中国文化与礼仪

中国文化与礼仪于广州养正教育从化书院申自强申自强，《论语》研究者与普及者，中国复礼实践者。男，汉，1950年生于河南省郑州市。当过中小学教师、省报纸编辑、记者、学会秘书长、杂志总编辑。曾任武汉云深书院院长。15年来为研究、实践、复兴孔子文化，行走国内15省数百单位、学校、社区，提出“普论”“普礼”文化建设目标。•一、重构《论语》成新本，讲教各地，使小学普及《论语》教育成为简单容易事。•二、从《周易》源头证成《论语》是中道方法论书。用“得言生象”法解释《论语》章句，用乾坤中三道思维诠释《论语》。•三、证成“礼德价值观”是人类大同文化价值。•四、实践出“人生十礼”“养正礼仪”系列礼育之方。•五、提出并践行幼教“养正”，小教“普论”，社区“普礼”。社区设礼馆、公祠，行人生大礼。幼教、小教从养仪、坐站走、洒扫应对进退开始，进入知识之学。●选择一城市辅导小学生读《论语》，开文化之门。正大拜礼：中国文化的符号和价值载体●礼有三种：称呼礼仪以成伦。动作礼仪以发敬。仪式礼仪以生神圣。〇行拜礼动作要领：•垂手：整齐两脚，并拢两膝。挺拔专注，下视用聪。•附手：男左手上、女右手上。男外乾内坤，女外坤内乾。注目对方。•高揖：拢手举臂至额。挺拔尊贵，大气端庄，望之俨然。•拜：折腰躬身，带动手臂，若受若予，恭肃庄敬。•兴：缓缓直身，手臂复起。•礼成：手臂收回，恢复附手。•复位：再注目。退一步或三步，恢复垂手。•行礼：腿要直，不屈膝。背要直，不弓腰。头要直，不低头。•动作：谦恭而不卑躬，自尊而不自傲，示强而不示争。•作用：发诚生敬，戒苟去戏。化成庄重做人、严谨认真做事的礼仪品格。〇久而行之，化成天下。化成礼待自我、礼待他人、礼待万事、礼待万物的价值观和国民性。〇行礼动作，与年俱进。中西结合，古今结合。礼与中华文明•礼仪动作的功用•文化时代的内容是化成•礼仪化成的中国文明•从儿童开始的中华新生•养正礼仪，再开中华•普天同礼的大同文化4雅斯贝尔斯定律•公元前600至前300年间，是人类文明的“轴心时代”。每当人类社会面临危机或新的飞跃的时候，我们总是回过头去，看看轴心时代的先哲们是怎么说的。━━雅斯贝尔斯定律•“人类要在二十一世纪生存下去，必须回两千五百年前孔夫子那里，寻找智慧。”━━巴黎结论75位诺贝尔奖获得者1988年在巴黎会议上得出的结论•易穷则变，变则通，通则久。━━《周易·系辞》文化建设时代已经启动·子适卫，冉有仆。曰：“庶矣哉。”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”子曰：“富之。”冉有曰：“既富矣，又何加焉？”子曰：“教之。”·近年来，政府在世界各国建立300多所孔子学院和300多处孔子课堂。·2011年1月11日，北京天安门广场上竖起了9.5米高的孔子青铜像，这一标志性事件影响深远。标志着中央政治对文化的渴望！·十多年来各地的“文化大讲堂”“国学大讲堂”纷纷启动，地方政府和民众呼唤文化登台。宗天法地：中国文化产生的本根本原•中国文化产生于对天地的观察、认知和效法，由此对生出阴阳、乾坤认知。效法天地乾坤，而产生农业文明，产生家、社、国、天下文明。•诸子百家，二十世纪革命智慧，均源自道一道二的分合认知。•新世纪的乾坤中三道认知和三道文化，将中国文化发展到新阶段。•《易传》：“易有太极，是生两仪。两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”标示了这个文明产生发展的认识论过程。礼仪理论•礼仪的源头•礼仪的承载•如何认识古代社会•如何认识百年剧变•如何认识未来世界礼仪的源头和所承载的社会公理•礼仪之远，原出于上古。礼仪动作始出于人类无语言时期。初人以肢体动作表交往之情，达交换之意。•个体交往，以双向对等为第一规则，有序有位为第二规则。•人类需群处才有力量。群体相处，以有序有位为第一规则，以双向对等为第二规则。•群体愈合愈大，有序有位规则愈大愈显，成为社会的显规则。双向对等规则渐伏渐隐，成为社会的隐规则。至君主大一统时期，等级制成为社会的唯一规则。合宜则社会安定，极端则社会反复。礼仪的恒久生命●礼仪生于人心，礼仪动作出语、发言、表情、达意，载道。礼仪承载和传布个体、群体的交往态度和交换规则。礼载个、群二道。个体之道：双向对等。群体之道：有序有位。礼仪是个体价值观和群体价值观偕和为一的载体。礼仪日日行、月月行、年年行，伴随生活各层面，久而天下化成，人人明规则、知是非。●礼仪动作，礼仪肢体语言，以其简捷明快，无语言时代生之，有语言时代存之，有文字时代延续之，永远保留在人类文明的始终，与文明相伴，一以贯之于人类社会的不同时代。舍礼仪动作，个体规则无以承载，群体规则无以传布，社会是非模糊，个体无以立，群体无以和。●中华文明是原生文明，远古的文明发端语言得以保留。这是一份重要文化遗产，后人要善加继承。《礼记·乐记》：“礼者，天地之序也。”“大乐与天地同和，大礼与天地同节。”“礼至则不争，揖让而天下治。”天地互礼，是人类万物的楷模〇太阳和地球，是茫茫宇宙和谐互礼的模范。古人观天察地，效法阴阳乾坤，而生文明世界。•《易传》：“日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉。寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉。”•天以行健。大乾德：大刚健、大有恒、大开始、大公正、大自主。•地以厚载。大坤德：大承载、大丰厚、大生成、大情美、大随从。•乾坤守位不越。乾居乾用坤，坤居坤用乾。•人效天地礼道。男人乾坤，女人坤乾。君官居乾用坤，人民居坤用乾。五伦父慈子孝、夫义妇敬、兄友弟恭、朋直友谅、君仁臣忠，皆效乾坤两取之人道中德。•礼尚往来。礼有施报。礼有谦恭，卑己尊人。礼仪二道，化成文明•《周易》：“观乎天文，以察时变。观乎人文，以化成天下。”效法天地阴阳互礼，生成东方礼仪之邦。•礼仪传布交往的友好态度、交换的公平规则。交往遵循两规则：双向对等，有序有位。达和平友好，共荣共存。交换遵循两规则：双向对等，有差有别。达公平公正，两相满意。〇个体文明以双向对等为第一规则，群体文明以有序有位为第一规则。两文明皆需实现自身的两规则均衡。群体需兼立个体，个体需兼立群体。两文明相遇而交，殊途同归，生大同文明。礼仪的阴阳乾坤属性•礼有：阴阳、乾坤、先后、施报、往来、长幼、上下、尊卑。•殷商文明，行坤乾之道。•周代以降，行乾坤之道。•秦代以后，渐至乾一道主宰天下。•现代社会，日月同天，乾坤颉颃。中国文化，一言以蔽之曰：礼文化•六经皆礼。•《曲礼》：道德仁义，非礼不成。教训正俗，非礼不备。•子曰：“不学礼，无以立。”“立于礼。”•天地文化即礼文化。•中国文化，是礼仪文化，是礼仪群体文化，是有位共存群体文化。有位共存的价值观，深入人心，已成为民魂国魂。近代选定“社会主义”，是民心的集体表决。礼仪的化成功能•礼出成伦，偕两和群。•礼行不言之教，化人明理。做人知位知责，知对知错，知是知非。•礼仪化人，化人诚敬。做事知为知让，知进知退，知行知止。知克己，知让人。知行己，知行人。知恕谦，知直义。•礼仪化生礼仪精神，化成礼仪品格。学礼仪，是学做人做事。习礼仪，是习做人做事。不是宗教，亦成信仰。•只用言教，只用学知，难收化成之功。•礼是天下文化，借鉴各文明价值而新生的礼，生人类大同价值。礼敬让，属地道坤德，是群体价值。与属天道乾德之争赛个体价值，构成人类大同文化的阴阳两仪。•【拢手拜礼化生敬让，握手拥抱化生友爱，冲拳礼化生争斗愤怒。】君主制使礼仪文明走向灭亡●中国礼仪文明，在渐变中一仪独大，走向极端，衰老灭亡。失于君权越位独大，失于臣权失位偏小。失于官权越位独大，失于民权失位偏小。失于上权越位独大，失于下权失位偏小。失于夫权越位独大，失于妻权失位偏小。失于群权越位独大，失于个权失位偏小。失于个权越位独大，失于群权失位偏小。●“圣人之大宝曰位。”君子正位而天下正。百年是礼仪文化生命的反成巨变●近代百年，国位巨变，国心亦巨变。西方个体文明的显价值唤醒东方群体文明的隐价值，引发乾坤易位。乾坤道一变而为亢乾道，礼敬道一变而为争斗道。东方君主独一观成国人一道思维。官行亢乾之道，民行亢乾之德。亢乾而行，合成乾道大力，达成制度变革和人民翻身之功。国体坤位大翻身，民体下位大争富。斗固惨矣，争固烈矣，终于国体变，政权得，人解放，民富足，目标达成，事与愿遂。●今民彻底解放，官亦彻底解放，人人敢字当头，心无所敬，行无所畏。亢乾所及，社会一派腐败、假冒、欺诈，人人自危，资源环境万类亦大危，天下岌岌乎！唯克己复礼，安定天下。〇百年中国，是国体、民位沦落为坤下位后，阴阳道心生命和乾坤文化生命，对大局势的自然修正与扭转。礼崩坏是礼新生的准备和过渡。相反相成，不破不立。欲兴故灭，欲存故亡。文化覆灭反成文化新生。〇遵阴阳平衡偕和之道，一则各守礼位，不越不失，居乾守乾，居坤守坤。一则居乾用坤，居坤用乾，乾位坤心，坤位乾心。如此则大均衡，大顺吉。居乾用乾则大过，居坤用坤则大不及。大过大不及，皆凶。群体礼敬文明与个体争赛文明比较•群体礼敬文明：童年文明，双手行礼，拜行，发诚生敬，价值观有位共存。被君权利用。奴化人民，文明停滞不前。等级制不生自由民主平等，灭亡。死而复生，融入人类文明。童年真善诚敬要与年俱进。•个体争赛文明：青壮文明，行礼单手，握行，生友生爱，价值观选胜汰败。被资本所用。激发潜能，文明突飞猛进。情欲财利文化刺激人欲刺激消费，穷竭资源穷竭人力。需克己复礼。礼仪文化是人类文化的宝贵部分•【根据黑格尔人类文化四期学说】人类文化四季成岁，美好丰富。古中国童年文明礼敬，古希腊青年文明情美，古罗马成年文明决胜，今欧洲老年文明量算，春夏秋冬并行不悖，童青成老相生相育，乾坤中道相济相制。•与争赛文明构成人类社会的坤乾二德。礼敬贯之的中国文化•礼仪行之，中国大化。•行礼以发诚生敬，反苟戒戏，化成国人诚敬做人、严谨认真做事的礼仪品格。国民性跃升。•宗天法地、崇祖孝亲、尊己礼人、敬事善物。礼仪文化复兴之方•认识正大中正拜礼•儿童普及论语•一读四配•社会普及礼仪•社学与礼馆•普天同礼，开人类太平继承、新生：礼的双重任务•中华文化是中华民族赖以生存发展的原水故土。斯水斯土，因君权制偏用而废弃。国人往事不堪回首，封存旧文化，划为禁入区。倘全盘继承，重开故土，则危害国人，人民不应。倘全盘废弃，则中国无文，五千年文化毁于几代。唯有开门而进，正本清源，从源头治理，用现代新知新见，新用原水旧土，方能承先启后，开出新时代。•因革损益，从礼开始。礼仪文化，生命以千年计。三千年一始，可不慎乎？再开千年，可不重乎？吾人生当斯世，参与斯变，何苦而不幸？文化复兴，始于行礼•《易传》：“黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治。”•从衣冠开始，生礼仪文明。•西洋握手礼开始，解构中华等级文明。•中正拜礼开始，重建中华礼仪文明。•唯大有为之民族英雄，能行开始。久于其道，化成天下。•古者礼自上起，今者礼自下兴。礼从幼儿、儿童开始，从基层社区开始。迨自下及上，社会成新生。•得儿童者得天下。乐行、乐观、乐受的中正拜礼今日中国最缺什么•政治、经济、军事，西洋文化，皆强大不缺。•缺文化，缺中国传统文化，缺国学化，缺经典文化，缺礼仪文化，缺新生的经典文化和礼仪文化。缺社会化成。•缺中道文化。中国教育缺什么•不缺科学技能，不缺识字教育，不缺品德教育，不缺理论教育，不缺言教，不缺实践教育。不缺负责的老师和勤奋的学生。•缺化成教育。•教育有五成：礼仪化成，学校学成，政府制成，经济得成，法治失成。五成而安人、安家、安社、安国。礼仪是第一教育。•不缺阶级斗争化成，不缺欲望刺激化成。缺中道化成，缺礼仪新生化成。•国民不缺乾德，不缺坤德。缺中道中德。•礼仪一出，恒而行之，一代树人，天下大治。文化复兴之方：养正礼育〇“一读四配”学《论语》。配：行礼，养仪，正坐站走，习洒扫应对进退。修身歌•东方红日升，光明耀太空。•正哉我来矣，万类皆欢迎。•视思明，听思聪。色思温，貌思恭。•修容俨若思，修仪文威重。•修行勤敏毅，修德智仁勇。•坐如钟，起如升。立如松，行如风。•中华新学童，人生大使命。•修齐身家国，起自止定静。•止、定、静！养正歌领：起！人之初，三件事。坐站走，养正气。凡做事，到最好。不最好，不停止。领：坐！坐必正，端正直。腿并拢，