佛教闭关修行窍决

佛教闭关修行窍决1.什么是闭关修持“闭关”语出佛教，又称“坐关”。在佛教中指个人或数人结伴，闭门专心结期修持法门，修禅，诵经、忏悔、发愿、回向等，断绝一切事务与人事交往。闭关时间，最短者为三天、七天，中等者为二十一天、四十九天、三个月，长者可达一年乃至三年。闭关一般是独居一室或一座小院，藏传佛教的瑜伽行者则多独居山洞。有专人照料闭关者生活起居称为“护关”，佛教中称为闭关者之“护法”。闭关期间，人体处于非常状态，身心状态要轻松稳固，忌有干扰，忌生烦恼，专心一致。入关后，洞口或门户须封闭，仅留一透气和送食物的小窗口，待修炼期满，才能打破关口出关。闭关专门修持佛法，对于一般散乱多的人来说，显然能闯过散乱，使修行功夫在较短时间内迅速提高，乃至深入各种境界，获得成就。据说此种闭关必须经过“风、喘、气、息”四大关。闭关之初，幻觉较多，静坐人会突有“万窍洒洒生清风”的感觉，是为“风”关；在这一阶段，最易走火入魔。到了第二阶段，真气充满四肢百骸，练功者自然会发生深长而急促的呼吸，是为“喘”关；到第三阶段因喘急而发奇声，是为“气”关；在通了气息之后，转为宁静和平，呼吸细缓，是为“息”关。四关过后，若修持功课圆满，大功告成，出关恢复正常生活状态。佛家、道家修持均须经过闭关阶段，简单地说，修持者把自己在关房内关闭起来，除护持者外，不与他人、外事接触，摒绝一切，自己进行长时间的修持功课，禅坐入定，就叫闭关。但这只是世俗对闭关深浅的表象看法，实际上佛家闭关的解释是另有深义的。闭关，是指在一定期间内，在某一场所（独居一室或一座小院，或山洞）所作的闭门修持或研学。佛家认为，闭者，乃是超出三界染污；关者，指其行为与佛菩萨同境界；乃是整个法界及其修证体系而毫无颠倒，却此修持功课要依一定的次第。2.闭关的种类地点和目的闭关分为正式和方便两种。前者是真正的闭关，后者是随顺的闭关。正式闭关是为真正的出离烦恼而设，不但要出离烦恼，不受生死涅盘一切戏论放逸的染污，而且要按次第修持以完成修证体系。也就是说，正式闭关解决出离心如何达到究竟，证得成就，解决生死大事，突破生死关的问题。也因此闭关时间较长较正式。而方便闭关则有所不同，它是某些时间较少其他事较忙或初学者，忙于上班和日常要工作的人而设，闭关的时间可以较短到几天，方便有点时间想修行的人们。从闭关的地点看来，正式闭关所规定的地点是很严格的。米拉日巴祖师规定有尸陀林（陈尸场、坟场）、岩洞与高山三种地方可以闭关。在尸陀林闭关可以修施身法和证空性，并可修惊骇与空性的配合。在岩洞闭关，要选洞口向南的，此种关无门可闭，岩洞应在人迹罕到之处。在最高雪山闭关，全年是无云晴空，因山经云高，有大风或落晴雪，便于修大手印和大圆满。方便闭关则不必如此讲究，在住家、机关、工厂等处设个关房，就可以闭关。从闭关的目标来看，正式闭关的目标已如上述，是解决生死大事，是要达到究竟。方便闭关是短期离开染污，是出离的一种锻炼，并解决修持次第上的一些问题。至于闭关中的生活情况，按传统规定，正式闭关中的饭食，是荤是素，要按所修法而定；不能看一般的书籍，只能看与所定目标有关的经书；不能与外界通讯、通话；而且关中不许有侍者。方便闭关则自由得多，随各人自主，可有侍从，可请医师诊病等。但至少要做到禁语、禁足和立功课表。开始闭关时，仍须考察自己的动机是否真善纯洁，不能含有私人欲望，要以救护一切众生为目的，这样能避免魔障。一般真正闭关的人都守密祖师这些规定。3.闭关的内容和窍决闭关期间的作息内容和窍决，依目标或宗派之差异而有不同。显教、禅宗、密宗等闭关条件有所区别。但目的和发心是一样的，总而言之，闭关成不成就，最重要的是有没有出离烦恼的心，有没有发普度众生的菩提心并身体力行。(A)显教方面，最重要的须观修：(1).“四法印”对佛法的认识即：“诸行无常、有漏皆苦、诸法无我、涅槃静乐”(2).“四念处”作为思想基础：观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我。(3).六波罗蜜(4).八正道。总的来说是三十七道品，其次第是这样的：四念住，四正勤，四如意足，五根，五力，七觉支，八正道。详细请参阅佛典。(B)禅宗方面，(1).在未开悟前要参访行脚，不许闭关。(2).开悟后要住房子闭关，称为初关，直到破初关，才出来。(3).破了初关，要住山，结界之山内可以任意来去，称为重关；直到破重关。(4).重关破后则住闹市，在声色场合中，如戏院、赌场、妓院、屠宰场煅练，称为牢关，直至破了牢关后才算成就。禅宗行人到此地步，不需气功，只以空性定力就可达到明点不漏失，因其三昧定力亦可控制气功与贪心，此时离成佛不远矣。(C)密宗方面，闭关应先具备的重要条件是四根本，本来佛教三宝指佛、法、僧。密宗三根本则指上师、本尊及护法，加入空行母成为四根本。密宗的四加行，皈依发心、大礼拜、百字明、供曼达是关房内要做的事。若是在闭关前能在闻思上先了解四根本的意义，则做起四加行来效果自然会更好。所谓四根本即是︰上师为加持根本。本尊为成就根本。空行为空乐根本。护法为事业根本。4.正式闭关前应具备的环境条件和次第据陈健民《闭关细谈》见《汉译佛法精要原理实修之体系表》，行者正式闭关前应得具备一些重要条件：(A)结界甲、显教──显教的结界只是规定以关房为行者的活动范围。关房门外则设四大天王像或牌位，以为守护。天王的面朝外以警戒。乙、密教──密宗行人要行火供、烟供，因此结界范围较广，包括关房外之空地，但此空地仍要以围墙遮开外界，行者不能见人。关房外亦设四大天王之位，详细结界方法请参阅《密乘法海》根本部第二集内之专修护关坛法。(B)立坛甲、显教──随所修法而有不同。如目的为持诵《药师经》，则于东方墙上安药师如来圣像；如闭关念佛，则于西方墙上安阿弥陀佛圣像。余可类推。乙、密教──关房内要建立坛城。各本尊之坛城形式、方位各别，并有其一定之建构法则，详见各该本尊之坛城仪轨中，建何坛城则依所修法之本尊而定。（C）禁戒甲、环境︰此即指结界之范围内，又可分为下列数种︰(一)依红教修‘且却’、‘妥噶’之特殊方便而分，有︰(1)、白关：即关房可开门窗，见天日，一般密宗闭关，皆为此类。(2)、红关：即关房通气但不见天日，房内只点一盏灯。（当行者已得普贤王如来灌顶，能于白关中见金刚炼，则可进修此关，务使在白关中能见之金刚炼，于此红关中亦可见到。）(3)、黑关：即关房有合适构造，能通气，但丝毫不见光，目的是使在红关中能见金刚炼之行者，在全黑中亦能见到，并能见佛像、坛城等。行者在黑关中须能将空色引入自身内，如果不能引入自身，则不必闭黑关。此点许多人弄错了，所以都未成功。（可参阅《藏密大圆满法选集》、《藏密大圆满心髓探奥》二书所载黑关七日成佛之法。）(二)依密勒日巴（米拉日巴）祖师之规定，则下列三种地方都应该要去闭关︰(1)尸陀林（坟地）︰西藏──爵朗巴派，即传施身法的，他们只住尸陀林，并且住一处不能连续超过七天。修大手印、大圆满的行者应有住尸陀林的训练。一则可以修施身，证空性；二则利用鬼神为道，修惊骇与空性的配合。此种行者住尸陀林之长短则无限制。住尸陀林则不免见到人，全凭行者自己禁语、独处。(2)岩洞︰要选洞口向南的。此种关无门可闭。岩洞应在人迹罕到之处，野兽自知趋避此类行者；老虎之类，除非是来皈依并不敢来犯。(3)高山或雪山︰此种地方全年是无云晴空，因山比云高，有大风或落晴雪。这种晴空便于修大手印、大圆满。5.结论总之，要闭关的人在未闭关前要︰(A)知道过去大成就者闭关的情形（此由传记中可以得知），从中得到教训，作为借镜。(B)对得四种根本的先决条件要明白，要注重。（C）自己检讨，平时是否有护法之感应；若无，则闭关时易遭魔障。在开始闭关时，要考察自己的动机是否正大纯洁？不能含有私人欲望，否则必遭魔障，甚至是护法为护正法而作障。真正纯正之动机必须是为了救一切众生，绍隆佛种，成正等正觉。动机纯之又纯，上不愧天，下不愧地，中不愧心，方能得天龙八部之欢喜护持。6.为什么是三年三个月闭关----喇嘛天津多杰开示在印度米丽寺香巴噶举三年三个月闭关之即，让我们来讨论为何长关的时间是三年三个月？在金刚乘之噶玛噶举教派中，被称为『喇嘛』者，是指闭过三年三个月关的人；因而被视为是一项非常重要的课程。然而有些人又说是：「三年三个月又三天」，那么这项闭关的关期到底是多久？又是怎么定出来的？现在依第三世噶玛巴的著作【甚深内义】中的开示略作说明。大部分的密续中提到，人的呼吸平均每三十二次中有一次是“智慧气”，或说每三十二次呼吸中，有一次气息会进入中脉。所以如果能把握住每一次智慧气，对修行将会有很大的助益。佛陀出世的年代，如果一个人的寿命没遇到任何障碍，将是一百岁。每一岁是三百六十天（取阳历年与阴历年的中间数），因此人的一生是三万六千天。由于智慧气占三十二分之一，所以智慧气的总量是一千一百四十五天，合为三年又四十五天。印度的算法每个月（博叉）是十五天，因此智慧气的总量是三年三个月。如果够将气引入中脉而达三年三个月之久，也就等于把握住这一生所有的智慧气了。由此原因，订出了三年三个月闭关的日数。当今的闭关有许多不止三年三个月。第十六世大宝法王认为在早期马尔巴译师时代，喜金刚亦是很重要的本尊，是以请波卡仁波切在隆德寺的闭关中心加上喜金刚的课程。而波卡仁波切的米丽寺关房则加修时轮金刚，使得闭关总时数约为三年半。又有些大师认为严格的算法，三年三个月必须从开始修气脉明点时计算才对，因此再加上之前修加行、本尊、禅定等，闭一次关要四、五年的时间。至于闭长关到十二年，乃至终生闭关，那又是另外的话题了。7.闭关成就殊胜功德按：不少师兄计划在几年内就去寺院闭关修行，我在这里随喜他们的发心，事实上，我也在琢磨什么时候能去寺院闭关修行，彻底屏弃这纷纷扰扰的红尘，从而确保此生成就。这里搜集许多关于闭关的资料以及闭关成就种种殊胜功德事例，希望能对欲闭关的师兄有所帮助。大译师仁千松波闭关时是这样做的：外闭：不与外人接触；内闭：写字、画图、裁剪等等都不做；密闭：普通的妄想都舍去。这样发誓后闭关了12年，以无余虹光身飞往空行刹土。闭关成就八例密宗中闭关成就者极多（上师丹增尼玛仁波切的前前世终生闭关，获大成就，最后得无数舍利），有无数的虹化例证（甚至是肉身直接飞空而去，融入法界。见《密宗虹身成就略记》），普通的成就已经不算神奇。在显宗中，也有许多通过闭关获得大成就的事例，以下举8例。例证一：印光大师闭关两期，时间长达六年，成就殊特，度化千万亿众。（公元1861～1941年），讳圣量，别号“常惭愧僧”，系陕西郃阳县赤城东村人。幼承庭训，初读程朱书，受其辟佛之影响，系因染病，得阅佛经，始悟前非。渐研内典，方知佛法之广博精深。遂于光绪七年春，时年二十一，毅然投终南山南五台莲花洞，礼道纯和尚出家。勤学功课，读《发愿文》及《净土文》，知禅、净工夫成就之难易，便决心专修净土。后于湖北竹溪莲华寺偶读《龙舒净土文》，益知净土一法，圆赅万行，普摄群机，遂毕生以弘扬净土为己志。翌年往陕西兴安双溪寺，在印海定公律师受具足戒。光绪十二年，在红螺山资福寺任职，得阅大藏，故有缘增修《净土十要》等要籍。此后，乃往返北京龙泉寺、圆广寺，普陀山法雨寺，温州头陀寺之间，尝自号“常惭愧僧”以自励。并闭关两期，时间长达六年。1918年徐蔚如刊行大师文章二十余篇名曰《印光法师文钞》。以后数年间继印出《增广文钞》，内有《净土决疑论》等著作。自是道风所播，遐迩景从，法化广被，名遍远近。1930年时届七十，至苏州报国寺掩关，旋创立弘化社，流通净土书籍，不遗余力。1940年，时年已八十，受任为净土道场苏州灵岩山寺住持。是年十一月初三，预知时至，于大众念佛声中，安详西去。被尊为净土宗第十三世祖师。例证二：闭关三年诵神咒，智慧顿开成圣僧●清时，僧人澍（音树）庵，扬州人。少年时即粗犷，不守戒律，被主僧呵责，竟愤然要报仇。（嗔恨心很重）后来，他醒悟了，就想闭关潜修，以洗刷自己的过失。于是，他在所住寺的藏经阁中，念诵大悲咒。闭关三年才出来，神采顿时大变，谦谦自下，人们不能测度他所证到的境界。他偶然在茶社中，听到一位茶客解析经义，茶客被人诘难，非常窘苦。澍庵师笑着说：你