“贵族的秘密就是动物学”共抗非典可口可乐捐百万向抗非典护士致敬“通过协作提高了个人生产力，而且是创造了一种生产力，这种生产力本身必然是集体力。”“单是社会接触就会引起竞争心和特有的精力振奋，从而提高每个人的个人工作效率。”——马克思社会即处于社会关系中的人本身（1）社会是由个人组成的，没有个人，就没有社会，社会是人们交互作用的产物。“社会——不管其形式如何——是什么呢？是人们交互作用的产物。”“正像社会本身生产作为人的人一样，人也生产社会。”——马克思（2）社会在本质上不是由个人组成的实体，而是从事物质生活资料生产的现实的个人之间的一种关系体系。其中，生产关系是最主要的关系，是决定其他一切社会关系的基本关系。生产关系总合起来就构成为所谓社会，并且是构成为一个处于一定历史发展阶段上的社会，具有独特的特征的社会。古代社会、封建社会和资产阶级社会都是这样的生产关系的总和；而其中每一个生产关系的总和同时又标志着人类历史发展中的一个特殊阶段。——马克思（3）社会历史始终只是个体发展的历史，社会发展和个人发展是统一的世界是自然、人、社会的统一。那么，自然、人、社会是依靠什么，以什么为媒介统一在一起的？3、实践是自然、人、社会统一的基础实践，是人们为着满足一定的需要而进行的能动的改造和探索物质世界的活动。主体动力操作性的认识实践的特点：第一、客观性；第二、能动性；第三、社会历史性。第四、创造性与开放性。实践是现实世界中全部基本关系的发源地（1）现实社会的三大基本关系人与自然的关系；人与人的社会关系；人与自身意识的关系物质交换行动互换观念转换生产力，生产、经济关系政治上层建筑思想上层建筑（2）实践中包含人与自然之间的物质交换关系（3）实践中包含人与人之间的关系（4）实践中包含人与自身意识之间的观念转换关系结论：实践是现实世界中全部基本关系的发源地，是人类所面临的一切现实矛盾的总根源,是人类世界得以存在的根据和基础。人是一种实践存在物。实践以浓缩的形式印现着现实社会，蕴含着人类世界的一切秘密。实践活动的二重性实践是一个能动创造的动态过程，是自然的人化和人的自然化的过程实践主体的自然性和超自然性实践活动的合目的性与合规律性实践活动的“人的尺度”和“物的尺度”结论：实践既是消除主观性与客观性各自的片面性、使主体与客体达到统一的活动，又是发展主观性与客观性的对立、造成主体与客体新的矛盾的活动。总之，在实践活动中不仅蕴藏着人类社会生活的一切秘密，也蕴藏着人的对象世界的一切秘密；它是人类面对的一切现实矛盾的总根源，同时也是人类能够获得解决这一切矛盾的力量和方法的源泉和宝库。第二节探索世界的一些规律1、世界上有没有孤立存在的东西？上帝是个DJ蝴蝶效应影片《后天》纣王象牙筷定律致命的惩罚方敏《天津日报》专副刊-读书-第16版-2002.9.2第四个故事：１９８５年，英国。一位叫做惠特克的医生接到一个奶农的电话，一只母牛举止怪异。在这个叫做普仑顿庄园的地方，惠特克看到了病牛有很难控制的攻击性，身体协调性很差，站立不稳，东倒西歪，很快就毙命了。一种发生在牛身上的新的疾病出现了，专家们为它定义为“牛脑部海绵化病”，也就是“疯牛病”。１９８７年，疯牛病蔓延到了英格兰和威尔士各地，惟独苏格兰幸免。越来越多的科学家加入了研究疯牛病的队伍。他们看到，在苏格兰以外的地方，众多的动物尸体处理工厂里，到处弥漫着蒸汽、鲜血、油脂和臭气。人们把肥肉、骨头、内脏、头、尾巴、血、牛、羊、猪的尸骸，甚至家禽的羽毛，放到大锅里提炼黄油，剩下的油渣用庞大的机器磨碎，制成肉骨粉。再用这种饲料去喂养提供这些原料的动物，生产廉价的奶和肉。科学家们开始奔走呼吁，政府开始下令大量屠杀牛群。人们还展开了一场疯牛病是否会蔓延到人类的争论。当人们争论不休的时候，事实说话了：１９９３年，１５岁的女孩维姬５月发病８月死亡，她的脑部切片显示海绵质脑病变，医生告诉她的祖母：这就是疯牛病。１９９４年，一位英国１６岁的女孩，说话含糊不清，平衡出了问题，记忆衰退，走路摔跤。死后，医生发现了她的大脑皮质呈现海绵质病变。平时她吃羊肉，也吃腌牛肉和汉堡。１９９４年，一年轻人向医生诉苦，恐惧水和尖锐的物品，步伐失去控制。死后，在解剖他的脑部时也发现了海绵质脑病变。此前，他有８年的时间到姑妈的农场，喝未经消毒的牛奶，跟母牛接近。但是，这群牛没有出现过疯牛病。１９９６年，加得塞克说：“他们完全不懂人类为什么被感染，根本就是库鲁症，所有物种都会被感染———乳牛、肉牛、猪、鸡。”“这种病没有在猪身上发现，只因为你不会把猪养上七、八年，顶多两三年就宰掉了。我们在实验室里给猪接种羊搔痒症，养到第八年，它们就发病了。”“不仅猪肉有问题，猪皮皮夹、猪肠做的手术缝线、所有喂肉骨粉的鸡都可能已受到了感染。”“素食者吃了用鸡粪当肥料的蔬菜，也会传染到。”１９９６年，另一位科学家雷熙有证据显示：家畜仍然会发作疯牛病，而处于潜伏期的带病家畜也还在供人食用。人类克－雅氏症的潜伏期可达２５年，甚至３０年。所以人类发病的流行巅峰大约是在２０１５年。如果目前克－雅氏症变种的案例平均每年增加５０％，那么到时一年的病例就会多达２０万。也就是说，每年要死２０万人。讲完最后一个故事的时候，我的读者也就明白了这么几个问题：一、克－雅氏症，库鲁症，羊搔痒症，疯牛病，虽然发生在不同的时间不同的物种，却有着一脉相承的关系，是科学家们的调查研究把它们放到一起，揭示出了这种关系，为寻找病因提供了条件。二、南富雷的女人和小孩吃亲人的尸体，就只有女人和孩子得库鲁症。自２０世纪末起，她们改变了这个风俗，患库鲁症的孩子就少了起来，但是潜伏期却延长了。同样道理，疯牛病的发生则是因为人类强迫它们俎肉反噬。三、找到了病因，解决的方法也就不言而喻了。但是，让人担忧的是，人类能不能吸取教训约束自己的行为。令人恐怖的是消除病因并不像发现病症那样容易。在这个有着几亿年历史的地球上，大自然为每一个物种都规定了它们的食物和不可逾越的行为规范。比如，植物吃土壤里的营养，草食动物吃植物，肉食动物吃草食动物，肉食动物死了，又成为食腐动物，猛禽，蝇虫，乃至微生物的食物，最后被分解成土壤中的营养。如此往复。这是一条正规的食物链，我们人类也被连在其中。但是，由于人类的好奇、贪欲和为所欲为，试图用自己的力量改变这一切，使自己过得更加轻松容易。事实证明，人类得到了致命的惩罚。认真地读一读《致命的盛宴》，我们会有所忌惮，也会明白清醒。它讲述的不是天方夜谭，而是无数个无辜的人用死亡，无数个严谨的科学家用调查和研究证明了的事实。它在警告我们：如果我们不想以人类的生命为代价，就不要利令智昏地去改变那些不该改变的事情。正因为事物是普遍联系的，在学科的发展中出现了这样的现象：科学发展总趋势综合综合分化现代科学领域的新学科边缘科学综合科学横断科学边缘学科示意图物理化学化学物理化学天文学经济学地理学物理学数学横断学科示意图物理学地理学经济学生物学化学法学医学环境科学综合学科示意图2、、事物的永恒发展人不能两次踏入同一条河流。——赫拉克利特刻舟求剑二、对立统一规律是事物发展的根本规律矛盾1、矛盾的同一性和矛盾的斗争性及其在事物发展中的作用老子有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。孰知其极。其无正也。正复为奇,善复为妖。柔弱胜刚强。什么叫大事，什么叫小事，大事和小事是相对的，在你看可能是小事，在他可能就是大事，你不关心他的小事，他怎能关心你的大事？——李瑞环在《学哲学用哲学》一书中指出很久以前，有个国家的王子才七岁便到深山里求仙学道去了，因此，他对于朝廷中的百官以及他们的责权一点也不了解。后来，这个道人王子当上了国王，朝中百官为他举行了盛大的接驾宴会。久在深山的王于吃着丰盛味美的饭菜，觉得非常适合口味，便认为厨师是宫中最可靠最有本领的人。从此之后，国中的大事小事，国王都只找厨师来商量处理，一时间朝廷上笑话百出。看着朝中混乱的局面，群臣们既觉得好笑又暗自着急。于是都来向新国王奏谏，告诉新国王朝中百宫各有所主，他们都是各方面的专家。厨师只是宫中的饮食主管，不知处理政务，国王切不可因为饮食可口，三餐如意，便只信任喜欢厨师一个人，否则必