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第五节丧葬礼仪丧葬礼包括丧礼和葬礼两部分。丧礼是指死者临终直至落葬之前的一系列仪式行为。葬礼是指各种不同的葬法以及落葬时的仪式行为。生，事之以礼；死，葬之以礼；祭之以礼。——《论语》孝子之重其亲也，慈亲之爱其子也，痛于肌骨，性也。所重所爱，死而弃之沟壑，人之情部忍为也，故有葬死之义。——《吕氏春秋•节葬》（一）丧礼古代设吉、凶、军、宾、嘉五种礼制。丧礼称凶礼。《礼记·曲礼下》：“天子曰崩,诸侯曰薨,大夫曰卒，士曰不禄,庶人曰死。”1、初终：弥留之际号哭呼叫升天之道魂兮归来确认去世确认去世长明灯2、设床灵床置于堂屋，讲究头朝南，灵床可以为门板。3、小敛：沐浴更衣口含玉、胸放钱、手执棍打狗棍口含钱口含玉4、报丧讣告在为死者穿寿衣时，山西各地讲究不5、入殓，又叫入棺、入木、落材，古称“大殓”。柏、樟为上等，油松、楸、槐等次之，以柳木的为最一般。棺木外面一般有彩绘图案，百寿图、四季图、二十四孝图或“万字不断头”。铺棺6、吊唁吊唁，俗称“开悼”或“开吊”。开悼时架设灵棚，将棺木移置灵棚之中。名为“移灵”。灵棚内悬挂幔帐或竹帘，后面停棺，前面为堂，灵堂中摆有供桌，桌上供灵花，陈列牌位和祭器、祭品，悬挂死者遗像。两侧摆放各式纸扎和陪葬品以及挽联、挽幛、花圈等。凭吊开吊后，亲友陆续前来吊丧，“先死为大”，除了长辈不跪拜，平辈也需跪拜。死者的子孙披麻戴孝，手拄哭丧棍，跪在灵堂供桌西侧的谷草或草垫上。吊孝的男宾来，行三拜九叩之礼（不会则鞠躬），男孝子们则跪伏号丧。女宾来吊唁，则把纸交给司仪烧化后，径直进灵堂扶棺号哭。盖棺出殡前，家人和亲友要再次为其招魂，依次绕棺而过，瞻仰死者遗容，然后请木工重新封棺，打上“银绽”，盖棺论定。7、出殡出殡俗称出山、送葬，即将装有死者的棺材送往事前选好的坟地下葬，古代素有厚葬之俗，对出殡尤为重视，它不仅被视为死者的哀荣，也被当作生者的显耀。出殡仪式一般分为辞灵、启灵、抬棺、路祭等程序1）辞灵：出殡前亲友向灵柩行礼告别。子孙摔盆2）启灵，抬棺3）路祭（封路过桥撒纸钱）8、下葬（入土为安）（二）葬礼丧葬形式既是人们社会文化观念的反应，也是自然环境作用的产物。我国历史上曾实行过的葬法有：天葬、水葬、火葬、土葬、墓葬、食葬、岩洞葬、崖葬、悬棺葬、瓮葬、塔葬、风葬、衣冠葬、二次葬、复合葬等。土葬土葬，又称埋葬，是将尸体放置于棺材中，再将棺材埋在地里的做法。水葬水葬是世界上比较古老的葬法，即将死者遗体投于江河湖海的葬法。下图为印度的水葬。火葬火葬就是把尸体烧成骨灰，然后安置在骨灰瓮中、埋于土、撒于水中或空中的做法。火葬骨灰火化后的骨灰处理，分为两大类将骨灰播种深埋、汇向河海、融入大地、未久便不知骨灰踪迹者为放弃类。造墓树碑、建壁铭石、寄于塔楼之中，埋放于树木之下，为骨灰安置觅一处所，便于日后祭祀者为保存类。塔葬塔葬是中国藏族的藏仪风俗之一，是藏族中最为高贵、最高待遇与最高规格的葬式，又称灵塔葬。悬棺葬悬棺葬就是将木棺悬置于插入悬崖绝壁的木桩上，或置于崖洞中、崖缝内，或半悬于崖外的葬法。天葬古之葬者厚衣以薪，葬之中野，不封不树。——《周易•系辞传》现在一些地区仍实行天葬，但是在不同的地区天葬形式又有所不同。下面分别为印度、西藏、的天葬。树葬亦称“风葬”，这种葬式是将死者的遗体或不用棺木，或只用简单的棺木放置在山林中的树木上。这种葬式流行于东北和西南地区的一些少数民族中，并一直延续到现代。这种葬式的形成，可能与先民的生活环境有关。先民曾在丛林之中，经历过“构木为巢”的生活，因而希望死者也安息在树木之上。由于当时加工能力尚很落后，安葬死者场不用葬具，可能是出于对夭折儿童的喜爱，把儿童的尸体装入日常使用的陶罐中，埋在居住地的附近。这种葬式只适用于少数人，一般认为，它在形成时只用于夭折的儿童。这些儿童属非正常死亡的“凶死”，因而葬式特殊，一般不得埋入公共墓地。也由于这些孩子年幼，未成年时举行的“成丁礼”，尚不具备氏族一般人员的资格，无权像成年人一样葬进氏族墓地；另一方面，父母多认为死者年幼，缺乏独立生活能力，因此更加依依不舍地将其葬在父母身边便于照料。屈体葬是将死者尸体的肢体弯曲，甚至折断骨骼，下肢卷曲尤甚，然后，葬入土地的墓坑中。屈体葬为什么一度得到流行？现在有多种解释：（1）认为尸体卷曲可缩小墓地，节约用地和工时；（2）尸体卷曲可显示对尊长的尊敬；（3）捆绑死者，以免他的灵魂殃及活人；（4）认为尸体卷曲可抵御恶鬼侵害；（5）认为尸体的姿态是模仿胎儿，回归大地；（6）模仿人休息、安睡状态，让死者九泉。割体葬是一种很奇特的葬式，它是将人（不一定是死人的尸体）的一部分躯体，放入随葬的陶器中，或者直接放入土坑中。埋葬的躯体可能是死者尸体的一部分，也可能是用活人的躯体殉葬。世界上不少民族过去实施过这种葬式，有学者认为他们以砍掉的手指或其他部位来表示悲哀，与死者亲近。有的学者认为割体葬反映了当时人的灵魂信仰，即采用各种截割尸体的方法不以完尸入葬，从而使鬼魂因失去载体而无法回归人世。这种葬式是将死者的尸体进行二次或二次以上的处理，分别进行安葬。这种葬俗在中国源远流长。它大约起源于新石器时代，近代中国仍能见到。二次葬的做法虽有不同，但采用二次葬的目的都市基于“灵魂不死”的信念。认为肌肤血肉史人间之物，而灵魂永存。要让肉体完全腐烂，骨骼另行埋葬，死者的灵魂与肉体完全脱离，灵魂进入鬼魂世界。