搜索
学习要求知道董仲舒的主要观点，知道汉武帝“罢黜百家”和创建太学等措施，理解其目的和影响。体会汉代儒学“大一统”的精神价值，加深对统一观念的认同。说明要准确理解本课中的“兴起”之内涵，将本课的内容放在整个专题中加以考察，把握儒家思想的兴起、发展与演变及导致这些变化的社会根源。“‘焚书坑儒’的批判”和“东汉太学生议政运动”、“科举制的文化影响”为课外阅读内容。汉武帝董仲舒焚书坑:据传是当年焚书的一个洞穴，旧址在今陕西省临潼县东南的骊山上。焚书坑竹帛烟销帝业虚，关河空锁祖龙居。坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。在陕西临潼县西南，《史记秦纪》始皇三十五年，诸生四百六十余人，皆坑之咸阳一、“焚书坑儒”批判—儒学受到打击（秦）秦始皇李斯一、“焚书坑儒”批判—儒学受到打击（秦）（李斯建议焚书的上书）大是英雄之言，然下手太毒辣矣。当战国横议之后，势必至此。自是儒生千古一劫，埋怨不得李丞相、秦始皇也。积极：维护中央集权，巩固统一消极：是对先秦文化的粗暴否定，是中国文化史上的一场浩劫实质：文化专制政策------[明]李贽:《史纲评要》卷四《后秦纪》）汉武帝董仲舒二、罢黜百家—儒学兴起（西汉）董仲舒（前179—前104）广川（今河北景县）人，西汉哲学家和政治家。曾任博士、江都相及胶西王相。汉武帝朝举贤良文学之士，进“天人三策”，建议“诸不在六艺（礼、乐、射、御、书、数）之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”为武帝所采纳，形成“罢黜百家，独尊儒术”政治格局，为此后两千余年间封建统治者所沿袭。下马陵，古地名，在今西安市和平门附近，本西汉董仲舒墓，一说汉武帝游宜春苑，曾在此下马，故称下马陵；一说董的信徒过此皆下马，因以为名。俗称虾蟆陵。-《辞海》“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。——《汉书·董仲舒传》1、由材料可以看出董仲舒有什么样的主张？2、结合所学知识，分析他的主张是在什么背景下提出的？是否有可行性汉武帝即位时面临的社会问题匈奴威胁，边患不止诸侯坐大，威胁中央土地兼并，豪强势大……要解决这一系列问题，都迫切需要变汉初的“无为”为“有为”，那么，汉武帝该选择怎样的治国思想呢？背景汉武帝时国力强盛，致力于建立一个大一统国家，需要新的统治思想董仲舒迎合统治者需要，改造儒家思想，形成新儒学体系二、罢黜百家—儒学兴起（西汉）材料一“天子受命于天，天下受命于天子”,“受命之君，天意之所予也。”材料二与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道，莫明于在身之与天同者而用之。材料三“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”（1）概括董仲舒思想的核心。（2）指出材料二中观点的积极作用。（3）汉武帝为什么接受董仲舒的主张？董仲舒像（1）概括董仲舒思想的核心。君权神授，天人感应（2）指出材料二中观点的积极作用。实施仁政（3）汉武帝为什么接受董仲舒的主张？加强君主专制中央集权，维护封建统治秩序。思想主张1、“儒学独尊”2、“君权神授”“天人合一”“天人感应”3、发挥儒家仁政思想4、“三纲五常”作用思想统一、国家安宁，中央集权加强君权，服从统治；爱护百姓减轻负担，缓和矛盾，改善生活为人处事标准天=君忠君君权中央集权统一结论：与时俱进，适应当时社会政治、经济的需要，既是国家的需要，也是统治者的需要，更是时代的需要！知识点拔（3）目的：加强君主专制中央集权，维护封建统治秩序。（4）实质：借助神权来强化皇权，以思想上的大一统来巩固政治上的大一统，是一种思想文化专制。（5）影响：①为巩固中央集权，建立大一统的封建国家提供了理论依据；②儒学独尊，儒家学说逐步成为封建统治思想；③董仲舒的新儒学带有神学色彩，导致两汉神学迷信思想的长期泛滥；④推动了教育的发展；⑤儒学独尊长期以来束缚了人民的思想，不利于科技文化的发展。（6）特点：①外儒内法，兼采各家思想；②儒学独尊，思想专制；③宣扬”天人感应“，带有神学倾向。（7）结论：与时俱进，适应当时社会政治、经济的需要，既是国家的需要，也是统治者的需要，更是时代的需要！背景汉武帝时国力强盛，致力于建立一个大一统国家，需要新的统治思想董仲舒迎合统治者需要，改造儒家思想，形成新儒学体系“君权神授、天人感应”发挥儒家仁政思想表现兴办太学在各郡设立学校尊儒倡儒--罢黜百家，独尊儒术二、罢黜百家—儒学兴起（西汉）汉代讲学图材料二：据《后汉书》，汉明帝曾亲自去太学，就儒学经典的内容和诸博士相互讨论，前来围观听讲的人不可胜数。上述材料反映了什么问题？儒学地位的提高，统治者对儒学教育的重视。材料一：汉武帝时期太学规模十分有限只有几位经学博士和50名博士弟子，到东汉中期太学生已有30000多人。太学的建立是儒学教育官方化和制度化的标志，并推动了儒学的传播与发展。请思考太学的建立对儒学的影响？背景汉武帝时国力强盛，致力于建立一个大一统国家，需要新的统治思想董仲舒迎合统治者需要，改造儒家思想，形成新儒学体系“君权神授、天人感应”发挥儒家仁政思想表现兴办太学在各郡设立学校尊儒倡儒--罢黜百家，独尊儒术二、罢黜百家—儒学兴起（西汉）消极：扼制学术思想的自由发展积极：①加强中央集权，维护国家大一统②促进民族历史文化的进步影响评价•史学界评价7、董仲舒以后的儒学与先秦儒学有何不同（1）先秦儒学只是百家之一，而董仲舒以后的儒学被当成真理而独尊。（2）先秦儒学谈论现实问题，而董仲舒以后的儒学讨论神学。（3）先秦儒学是对“真理”的追求，而董仲舒以后的儒学则成为儒者的“政治敲门砖”。（4）先秦儒学处于充实发展中，而董仲舒以后的儒学则被当作“圣经”。——翦伯赞《秦汉历史上的若干问题》先秦之儒董仲舒之儒著作《论语》《公羊春秋》理论基础仁、礼天人感应思想来源儒学阴阳、法家与统治者关系批判时政维护统治先秦之儒和董仲舒之儒的区别8、有人认为：就其实质而言，“罢黜百家，独尊儒术”与秦朝的“焚书坑儒”是相同的。请回答：你认为上述观点是否有道理？结合秦汉史实指出依据。探究学习秦始皇汉武帝不同点政策原因影响相同点排斥、打击秦刚刚统一，需要巩固君主专制；秦统治受到儒士攻击儒学发展进入低潮尊崇国力强盛，建设大一统的政治需要；董仲舒发展儒学，适应了统治者的需要确立儒学的正统地位目的实质作用巩固专制主义中央集权制度，以思想统一巩固政治统一文化专制有利国家统一，但钳制了人们的思想，不利于学术思想的自由发展被漠视沉重打击春秋战国秦汉成为正统二、罢黜百家—儒学兴起（西汉）1．儒家思想成为封建社会的统治思想2．儒学教育官方化和制度化3．“贤良之士”儒生大量进入国家政权机构，担任职务4．儒学经典成为科举考试（隋唐）的主要内容，进一步强化了儒学的统治地位知识点拔汉代儒学成为正统思想董仲舒新儒学思想儒学成为正统①主张“春秋大一统”、“罢黜百家，独尊儒术”。②宣扬“君权神授”、“天人合一”、“天人感应”。③发挥“仁政”：限田、薄赋、省役。④提出“三纲五常”，提倡孝道。背景：在秦汉大一统国家建立及中央集权需要加强。汉武帝尊儒措施肯定新儒学思想。起用文学儒者参政。兴办太学，教授儒家经典。结果：儒家思想成为正统思想，成为中国传统文化主流思想。时间：汉代公元前3世纪~3世纪西汉：公元前202~公元8年东汉：公元25~220年应运而生蔚然大宗春秋演变线索魏晋南北朝正统思想遭到打击西汉武帝秦朝战国宋明面临挑战隋唐新发展明清之际新体系—理学批判继承，构建起具有时代特色的新思想体系体验、感悟历史：假设你是生活在中国汉武帝时期的古人，根据你的感受，你如何看待“罢黜百家，独尊儒术”？以汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”的影响为切入点。典例展示阅读以上图片回答问题:（1）上述三人分别对儒家思想的产生和发展作了怎样的贡献？（2）司马迁认为孟子的思想是“迁远而阔于事情”，怎样理解？（3）儒家思想在春秋时期就是“显学”，但为什么到汉武帝时期才成为中国社会的主流思想？孔子孟子董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”原因：①黄老之说不能适应强化中央集权形势发展的需要；②董仲舒的新儒学适应了汉武帝开拓发展大一统事业的需要。内容：“君权神授”、“天人感应”、“大一统思想”、“罢黜百家、独尊儒术”特点：①外儒内法，兼采各家思想；②儒学独尊，思想专制；③宣扬”天人感应“，带有神学倾向。目的：加强君主专制中央集权，维护封建统治秩序。实质：借助神权来强化皇权，以思想上的大一统来巩固政治上的大一统，是一种思想文化专制。影响：①为巩固中央集权，建立大一统的封建国家提供了理论依据；②儒学独尊，儒家学说逐步成为封建统治思想；③董仲舒的新儒学带有神学色彩，导致两汉神学迷信思想的长期泛滥；④推动了教育的发展；⑤儒学独尊长期以来束缚了人民的思想，不利于科技文化的发展。