中国礼仪文明认知与再建

中国礼仪文明认知与再建申自强今日中国，缺什么？•一缺化成。学成、治成、得成、失成，皆有。•今日中国，有教无化。•教止于学，缺失于礼。•学生、老师、家长、富人、穷人、官、商，各行业皆未经化成。•非礼无以化成中国。•二缺阴阳官权平衡。缺中道•今日社会不缺左道左德、乾道乾德，不缺右道右德、坤道坤德，缺中道中德。•今日社会，行一端道。于道混沌，无中。•《礼记▪曲礼》：“贤者狎而敬之，畏而爱之。爱而知其恶，憎而知其善。积而能散，安安而能迁。临财毋苟得，临难毋苟免。很毋求胜，分毋求多。疑事毋质，直而勿有。”•中道，学在《论语》，习在礼仪。本文以阴阳理论立论•阴阳是中华先人对宇宙的初始认知，作为中华文化的知行基因，保存在文化生命的长河中。•阴阳概念从认知天地出，比类产生乾坤、刚柔、吉凶、祸福、虚实、显隐、左右等对出概念。•阴阳是万事万物的构成、变化、分合法则，是对事物的观察、联想、认知、化生智慧。•阴阳是万事万物的基本属性，是同一事物、多样事物的构成法则。阴阳对出、并存、相异、相反、相两、相贰、互生、互制、同体、异体、相位、相交，生制事物均衡发展，偕和变化。天地不变，阴阳法则不变。•中国人生而成阴阳家，从生活、文字中学得。阴阳认知，带来对同、异两类事物的比类认知。•今人类文明之树已参天覆地。人类栖身树冠，欲全知此文明必回观于本初，欲究偏正邪必知本以知末，欲长盛成长必正本以正末。•人类行为需调阴阳，人类文明需调阴阳。通志、定业、断疑•复兴礼仪文明，以正中华之德，以利世代之用，以厚天下之生。•认知、复兴、建设礼仪文明，以通中华之志，以定世代之业，以断天下之疑。上篇：认知篇•中国礼文明•一、阴阳认知•二、礼仪动作的三阶段认知•肢体语言阶段•语言阶段•文字阶段•三、礼仪制度的三阶段认知•周孔建制、秦汉用制、百年灭生。•四、与争文明比较认知•五、新文明认知中国文明的道认知太极太一思维：道之大原出于天地。天地二象。一位两仪思维：▅▅▅▅▅▅▅▅▅二位四象思维：▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅三位八象思维：▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅三阶段认知：礼的起源•无语言时期：约成为肢体动作。•有语言时期：形成为风俗规则。•有文字时期：发展为典章制度。•礼以祭祀为大。序位展示尊卑之公正，分食展示均等之公正。《礼记•祭统》：“祭者，教之本也已。”•礼是发自人心的肢体语言，是人心的公同期望，承载社会的公共规则。人类不可须臾离开礼。阴阳认知：礼承载的社会公理•礼产生于无语言时期，承载双向对等的个体交往交换规则。•有序有位的群体相安相处规则，形成于有语言有文字时期。•礼道二，有显有隐。显有序有位，隐双向对等。•中国礼文明价值规则表现在祭祀礼仪之始终两端。•始居位：以尊卑序位为始。•终分食：以均等公平为终。•礼，合阴阳，行中道。阴阳认知：礼以载道、致中（略）•礼是人类对天地的效法。•认知礼，从认知天地阴阳开始。•认知礼，以认知道、认知伦、认知二位道。以认知中道。•行礼，化成天下，人皆遵道行道。•两人行礼，成中。双向两行得宜曰合礼。三阶段认知：文字记载的礼仪文明•华夏人生而在群。既往之礼，用文字记载，从周礼开始。是群体文明之礼，序位尊卑之礼。隐个体双向对等规则，显群体有序共存规则。•礼文明大统：尧舜禹汤文武周孔，两规则偕行。五帝之大同社会，共存制。三王之小康社会，天下制。•秦皇汉武之君主社会，行君主制，一家制。两规则存，而序位规则长显，对等规则长隐。渐偏离至单向道，一极道。•百年中国，呼应西方个体文明。群体规则与个体规则激荡，而后新文明产生。中国君主制礼仪文明阴阳认知•两千年单向道，从秦初到清末，君权居显道主道。•君主权下延至官权，再下延至家长权，再扩延至男权。完成彻底大一统。礼文明终结。•国民性渐至两端，品性两重，一位思维。价值观是非观唯一。行为从一端到另一端替换。改朝换代，一终结、一开始。•漫长、衰老，不能磨灭礼仪文明之辉煌伟大，是天造地成的人类文明基因之一，保存在中国。百年认知：礼仪文明崩毁期•近代百年，个体道久隐而发。本有之双向对等公理呼应外来之自由民主平等公理。民权人权反抗君权，个权反抗群权。中国君主制礼文明一朝崩毁，余崩持续，延续百年。•国人援争文明入礼文明，洗心革面，以纯乾德出现。•争道合礼文明之直道、义道。固礼文明内核所本有。•百年是中国阴阳乾坤文化在历史转型时期的表现。国人顺应时代，尽显乾德。乾德是二十世纪国心民心。•乾德大过，成世纪末奇异现象。中国礼仪文明调阴阳延续认知●若无西方纯乾德争文明切入，中国礼文明对自然的认知与开发，继续以自然状态缓慢进行。●百年中国已从群体文明发展到个体文明，已通达两端，成乾坤两显文明。待中道中位出现则新文明立。●中国古代纯乾一端被君主所执，国民居坤行坤，乾坤隔离不通。西方乾文明来呼，国民久隐之乾心呼应，成就百年之惊天动地变化。●感谢古希腊乾德左道文明，感谢宗教坤德右道文明，希冀未来出现中德中道文明，与乾坤文明三，共成天下文明。●新生的礼文明是乾坤合一文明。百年认知：礼仪文明再生期●近代百年，西方显价值唤醒中国隐价值。●价值观处混乱期矛盾期：行不同伦，是非观对立、矛盾、斗争。●乱极而清明，走出混沌。礼仪文明贯通西方文明。坤乾构成人类文明阴阳两仪。希腊个体争文明认知•环境：生而个体，与中国人生而在群在伦不同。•价值观：存胜汰败。行征服制。•展示传播：古奥运、斗兽场、进化论、新奥运。•配伍：与商业配伍，与科学配伍，与人之情欲配伍，与宗教道德配伍，与东方文明配伍。•显道：个体平权制。自由民主平等人权。•隐道：个体财产制。保护私人财产权力。•近代西方，个体文明通达为群体文明。社会发展呈突飞猛进状态。科技发达，物质丰富。•人群恣情逞欲，眼耳鼻舌身意尽得快乐。礼、争两文明行礼动作比较•争文明礼仪动作：单手，生友生爱。•生己生争。需抑扬以致中。•礼文明礼仪动作：双手，生敬生让。•生贵生贱。需扬之以达中。•礼仪动作幼而行，天天行，其化人之作用巨大。争、礼两文明价值观比较•礼起于人类原初个体的交往交换，成于群体的相处相安。是群体组织法。阴阳规则一显一隐。•个体规则：双向对等。群体规则：有序有位。•礼仪动作、礼仪名称、礼仪仪式，承载、表达、传递交往规则，化人以文以明，完成共处合群。•东方华夏：祭祀以生教化。祭祀始站位以有序有位始，终分食以公平均等终。始之居位规则展示始有别，终之分食规则展示终无别。道含阴阳。•西方希腊：竞赛以生教化。竞赛以规则公平始，以有序有别终。始之资质规则展示始无别，终之获得规则展示终有别。道含阴阳。•礼文明、争文明价值观，皆个体价值与群体价值共生的人类公价值。前者由群体价值通达个体价值，后者由个体价值通达群体价值。道殊途而同归。•礼价值、争价值，同是文类文明的两大本原。三百年争文明•征服•竞争•斗争•战争•争赛•文明不断发展、进步、完善。促进社会发展与社会进步。一百年赛文明•科学•经济•生活•财利•欲望•不断发展之开发之满足之，促进物质繁荣，丰富人类享受。个权一统下的社会•贫富拉大，官权无制•争霸不止，与民争利•世风纵欲，官权纵欲•价值趋一，胜者独权•资源枯竭•文明危机•《易•泰》：“天地交而万物通，上下交而其志同。”《尚书》：“为善不同，同归于治。为恶不同，同归于乱。”人类呼唤新文明•新文明是有礼有争的文明。•新文明是阴阳偕和的文明。•争、让乃人性之两有，存、汰乃社会之两需。•新文明是中西两文明相交的新生代。未来文明期待•合两：天道等待礼文明复生，道济争文明。•节制：中国文明以节敛敬让为本，体坤用乾，担当人类文明之一仪。•未来文明效法阴阳、三道、五行的天道组织法。效天地之万类组织法，组织人类个体，组织人类群体与万类、万物。•人力文明、权力文明、财力文明、智能文明，相积相叠，交生新文明。•新文明建设发展文化教育。若旧世纪建设政权、发展经济。下篇：再建篇•价值观再建：始无别，终无别，中有别。人生而平等，终而平等，中而有别。•社会复礼：祠堂礼馆、宗庙祭祀。社会礼仪。礼乐节。•家庭复礼：人生大礼。•新民：普及《论语》•天道复位：阴阳复位，中道复位，五行居位。•新民新风：新风俗新习惯。一年有知，两年有行，三年有风。十年成风，二十年成俗，三十年立人。中国礼仪文明再建•一位思维变二位思维、三位思维。从《周易》道象寻找再生资源。•行礼以发诚生敬，生助生让。正争赛选汰之偏。•礼让文明、争汰文明结合。•保护人类文明基因，中国以复礼文明为主，以行争文明为辅。•天既生之，必不舍之，必有用之。世界期待礼文明复生，需要礼文明复生。中国不复，必有能复之国。礼文明的基本礼仪动作•拜礼：生诚生敬。清礼过于奴化，造就奴才。百年握手过于苟戏，成苟戏失敬民风。欲重生周秦汉唐国民认真品性，非从拜礼开始不可。久于其道，天下化成。•行礼者尊人而自尊，敬人而自敬。谦恭而不卑恭，自尊而不骄傲。久而成恭敬认真之礼仪品格，端正严谨之礼仪精神，即礼仪国民性。•礼道双向，行礼必还。来而不往非礼也•礼仪动作挺拔、端庄、大器。中规中矩。譬如方方正正的汉子，礼仪动作被历代皇权扭曲，变成了“君官至上，奴才该死”的奴化教育。近代握手招手则是草率教育。•中国进步很简单。复此礼仪动作，是中国礼仪文化复兴的第一步，起几步。是中国人礼仪人格、礼仪精神复兴的第一步。久而化成民品国格。黄帝尧舜垂衣裳而天下治。礼是化成教育、第一教育•今之中国，有教无化。非礼仪无以化成中国。•礼仪教育是化成教育，知识教育是学成教育，政治教育是治成教育，经济教育是利成教育，法律教育是害成教育。•礼仪是第一教育。文字言教，继之。法律赏罚，继之。礼仪教育是行为仪式教育，以化成人的价值观和基本品质。中华礼仪是祖先预留的继家传国大智慧。行礼仪，化成天下•复礼以普及中道价值观。复礼以成礼仪品德。复礼以成礼仪精神。复礼以成礼仪事功。•天德人格：大刚健、大有恒、大开始、大公正、大自主。•地德人格：大承载、大丰厚、大生成、大美情、大遵从。•礼仪精神：效法天地乾坤阴阳的生生不已和偕精神。失礼之害•冠礼废，天下无成人。婚礼废，天下无家道。丧礼废，天下遗其亲。祭礼废，天下忘其祖。确立二位价值观•阴阳价值：两个对出的不同价值。•合乎此，合乎彼。两个答案都对。•过去是一位价值观，只合乎此。只有一个答案，一个对，其余皆错。•礼道中，仪道两，道合一二三。•礼德价值观，中道方法论。•祭祀站位、分食显示规则：始规则：公平。中规则：有别。终规则：无别。中西礼仪兼行•单手行礼，一位思维，得体，生友生爱。•双手行礼，二位思维，得体，生诚生敬。•中礼过远，西礼过近。复礼兼用。•识中行中致中。儿童养正•正仪，与乾坤合德。•坐站走，成人，成人文、文明人。•洒扫应对进退，具文明基础素质。人生大礼•怀子礼•接子礼•命名礼•进学礼•成童礼•成人礼•婚礼•敬老礼•丧礼•祭礼企业礼仪•立社礼•授职礼•签约礼•嘉奖礼•岗位礼•庆典•祭祀节日礼仪节日主题内容形式除夕辞岁日除旧迎新，与祖先同宴。夜庆元日大祭日祭祀天地祖先，普天同礼。拜年。倾城初二亲友日走亲戚，行家礼。聚友，拜年。访游初三拜祖日拜祖先茔地牌位，追思先祖。访游元宵团圆节历代祖先与后人大团圆。古服今人大聚会。夜游清明祭祖节祭祖坟家庙，礼山河土地，护草木鸟兽虫鱼。出行端午英烈节礼敬英烈先贤，文武歌舞艺技，娱人悦神演出。会演七夕夫妻节夫妻表愿，情人许愿。夜会中秋团圆节亲人会，望家乡。家庭敦伦。同业励志。夜会圣诞学生节老师、家长送学生礼物。师道生尊，父慈子孝。联欢重阳敬老节家庭、社区、团体敬老。礼仪冬至土地节整修保护祭祀土地。保护草木鸟兽虫鱼。出行祭灶房屋节整洁装扮房屋，祭祀房屋。修饰祭祀•家祖•山水•乡贤•英烈•圣贤•共祖复家礼，建中道之家•称呼礼仪，动作礼仪，仪式礼仪。•家规：神圣婚礼、双向伦常、祖先牌位、经典藏书、信仰体系。•宗天法地，崇祖孝亲，成己礼人，敬事善万物。礼馆与祠堂•城