谏太宗十思疏

谏太宗十思疏魏征历史及文学常识标题中“谏”的意思是，“太宗”是指，“十思”是指，“疏”是指一种，主要用于。作者是，以出名，其死后唐太宗称：“人以铜为镜，；以古为镜，；以人为镜，。魏征没，朕亡一镜矣！”劝谏李世民十条值得深思的情况文体古代臣下向君主议事进言魏征敢于直谏可以正衣冠可以见兴替可以知得失注音浚源（）塞源（）载舟（）壅蔽（）谬赏（）黜恶（）jùnsèzàiyōngmiùchù第一段臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。之：取独固：使动，使…牢固根本：根。古今异义。我听说想要树木长得高，一定要使它的根牢固；想要使泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要积累它的道德仁义。第一段源不深而岂望流之远，根不固而何求木之长，德不厚而思国之治，虽在下愚，知其不可，而况于明哲乎?而：表转折虽：即使下愚：地位低见识浅的人。a.-n.源泉不深却怎么希望泉水流得远，树根不牢固却怎么希望树木生长，道德不厚实却想要国家安定，即使是地位低见识浅的人，(也)知道这是不可能的，何况对于明智的人呢!而况：何况于：对于第一段人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休，不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。当：处身神器：皇权域中：天地之间国君掌握着国家的重要职权，据有天地间重大的地位，将会推崇皇权的高峻，永远保持永无边界的美善，不考虑在安逸的环境中想着危难，用节俭来戒除奢侈，道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望，这也(如同)是砍断树根来求得树木茂盛，堵住源泉而想要泉水流远啊。大：重大地位休：美重：重要职权。a.-n.以：用胜：战胜，克服以：来，表目的第一段1、第一段中有哪些比喻句？包含了什么观点？比喻句：“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源”“源不深而望流之远，根不固而求木之长”“斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也”。观点：（1）思国之安者，必积其德义（2）不念于居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其情欲。第一段2、本段用了什么论证方法？其作用何在？比喻论证。形象生动地说明了德义对于国家的重要性。正反结合。透彻明白地说明了国家应实行德义。第二段凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡，岂其取之易而守之难乎？凡百：所有的景命：重大使命殷忧：深忧(历代)所有的帝王，承受上天的重大使命，没有不处在深切的忧虑之中因而治道显著，功德圆满之后德行却开始衰微了，开头做得好的实在很多，能够坚持到底的大概很少。难道是因为取得天下容易守住天下困难吗?而：表转折善：好的道著：道德显著克：能盖：表推测语气岂：难道而：表转折而：表因果第二段昔取之而有余,今守之而不足,何也？夫在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。而：表承接；表转折下：下级以前取得天下很容易，现在守住江山却困难，为什么呢？处在深重忧患之中，一定竭尽诚心来对待臣民。成功之后，就放纵自己的情感，看不起别人。竭尽诚心，就会使敌对的势力(和自己)联合；傲视别人，就会使亲人成为陌生人。以：表并列行路：路人，陌生人既：已经，……后以：表目的物：别人。骨肉：亲人第二段虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏唯人；载舟覆舟，所宜深慎。奔车朽索，其可忽乎？虽：即使即使用严酷的刑罚督责人民，用威风怒气来震慑他们，(人们)最终只是苟且免于刑罚但并不怀念（皇上的）仁慈，表面上恭敬内心里却不服气。怨恨不在于有多大，可怕的是民众（的力量）；人民能拥戴皇帝也能推翻他的统治，这是应当深切谨慎对待的。（用）腐朽的绳索（驾驭）疾驰的马车，难道可以忽视吗？以：用其：表反问语气。董：督责而：表转折第二段1、这一段作者概括了什么历史教训？历代统治者能善始，却不能善终。2、作者认为他们这样的历史教训的原因何在？在于统治者得天下之后“纵情”“傲物”。3、本段采用的是什么论证方法？对比—善始与善终;竭诚待下与纵情傲物。比喻—载舟覆舟，所宜深慎。第三段君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有所作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海而下百川；诚:如果做国君的，如果看见能引起自己欲望的东西，就想到要知足来告诫自我；将要兴建什么，就要想到适可而止，来使百姓安宁；想到(自己的君位)高高在上，就要谦虚来约束自己；害怕会骄傲自满，就想到要像（大大的）江海也处于千百条（小）河流的下面自戒:告诫自己可欲:可以引起欲望的以：表目的安:使动,使…安宁作:建筑谦冲：谦虚危：高而：表目的牧：约束下：居……之下第三段乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下,想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏盘游：打猎喜爱狩猎，就想到用三面捕杀，留一面给它们逃生（不要赶尽杀绝），以此为限度；担心意志松懈，就想到(做事)要谨慎地开始，也要谨慎地把事做完；担心言路不通受蒙蔽，就想到虚心采纳臣下的意见；畏惧出现说坏话的人，就想到端正自己的品德来斥退奸恶小人；施加恩泽，就要考虑不要因为一时高兴而错误地奖赏；而：表并列三驱以为度：把三驱作为限度壅蔽：言路不通受蒙蔽因：因为以：表目的以：表因果第三段罚所及则思无以怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之。则智者尽其谋,勇者竭其力,仁者播其惠,信者效其忠。及：触及动用刑罚，就要想到不要因为一时愤怒而滥用刑罚。总结这十件应该深思的事，弘扬这九种美德，选拔有才能的人来任用他，挑选好的意见来听从它，那么有智慧的人就能充分献出他们的谋略，勇敢的人就能完全尽到他们的力量，仁爱的人就能传播他们的恩惠，诚信的人就能献出他们的忠诚；总：总结以：因为弘：弘扬效：献出播：传播而：表因果兹：这简：通“拣”，选拔而：表目的第三段文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿。鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？豫游：游玩松乔：仙人赤松子和王子乔垂拱：垂衣拱手，喻轻而易举代下司职：代替下级履行职责化：感化而：表修饰聪明：听力视力好，古今异义役：役使之：的亏：损害文臣武将争相效力，君王大臣之间没有什么事情（烦心），可以尽享游玩的快乐，可以颐养像赤松子、王子乔两位神仙的长寿。（皇上）垂衣拱手（不亲自处理政务），不必多说，老百姓就可以被感化，为什么要自己耗费精神苦苦思索，代替臣下管理职事，使自己的耳目劳损，使无为而治的方针毁坏呢?第三段1、第三段提出了哪“十思”？作者理想的政治境界是怎样的？十思：知足、知止、谦虚、容纳、娱乐适度、慎始敬终、虚心、正身、正确行赏、正确惩罚。简而言之：戒奢侈、戒骄傲、戒放纵、戒小人、戒赏罚不公。理想的政治境界：智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。总结全文1.本文的中心论点是什么？思国之安者，必积其德义。