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思考与练习（一）一、汉字的起源有哪些说法？其中哪些说法是汉字产生的主要途径？答：我国古代有种种关于汉字起源的传说，其中影响较大、较广的是“结绳说”、“八卦说”、“仓颉造字说”、“图画说”和“契刻说”。其中图画说和契刻说是汉字产生的主要途径。二、汉字与图画的本质区别是什么？答：汉字起源于图画，但图画并不等于汉字。汉字有一定的读音和意义，是音、形、义的结合体。而图画不具备这样的特点。三、为什么说甲骨文、金文都只是汉字的流而不是源？答：甲、金文是迄今发现的最早的成体系的文字。就单字来说，甲、金文各有四千多个，而且书法纯熟、刻工精细，文字构形的思辨性十分精巧，仅从这种构形手法看，甲、金文已是沿用已久的文字，具有群体认同的社会效果。所以文字学家一般都认为，尽管甲、金文距今已有三千多年有历史，但可以断言，它仍然是汉字的流，而不是源。四、汉字大约起源于什么时期？汉字体系大约形成于什么时代？答：汉字大约起源于原始社会晚期。其证据有仰韶文化，特别是大汶口文化陶器上的刻画符号，距今有五、六千年的历史。五、标点下列古文，并译成现代汉语：1、古者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，视鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作《易》八卦，以垂宪象。及神农氏结绳为治而统其事，庶业其繁，饰伪萌生。黄帝之史仓颉见鸟兽蹄迒之迹，知分理之可相别异也，初造书契。百工以乂，万品以察，盖取诸夬。［注释］象：现象。法，意同象。宜：犹言仪，谓形状。垂：显示。宪象：法象。迒（háng）：兽迹。分理：纹理。夬（guài）：六十四卦之一，乾上兑下，卦象有缺口。取诸夬，谓书契的创造是由夬卦得到启发。译文：从前，庖牺氏统治天下的时候，向上观察天象的变化，向下观察地理的现象，察看鸟羽兽毛的纹理和地理形貌，近的方面取法人身，远的方面取法事物，于是开始创作了《易》八卦，用《易》中的八卦来表示法象。到了神农氏，用结绳记事来治理国家，各种事业纷繁复杂，文饰的弄虚作假的事情就产生了。黄帝的史官仓颉看见鸟爪兽蹄的足迹，知道分辨纹理可以辨别鸟兽，（由此得到了启发）开始创造了文字。各项工作通过文字得到了治理，各种事物通过文字得以辨察。文字的创造是从“夬”卦中得到的启示。2、伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴志在登高山。钟子期曰：“善哉！峨峨兮若泰山。”志在流水。钟子期曰：“善哉！洋洋兮若江河。”伯牙所念，钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下。心悲，乃援琴而鼓之。初为《霖雨之操》，更造《崩山之音》。曲每奏，钟子期则穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉！善哉！子之听夫志，相象犹吾心也。吾何逃声哉？”译文：伯牙擅长弹琴，钟子期擅长听。伯牙弹琴的时候，想着攀登高山。钟子期说：“好啊！巍峨高峻，就像泰山一样。”伯牙想着流水。钟子期说：“好啊！浩浩荡荡，就像长江黄河一样。”伯牙想到什么，钟子期就能通过琴声听出来。伯牙在泰山北麓游玩的时候，突然遇到暴雨，就到岩石下面休息。伯牙心里悲伤，就拿起琴来弹奏。开始弹奏《霖雨之操》，接着弹奏《崩山之音》。每弹奏一支曲子，钟子期都能完全领悟曲子的旨趣。伯牙放下琴感叹说：“好啊！好啊！您从琴声里听出的那个意趣，和我的思想十分相似，我怎能隐匿的了我的心声呢？”思考与练习（二）一、何谓“六书”？说出许慎给“六书”所下的定义及例字。答：“六书”是古人从整个汉字结构中归纳出来的六种汉字结构条例。指的是象形、指事、会意、形声、转注、假借。“六书”的名称最早见于《周礼·地官·保氏》篇。东汉时期先后有三家对六书作出解释和说明，他们分别是郑众、班固和许慎。其中许慎的解释最为具体。许慎对六书的解释和例字分别是：“象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也”，“指事者，视而可识，察而见义，上下是也”，“会意者，比类合谊，以见指撝，武信是也”，“形声者，以事为名，取譬相成，江河是也”，转注者，建类一首，同意相授，考老是也”，“假借者，本无其字，依声托事，令长是也。”二、何谓“四体二用”？答：四体二用说是清代学者戴震首倡的（见《戴东原·答江慎修论小学书》。段玉裁在《说文解字注》中引述戴震的观点说：“戴先生曰：‘指事、象形、形声、会意四者，字之体也；转注、假借二者，字之用也。’”）这种学说，承认“六书”中的象形、指事、会意、形声为字体构造的法则，而转注、假借为“用字之法”，而非“造字之法”。这一学说在学术界影响极大，尽管仍有异议，但事实上已为大多学者所接受。“四体二用说”在传统语言学中，对破除望形生训的陋习，引导人们因音求义，透过字去把握词，有一定积极意义。三、分析下列汉字的形体构造，并简要说明其形义关系：人解高大诗车责闻刃亦星虎从莫取及锡见斧看答案：人：（人）独体象形字，像人体之形。象形。解：（解）从刀从牛从角，表示用刀分解牛的肢体。会意。高：（高）甲骨文作“”，像楼阁层叠之状。象形。大：（大）像人正面站立之形，本义为大人。象形。诗：（诗）从言寺声，其意义与说话有关。形声。车：（车）像车之形。象形。责：（责）从贝朿声，其意义与钱财有关。形声。闻：（闻）从耳门声。其意义与耳朵有关。形声。刃：（刃）刀口上的短线为指事符号，表示刀刃的部位，指事。亦：（亦）后写作“腋”，“大”下的两点为指事符号，表示腋的部位。指事。星：（星）从晶省，生声。表示天体。形声。虎：（虎）像老虎之形。象形。从：（从）从二人，表示一个人跟着一个人走。会意。莫：（莫）从日从茻，表示太阳落在草丛中。会意。取：（取）从又从耳。又为手的变形，表示取得。会意及：（及）从人从又，表示从后面赶上。会意。锡：（锡）从金易声。其意义与金属有关。形声。见：（见）从人从目，突出人的眼睛，表示看到。会意。斧：（斧）从斤父声。表示与斤有关。形声。看：（看）从目从手。表示看的动作。会意。四、解释下列句中加点字的意义：1、王子访．于箕子。《尚书·洪范》（咨询。按：上古“访”不可误解为“探望”。王访于箕子：是说周武王向箕子咨询关于天道的意见。）2、穆公访．诸蹇叔。《左·僖三十二年》（咨询。诸，兼词。向蹇叔咨询偷袭郑国的意见。）3、召．孟明、西乞、白乙，使出师于东门之外。《左·僖三十二年》（呼唤。特指上对下的召唤。）4、传爰书．．，讯鞫．论报．。《汉书·张汤传》（爰书：录有犯人口供的判决文书。鞫：详尽审问。报：断狱。判决罪人。）5、楚子使屈完如．师。《左·僖四年》（《尔雅·释诂》：“如，往也。”《说文》：“如，从随也。”段玉裁注：“凡有所往曰如。皆从随之引申也。”）6、宣子骤．谏。《左·宣二年》（骤：屡次。）7、赐衣被一袭．。《汉书·昭帝纪》（衣一套叫一袭。）8、五帝不相复，三代不相袭．。《史記·秦始皇本紀》（袭：重复、因袭。）9、见父之执．，不谓之进敢进。《礼记·曲礼上》（执：志向相同的朋友。父执：父亲的至交。）10、麋鹿食荐．《庄子·齐物论》（《说文》：“荐，兽之所食草。）11、可荐．于鬼神。《左·隐三年》（荐：向鬼神进献食品，特指无牲的祭祀。荐、祭不同：无牲而祭曰荐，荐而加牲曰祭。）12、不虞．君之涉吾地也，何故？《左·僖四年》（料想。不虞：意料不到的事，多指坏事。）13、我无尔诈，尔无我虞．。《左·宣十五年》（虞：欺骗。）14、吾十有．五而有志于学。《论语·为政》（有：通“又”。一般用于称数法。）15、四体不勤．，五谷不分，孰为夫子。《论语·微子》（勤：疲劳、辛苦，一般和“逸”相对。）16、柳下惠不以三公易其介．。《孟子·尽心上》（介：节操。《说文·八部》：“介，画也。”段玉裁注：“田部畍字盖后人增之耳。介、畍古今字。”引申为“突出、特立”。）17、一介．不以与人，一介不以取人。《孟子·万章上》（介：通“芥”。《说文》：“芥，菜也。”也指小草（见《方言》）。此比喻微末的事物。）18、谚所谓辅车．．相依，唇亡齿寒者，其虞虢之谓也。《左·僖五年》（辅：面颊；车：指牙床骨。这个意义只用于“辅车相依”这个成语。）19、楚国方城以为城．，汉水以为池．。《左·僖四年》（城：城垣。池：护城河。）20、宣子田．于首山，舍．于翳桑。《左·宣二年》（田：田猎。这个意义后来写作“畋”。舍：《左传·庄公三年》：“凡师，一宿为舍，再宿为信，过信为次。”）五、标点下列古文，译成现代汉语：1、孟子曰：“君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才教育之，三乐也。君子有三乐，王天下不与焉。”译文：孟子说：“君子有三大乐事，但统治天下不在其中。父母都健在，兄弟没亡故，是第一大乐事；向上不愧对苍天，向下不愧对黎民，是第二大乐事；得到天下的英才并对他们进行教育，是第三大乐事。君子有三大乐事，统治天下不在其中啊。”2、赵襄子饮酒，五日五夜不废酒，谓侍者曰：“我诚邦士也！夫饮酒五日五夜矣，而殊不疾。”优莫曰：“君勉之！不及纣二日耳。纣七日七夜，今君五日。”襄子惧，谓优莫曰：“然则吾亡乎？”优莫曰：“不亡。”襄子曰：“不及纣二日耳，不亡何待？”优莫曰：“桀、纣之亡也，遇汤、武。今天下尽桀也，而君纣也。桀、纣并世，焉能相亡？然亦殆矣。”译文：赵襄子喝酒，喝了五天五夜不停止，对侍奉的人说：“我的称的上是个国士啊！喝酒喝了五天五夜，却一点没有感到痛苦。”优莫说：“您努力吧！您和商纣王相比还差两天。商纣王七天七夜，您现在才五天。”赵襄子害怕了，对优莫说：“既然如此，那么我要灭亡了吗？”优莫说：“不会灭亡。”赵襄子说：“和商纣王相比只差两天，不灭亡还等待什么呢？”优莫说：“夏桀王灭亡，是因为遇到了商汤王；商纣王灭亡，是因为遇到了周武王。现在天下的君主都是夏桀王，而您是商纣王。夏桀王和商纣王同时在世，怎能互相使对方灭亡呢？不过也危险了。”思考与练习(三)一、为什么说由篆书到隶书是汉字演变史上的一次最重要变革？答：由篆书到隶书，是汉字发展史上的一次最主要的变革。它结束了古文字时代，创了今文字的新时期，使汉字的形体发生了质的变化。由形象的音节表意阶段，过渡到符号的音节表意阶段。它使汉字的形体由复杂变得相对简易，从书写不便变为较为方便，大大地提高了汉字的书写速度。二、汉字书体经历了哪些阶段？答：汉字书体的演进可以分为古文字和今文字两大阶段。古文字阶段起自商代终于秦代，今文字阶段起自汉代一直延续到现代。古文字阶段的书体包括：甲骨文、金文、六国文字、篆文（大篆、小篆）。今文字阶段包括：隶书、草书、楷书、行书。三、从文字形体构造的特点而言，甲、金文存在着一种什么关系？为什么说甲骨文是俗体，金文反而是正体？甲骨文和金文虽属两种字体，但从时间上看，又是甲骨文多在前，金文多在后，但它们之间的渊源关系比较复杂。李孝定在其《汉语史话》中说：“一般说来甲骨文的时代早于金文，但甲骨文里所保留的图画文字，远不及金文来得多，这是因为甲骨卜辞在当时是日用文字，而铜器的铸造，以当时的工艺技术而言，仍非易事。故在制范时往往刻意求工的写古字，象容庚编《金文编·附录》上所收图形文字均是，它们的时代最早只是商末，较多数的甲骨文为晚，但从文字发生过程的观点说，这批金文上的图形文字，在当时已是古文字，较之日用的甲骨文字远为古老。”裘锡圭在《文字学概要》中说：“我们可以把甲骨文看作是当时的一种比较特殊的俗体字，而金文大体上可以看作当时的正体字。所谓正体就是在比较郑重的场合使用的正规字体，所谓俗体就是日常使用的比较简便的字体。”这就是说，从字体特点来说，金文虽然晚于甲骨文，却是正体，甲骨文倒是俗体，并且从文字构造的特点说，金文反而比甲骨文更接近远古汉字，许多金文实际就是原始汉字的孑遗。四、汉字书体的发展变化主要体现在哪些方面？答：汉字书体的演变主要指书写风格的变化和笔势的变化。随著书体的变化，字形也随之发生一定的变化。我们这里说字形的变化，主要指汉字笔划的增减、形体部件的变异、结构方式的调整等。归纳起来，汉字字形的变化主要是简化与繁化、循化与讹化、分化与同化等方面的问题。五、汉字形体的简化大致有哪几种情况？试举例说明。答：1、字形的线条化、符号化。汉字的初文大多是由图画演变而来的，为了刻意求工，难免繁复，书写起来自然不会便利。后来就用简单的线条去勾勒轮廓，存其大意，书写起来就