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人家说了再做，我是做了再说。人家说了也不一定做，我做了也不一定说。——闻一多闻一多先生，你熟悉他吗？他是谁？他是学者？他是诗人？他是战士？他是一个什么样的人？闻一多纪念馆闻一多，诗人,学者和民主战士.因怒斥特务杀害李公朴等爱国志士而遭暗杀。早年参加新月社，是新月诗派奠基人，“三美”（建筑美、绘画美、音乐美）理论的提出者。他的诗具有极强的民族意识和民族气质。代表作《红烛》、《死水》具有沉郁奇丽的艺术风格，整齐、和谐的艺术表现，影响颇大。1944年以后，面对国民党的日益腐朽，拍案而起。投身到反对国民党统治的洪流中去，并为之付出生命。一名战士闻一多（1899—1946），原名，现代著名。1913年考入清华，1922年赴美留学，研习绘画、文学。1923年出版他的第一本诗集是《》，代表诗作有《太阳吟》、《一句话》、《洗衣歌》等。1928年出版第二部诗集《》。在新诗格律化方面提出“三美”主张，、、。家骅诗人、学者音乐美绘画美建筑美红烛死水清华大学一多亭湖北浠水闻一多塑像《洗衣歌》在20世纪初叶，和许多中国人一样，有一位爱国诗人也到美国留学，然而在这里，他亲身体验到一件人间不平事，那就是美国的种族歧视政策。当时洗衣是美国华侨最普遍的职业，美国人碰到中国留学生总爱问：你的父亲是洗衣服的吗？面对美国的种族歧视，闻一多没有半点奴颜媚骨，他愤慨地说：“我堂堂华胄，有五千年之政教、礼俗、文学、美术，竟为他们所藐视、蹂躏，是可忍，孰不可忍！”他满怀激情接连写出了一批反对帝国主义压迫和种族歧视的诗篇，其代表作有《醒呀》、《我是中国人》、《爱国心》、《长城下之哀歌》、《洗衣歌》等。《洗衣歌》闻一多“你爸爸是洗衣裳的吗？”（一件，两件，三件，）洗衣要洗干净！（四件，五件，六件，）熨衣要熨得平！我洗得净悲哀的湿手帕，我洗得白罪恶的黑汗衣，贪心的油腻和欲火的灰，……你们家里一切的脏东西，交给我洗，交给我洗。铜是那样臭，血是那样腥，脏了的东西你不能不洗，洗过了的东西还是得脏，你忍耐的人们理它不理？替他们洗！替他们洗！你说洗衣的买卖太下贱，肯下贱的只有唐人不成？你们的牧师他告诉我说：耶稣的爸爸做木匠出身，你信不信？你信不信？胰子白水耍不出花头来，洗衣裳原比不上造兵舰。我也说这有什么大出息──流一身血汗洗别人的汗？你们肯干？你们肯干？年去年来一滴思乡的泪，半夜三更一盏洗衣的灯……下贱不下贱你们不要管，看那里不干净那里不平，问支那人，问支那人。我洗得净悲哀的湿手帕，我洗得白罪恶的黑汗衣，贪心的油腻和欲火的灰，你们家里一切的脏东西，交给我──洗，交给我──洗（一件，两件，三件，）洗衣要洗干净，（四件，五件，六件，）熨衣要熨得平！《七子之歌》这位青年诗人，更忍受不了的是中国被帝国主义列强瓜分掠夺之事实，他曾痛苦的说，旧中国像一块大肉，被帝国主义野兽们东啃西咬，实在是感到切肤之痛，他把当时中国割让给帝国主义侵略者的澳门、香港、台湾、威海卫、广州湾、九龙、大连，旅顺七个地方地形象地比喻为失去母亲的儿子，创作了著名的爱国诗篇《七子之歌》，诚望“七子”能回归祖国母亲的怀抱。你可知‘MACAO’（妈港）不是我真名姓？我离开你太久了，母亲！但他们掳去的是我的肉体，你依然保管着我内心的灵魂。三百年来梦寐不忘的生母啊，请叫儿一声乳名----澳门！母亲！我要回来，母亲！——闻一多《七子之歌》然而当他回到祖国母亲怀抱的时候，他听到的是：1、西方列强利益瓜分的争吵声2、中国各系军阀的纷繁枪炮声3、中华黎民流离失所的呜咽声他看到的是：满目疮痍、民生凋敝发现我来了，我喊一声，迸着血泪，“这不是我的中华，不对，不对！”我来了，因为我听见你叫我；鞭着时间的罡风，擎一把火，我来了，不知道是一场空喜。我会见的是噩梦，那里是你？以诗吟唱那是恐怖，是噩梦挂着悬崖，那不是你，那不是我的心爱！我追问青天，逼迫八面的风，我问，（拳头擂着大地的赤胸）总问不出消息；我哭着叫你，呕出一颗心来，——在我心里！渴望理想的祖国，诅咒黑暗的现实，这种被现实冷却了的爱和希望，成为《死水》的深层根基。死水闻一多这是/一沟/绝望的/死水，清风/吹不起/半点/漪沦。不如/多扔些/破铜/烂铁，爽性/泼你的/剩菜/残羹。也许/铜的/要绿成/翡翠，铁罐上/绣出/几瓣/桃花；再让/油腻/织一层/罗绮，霉菌/给他/蒸出些/云霞。让死水/酵成/一沟/绿酒，飘满了/珍珠/似的/白沫；小珠们/笑声/变成/大珠，又被/偷酒的/花蚊/咬破。那么/一沟/绝望的/死水，也就/夸得上/几分/鲜明。如果/青蛙/耐不住/寂寞，又算/死水/叫出了/歌声。这是/一沟/绝望的/死水，这里/断不是/美的/所在，不如/让给/丑恶/来开垦，看它/造出个/什么/世界这是一沟绝望的死水，清风吹不起半点漪沦。不如多扔些破铜烂铁，爽性泼你的剩菜残羹。“绝望”一词体现了死水“死”的特点，准确地表达出诗人的思想感情。“一沟绝望的死水”象征着黑暗的中国社会。总写指出这沟死水没有半点希望，不如索性让它烂到底。朗读鉴赏——第一节：阅读第一小节1、提问：这一小节中的“清风吹不起半点漪沦”、“破铜烂铁”、“剩菜残羹”突出了死水的什么特点？明确：突出了死水凝滞、毫无生气、肮脏的特点。2、提问：“绝望”一词直接表明了诗人的态度，是彻底的否定和批判，那“不如”、“爽性”又表达出诗人什么情感？明确：“不如”、“爽性”是作者的愤激之语，表达出作者对死水的极端厌恶。小结大意：这一小节总的突出了死水凝滞、毫无生气、和活力的特点，诗人爽性让它彻底烂掉，表达了诗人在“绝望”之下的厌恶之情。朗读鉴赏——第二节：也许铜的要绿成翡翠，铁罐上绣出几瓣桃花；再让油腻织一层罗绮，霉菌给他蒸出些云霞。选用“翡翠”、“桃花”、“罗绮”、“云霞”等美好华丽的词语来描写死水，从而表现死水的丑恶。写出死水的肮脏和污浊。手法上用反讽内容上抓色彩3、诗人用美好的事物来描绘丑恶的死水，这是运用了什么样的艺术技巧呢？其写法效果如何呢？明确：这是诗人借鉴西方现代派始祖波德来尔“以丑为美”的主张和技巧，诗人选用翡翠、桃花、罗绮、云霞等华丽词语描写这沟死水，营造一种反讽的氛围，揭露、批判死水的丑恶和肮脏。将丑恶写得很美，美与丑交织反差，将丑写得越美，也就越引起读者的厌恶和憎恨，越会刺激人们情感与理智上的“逆向接受”，使读者去反思诗人要表达的真实感情，增加了人思考的魅力。最终达到比以丑直接描写丑更好的表达效果。（反讽：用反面或者反语来讽刺事物。）让死水酵成一沟绿酒，飘满了珍珠似的白沫；小珠们笑声变成大珠，又被偷酒的花蚊咬破。朗读鉴赏——第三节：以美写丑，诗中“珍珠似的白沫”、“小珠们笑声”、“偷酒的花蚊”似乎“生机勃勃”，使人联想起畸形的腐朽社会中种种丑恶现象。从动态的角度描绘死水腐败到极点后的丑态。特点那么一沟绝望的死水，也就夸得上几分鲜明。如果青蛙耐不住寂寞，又算死水叫出了歌声。朗读鉴赏——第四节：写动态以动写静用死一般的沉寂进一步突出死水“死”的特点阅读第二至第四小节：1、找出了诗人具体描绘死水的词，那么这些词是从哪些方面对死水进行描绘的？明确：诗人选用“翡翠、桃花、罗绮、云霞、绿酒、珍珠、歌声”等世间极易唤起美感的词语，对死水进行了绘声绘色绘形的描写。2、问：这些描绘死水的词语给我们展示了一幅怎样的图景呢？明确：诗人运用奇特的联想想象，向我们展示了一个五彩纷呈的绚丽世界：翡翠的晶莹碧绿、桃花的鲜红艳丽、罗绮的柔滑光亮，云霞的流丽飘逸，绿酒的飘香醉人，歌声的委婉动听，这些意象叠映在一起，是一幅美妙无比的图画。而且，这幅图画还挺有灵气的：陶醉其间的“珍珠似的白沫”悠然自得,充满了欢快的笑声，花蚊和白沫尽情地嬉戏，青蛙也叫出了美妙的歌声，这一切，是多么美妙而生动啊！这是一沟绝望的死水，这里断不是美的所在，不如让给丑恶来开垦，看他造出个什么世界。全诗的总结用议论的方式揭示死水的本质“断不是美的所在”提出希望：让旧世界彻底滥掉，然后通过斗争创造出新世界（含蓄）。旧世界的灭亡，是它自己的罪恶造成的，正是旧世界的罪孽催生了新世界。深层含义：朗读鉴赏——第五节：阅读最后一小节1、第一句的作用？明确：照应开头。2、体会第二句中“断”字的语气（是不是该重读？）以及这一句的作用。明确：“断”字应重读，表达了诗人坚定、干脆的语气，与第一节中的“爽性”一词相照应。表达了诗人的愤激之情和毫不留情的批判与否定。这句说“这里断不是美的所在”，是诗人对死水的特点的总结性的判断。小结本节大意：这一节诗人在前四节冷嘲热讽的基础上，忍不住内心的激愤，直接揭露了“死水”不可救药的本质。诗人坚定地指出：这沟死水毫无希望，唯有创造一个新世界，才能找到“美的所在”。死水1凝滞的死水总起总结死水凝滞的死水（第一节）总起肮脏、污浊的死水（第2节）腐烂变质的死水（第3节）沉寂的死水（第4节）（色彩、光泽上静态描写）（动态描写）（以动衬静）毫无希望的死水（第5节）（总结）“死水”这一意象究竟象征或隐喻了什么呢？明确：关于死水的隐喻意义，一般是结合其创作时间和创作背景理解。具体而言，一般人认为，从创作、发表到结集出版，随时间、地点不同，至少有三重意义。（1）《死水》的作者曾在美国留学，倍受歧视，对他来说美国社会不过在是华美外表掩盖下充满了污秽和罪恶。死水”的外表的华美，其实质是污秽和垃圾的霉变。这样的“死水”，正是美国社会最真实的写照。故“死水”隐喻美国社会。（2）从《死水》发表时间看，本诗发表于1926年，诗人一回到了祖国，面对当时烽火连天、山河破碎的状况，所有的希望都成了失望；而且，1926年3月18日，段祺瑞北洋政府血腥屠杀请愿的爱国学生，制造了震惊中外的三·一八惨案。闻一多先生怀着满腔义愤，声援学生的爱国斗争。他选择此时发表《死水》，正是用以表达自己对北洋政府的深恶痛绝。故“死水”隐喻北洋军阀的统治。（3）从《死水》结集时间上看，该书于1927年出版，当时北伐失败，诗人思想上找不到出路，便通过《死水》诗集表达了对这种现实愤激而又失望的情绪，也表现了他与反动统治者不合作的态度。故“死水”隐喻当时黑暗的中国社会现实。综上所述，我们可以说：在《死水》中，诗人以充满厌恶之情的诗笔，描绘了黑暗的社会面貌，抒写了诗人对丑恶势力的憎恶和不满。诗人把对祖国深沉的爱与对反动统治者无比的恨交织在一起，集中而强烈地表现了他强烈的爱国主义思想和对黑暗现实的憎恶与抗议。（这就是《死水》的爱国主义精神之所在。）B、诗人不是从“美”来写“美”，而是以“丑”来写“美”，说白了，以审丑为手段，以审美为目的，诚如朱自清所说，“你是一团火，照见了魔鬼；烧毁了自己，遗烬里爆出个新中国！”（朱自清《挽一多先生》）表现的是一种革命精神。其一，这是“死水”自身观照的结果。不论这“死水”象征了什么，可它确实是丑恶至极点事物的化身。那么，世间哪有认为自己丑恶的丑恶存在呢？“死水”眼中的自己似翡翠、比桃花、类罗绮、如云霞、喻绿酒、象珍珠岂不是再自然不过的事情？恰是如此，丑性质才毕见，诗人的“死水说”才可信。其二，这是看不出是“死水”者的观照。世上有许多人只见现象不能见本质，抑或是不愿见本质，常看“死水”为“深碧之闰潭”，对丑恶欣赏、把玩不够，进而美化生出些“比如”又有许多值得奇怪？这样的人多了，丑恶也就成了无救的“死水”不是很自然的事情吗？诗人言其“绝望”就是再恰切不过的事情了。其三，才是诗人的观照，诗人所有的灵思妙想全依心中之情而生，闻一多先生看穿“绝望”“死水”的本象，就要遣动意象把这种丑恶发挥到极致。人最厌恶的是什么？其实并不是示其丑于人，而是不知己丑，以丑为美。正是“丑越写得美，越引起反感”，作者的目的也就达到了。丑美→破坏旧世界，建设新世界审视C、无论从哪个角度讲，闻一多都是一个地地道道的中国传统知识分子，所谓修身齐家治国平天下，所谓温良恭俭让，所谓“文质彬彬，君子而已”，而诗人的这种愤激的词语到底是爱国，还是……1、1922年：“我堂堂华胄，有五千年之政教、礼俗、文学、美术，竟为他们所藐视、蹂躏，是可忍，孰不可忍！”2、1923年：“诗人主要的天赋是‘爱’，爱他的祖国，爱他的人民。”3、1946年：“杀