古代汉语通论

古代汉语本学期课件及练习@一（周玉秀老师心血）古代汉语通论（十二）人称代词指示代词者字所字一、代词可分为五类：（一）人称代词（二）指示代词（三）疑问代词（四）无定代词（五）辅助性代词（特别的指示代词）二、人称代词（一）第一人称代词：吾、我、予（余）（1）在上古汉语里，“我”和“予”可以用作主语、宾语、定语；“吾”可以用作主语、宾语、定语；“吾”可以用作和主语，定语，但一般不用作宾语。《庄子·齐物论》：“今者吾丧我”。这是一个典型的例子。···如果在否定句里，宾语放在动词的前面，却又可以用“吾”字了。（2）“朕”在先秦作第一人称代词，一般人可以用，秦以后专用于皇帝。①皋陶曰：“朕言惠。”（《书经·皋陶谟》）②朕皇考曰伯庸。（《离骚》）（二）第二人称代词：女（汝）尔，若、乃、而。这些代词分为两类：一是女、尔、若，可作主语、宾语、定语；二是而、乃、一般只作定语。（三）第三人称代词：其，之。①“其”作定语，“之”作宾语。其=名词十之。②在上古汉语里，实际上没有用作主语的第三人称代词。在这种情况下，或者用名词做主语，或者省略主语。“其”和“之”还可以灵活运用为自称或指称对方：士季曰：“谏而不入，则莫之继也。会请先，不入，则子继之。”（左·宣二）③“彼”是指示代词，“他”是“其他”，“别的”之义。④“之”有时只是虚指，实际上无的代只是形式和为宾语放在动词后面。不译。填然鼓之。（梁惠王上）（此为指示代词）。（四）古汉语的复数形式与单数一般无别，要靠上下文义判断。有时第一、二人称代词后中以加“侪”、“属”、“曹”等字，表示不只一个人。其义比较具体，与我们，你们有异。（五）谦称为尊称都是名词，不受代词规律的限制，但它们可以代替第一、二人称。（六）古代汉语的人称代词用得少些，有两个原因：①古汉语省略主语的地方较多，而且没有用作主语的第三人称代词；②谦称和尊称代替了人称代词。三、指示代词（一）古汉语的指事代词有“是、此、斯、兹、彼、其、之、夫”等。（二）是、此、兹、斯是近指；彼是远指。（三）“之”泛指，作定语和宾语；“其”特指作定语，义为“那个”“那种”等。（四）“夫fú”远指，指示性较弱，不译。（五）“若”作定语，表示近指，如“以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”（梁惠王上）“然”、“尔”作谓语，可译为“如此”，“这样”、“那样”等。（六）兼词：焉、诸。四、疑问代词（略）①分为指人、指事、指处所三类，有交叉；②指人：谁、孰③指事：何（作定、宾、状）、胡、曷、盍（状宾语）。④指处所：安，恶（wū）、焉（状、宾）反问。五、无定代词：①或：肯定性无定代词：有人、有的人、有的、只用作主语。②莫：否定性无定代词：有谁、没有什么东西，没有什么事情。六、辅助性代词：者、所（一）这两个词可称代一定的人和事，但不能独立作句子成份，必须放在其他词或词组的后面或前面，构成“者”字结构和“所”字结构。（二）者字的用法①放在动词和形容词（或动词性、形容词性词组）之后，构成“者”字结构，使整个结构具有名词性。②放在数词或时间词之后，表示一定的范围和种类。③放在判断句的主语之后，复指主语，引出谓语。（三）所字的用法放在动词或动词性词组之前，构成“所”字结构，“所”表示动作行为所涉及的对象。（四）“者”“所”与及物动词结合后有区别：“所”指代动作行为的对象，而“者”指代动作行为的主动者。但在“所···者”结构中，“者”是行为的承受者，而“所”起指示作用。试比较：①食者②所食③所食者④民之所食⑤民之所食者（五）“所”还可与介词结合，指代介词所介绍的对象，它们所表示的是：行为发生的处所，行为赖以实现的工具手段和方式方法，产生某种行为的原因；以及与行为有关的人物，等等。“所以”在古汉语中主要有两种意义：①“用来······的方法（工具）”②“导致······的原因。”[作业]：1、古汉语的代词可分为哪几类？2、第一人称代词主要有哪些？“吾”“我”有何不同？3、第二人称代词主要有哪些？“女、尔、若”与“而”“乃”有何不同？4、第三人称代词主要有哪些？“其”与“之”有何不同？5、古汉语人称代词比现代汉语用得少的原因是什么？6、古汉语的指示代词有哪些？其主要用法是什么？7、“或”“莫”的意义和用法是什么？8、“者”和“所”是什么代词？有什么特点？它们各有哪些语法作用？二者有何不同？9、标点、翻译齐人有一妻一妾而处室者其良人出则必厌酒肉而后反其妻问所与饮食者则尽富贵也其妻告其妾曰良人出则必厌酒肉而后反问其与饮食者尽富贵也而未尝有显者来吾将瞯良人之所之也蚤起施从良人之所之遍国中无与立谈者卒之东郭墦间之祭者乞其余不足又顾而之他此其为厌足之道也其妻归告其妾曰良人者所仰望而终身也今若此与其妾讪其良人而相泣于中庭而良人未之知也施施从外来骄其妻妾。（离娄下）古代汉语@二第五单元老子四章一、背景材料：1、《老子》共81章，约五千余字。基本上是韵文。分为道经（1-37章），德经（38-81章）两部分。传统次序是把道经放在前边，德经放在后边，故又称“道德经”。2、老子是道家学派的代表之一。他的哲学思想是客观唯心主义的，主张保守，反对进取，在政治上宣扬“绝圣弃智”、“知足不争”、“无为而治”，反对科学进步，主张退归原始。从方法论来说，具有朴素的说辩证法思想，认识到事物的存在是对立的，互相依存的，而且是互相转化的（“福兮祸之所倚，祸兮福之所伏”等）。3、《老子》对后世影响很大，韩非、王充等人吸收了其中的辩证法，成为进步思想家，有的人却吸收了其中保守、消极的成份，脱离现实。二、常用词1、天下皆知美之为美，斯恶已。为：《说文》，母猴也，其为禽好爪，爪，母猴象也。下腹为母猴形。罗振王《增订殷墟书契考释》：手牵象形。该句中略等于“是”。2、故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾。下：《说文》：底也。指事该句中的意思是：“低”。3、是以圣人处无为之事，行不言之教。处：《说文》：止民。得几而止，从几，从夂，虍声。该句中的意思是“治，作，施行”。4、夫唯不居，是以不去。居：《说文》：蹲也。从尸，古者居从古，段玉裁改作：“居，蹲也。从尸，古声”。该句中的意思是“当”或“任”。对比：居—住—宿5、孰能有余以奉天下？奉：《说文》：承也。从手、从艹，丰声。该句中的意思是“供养”。6、使有什佰之器而不用，使民垂死而不远徒。什：《说文》：相什保也，从人，十。该句中的意思是“十倍”。对比：十—什三、词类活用及主要句式1、小国寡民。2、使民重死而不远徙。3、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。四、相关知识：1、无所：古汉语凝固结构，所字词组作“无”的宾语。可译为“没有……的地方（东西）”。2、汉字部首：尸部（功成而弗居）宀部（凿户牖以为室）手部（高者抑之；损不足以奉有余）庄子·胠箧一、背景知识：本文是《胠箧篇》中的一部分。文中从防止小偷撬箱、掏包，开柜谈起，一方面揭露了当时社会上“窃钩者诛，窃国者为诸侯”的黑暗现实，对我们认识当时的社会有借鉴作用。但另一方面，把窃钩，窃国的原因归结为圣人的存在，是非常荒谬的。并进而提出“绝圣弃智，大盗及止”的主张，要毁掉文明，阻止社会进步，使人们回到混混沌沌的原始状态中去，这显然是消极、落后的。二、常用词1、将为胠箧，探囊发匮之盗而为守备。发：《说文》：射发也·从弓，癹声。该句中的意思是：“启封，开。”备：《说文》：慎也。从人，声。该句中的意思是“防备”。对比：完——备2、夫川竭而谷虚，丘夷而渊实。竭：《说文》：负举也。从立，曷声。该句中的意思是：“干涸”。3、为之权衡以称之，则并与权衡而窃之。权：《说文》：黄华木也。从木，雚声。该句中的意思是：“秤，秤锤。”衡：《说文》：牛触，横大木其角。从角，从大，行声。该句中的意思是：“秤”对比：权-——衡——度——量4、为之斗斛以量之，则并与斗斛而窃之。斗：《说文》：十升也，象形。该句中的意思是：“量粮食的用具，十升为斗”。5、为之仁义以矫之，则并与仁义而窃之。矫：《说文》：揉箭箝也。从矢，乔声。该句中的意思是：“揉曲使直”。三、主要句式：1、则必摄缄滕，固扃鐍，此世俗之所谓知也。2、虽重圣人而治天下，则是重利盗跖也。3、殚残天下之圣法，而民始可与论议。4、擢乱六律，铄绝竽瑟。5、灭文章，散五采。四、相关知识：六律，六律：十二律相生的三分损益法。十二律黄钟大吕太簇夹钟姑洗中吕蕤宾林钟夷则南吕无射应钟五声宫商角徵羽七声宫商角变徵徵羽变宫现代音名C＃CD＃DEF＃FG＃GA＃AB三分减一三分增一斗柄指东，天下皆春；斗柄指南，天下皆夏；斗柄指西，天下皆秋；斗柄指北，天下皆冬。四象黄钟林钟太簇南吕姑洗………庄子·百川灌河一、背景知识：本文是《庄子·秋水篇》中的一段。通过河神顺流东行，看到一望无际的大海后，对海神的一段谈话，说明了“天外有天”，“强中有强”的道理，对那些盲目自大的人，是一面极好的镜子。二、常用词1、秋水时至，百川灌河。时：《说文》：四时也。从日，寺声。该句中的意思是：“按时”。2、吾非至于子之门，则殆矣。殆：《说文》：危也。从歹，台声。该句中的意思是：“危险”。三、主要句式：1、少仲尼之闻，轻伯夷之义。2、吾长见笑于大方之家。3、吾非至于子之门，则殆矣。4、我之谓也5、以为莫己若者。四、相关知识：1、望洋：仰视的样子。是联绵词。在构词上，联绵词的特点是：一个词素，两个音节，连缀成义，不能拆开。故词中的每一个字，只表音节，不表意义。（望洋向若而叹曰）2、且夫：略等于说“且”，增加了“夫”字，表示要发议论。（且夫我尝闻少仲尼之闻，轻伯夷之义者）3、以……为：以天下之美为尽在己。4、面——脸：于是焉河伯始旋其面目。5、汉字部首：页部（欣然自喜）庄子·庄子钓于濮水一、背景知识：本文选自《秋水篇》，通过庄子对楚国使臣的回答，表明了庄子不愿做官，而要隐居山林的思想。二、主要句式：王巾笥而藏之庙堂之上。三、相关知识1、往——去楚王使大夫二人往先焉。往矣。吾将曳尾于涂中。2、“以”的用法：庄子钓于濮水愿以境内累矣。宁其生而曳尾于涂中乎？3、汉字部首：页部（庄子持竿不顾曰）庄子·惠子相梁一、背景知识：这段寓言故事，主要讽刺了那些“以小人之心，度君子之腹”的人。庄子的朋友惠子是用来指代这类小人的。不一定是史实。二、主要句式：1、惠子相梁2、今子欲以子之梁国而嚇我邪？三、相关知识：于是惠子恐。于是鸱得腐鼠。庄子·运斤成风一、背景知识：本文通过匠石运斤成风的寓言，说明了做一件事，需要主客观两方面的条件都具备，缺少一方，就无法做好的道理。二、常用词：匠石运斤成风，听而斲之，尽垩而鼻不伤。听：《说文》：聆也。从耳，，壬声。该句中的意思是：“由着，放任，任从”。三、相关知识：1、吾无以为质矣。无以：没有什么可以拿来……2、尝试为寡人为之。臣则尝能斲之。庄子·曹商使秦一、背景知识：本文讽刺了那种不顾国格，人格，谄谀别人而得到利益的人。二、常用词：2、破痈溃痤者，得与一乘。吕氏春秋·察传一、背景知识：《察传》选自《吕氏春秋·慎行论》。主要论述了对于传言要进行仔细考察研究，而不要盲目听信的道理。文中指出，传闻的事物多“类非而是”或“类似而非”，如果对传言不加考察，而妄听轻信，小则可能上当受骗，大则会酿成身死国亡之祸，不得不谨慎从事。只有“缘物之情及人之情”，即遵循事物的规律和人的情理，才能达到察传的目的。二、常用词：1、察传察：覆也。从宀，祭。该句中的意思是：观察，审察。2、此愚者之所以大过也。过：《说文》：度也。从辵，呙声。该句中的意思是“过错”。3、重黎又欲益求人。益：《说文》：饶也。从水，皿。该句中的意思是“多”。4、夫乐，天地之精也，得失之节也。节：《说文》：竹约也·从竹，即声。该句中的意思是“关键”。5、是非之经，不可不分，此圣人之所慎也。经：《说文》：织也。从系，声。该句中的意思是“原则，界线”。三、主要句式：1、闻之于宋君。3、以平天下。4、然则何以慎？四、相关知识：1、连词“而”：闻而审，则为福矣；闻而不审，不若不闻矣。辞多类非而是，多类是而非。乃令重黎举夔于草莽之中而进之。宋之丁氏家无井，而出溉汲。2、汉字部首：辵部（此愚者之所以大过也。）参考书目：1、朱谦之《