《围城》主题思想

论钱钟书《围城》的主题思想——略论人性“暗月亮”①的“围城”摘要：作者钱钟书在《围城》的初版序言中说：“在这本书里，我想写现代中国的某一部分社会，某一部分人物，写这类人，我不忘记他们是人类，只是人类，具有无毛两足动物的基本根性。”主人公方鸿渐苦恼地在一个个“围城”奔来冲去，充满希望却又处处碰壁，始终感到压抑与无可奈何。每一次的走出却又是走进另一座“围城”，人生仿佛处处是围城。不断地失望地走出又满怀希望的走进，无穷无尽、无休无止，直到生命的终结。那到底人为什么会陷入此种怪圈？究其缘由终究还是人，这种无毛两足动物在作祟，特别是其先天人性中的“暗月亮”在制造着重重“围城”。正所谓生活本应该是怎么一回事，这往往是你从自己的“个人天地”去希望、去期盼、去企盼、去企望、去追求的，但事实总是另外一码事儿，他人也都有自己的“个人天地”；换句话说，事乖愿违的人生长叹，与其说是命中注定，莫如说是“人为”，只是人们自我折磨或彼此间的相互折磨。所以我们对《围城》主题思想的研究，有利于我们在社会生活中，特别是物质文明高度发达精神文明相对滞后的今天，使我们能够更清楚地认识自己，认识社会，进而能够更加健康地生活。关键词：人性；暗月亮；人生愿望；“围城”困境2Abstract:theauthorqianzhongshuinfortressbesieged)intheprefacesaid:\inthisbook,IwanttowritesomepartofthemodernChinasociety,acertainpartofthecharacter,writethiskindofperson,Idonotforgettheyarehuman,areonlyhuman,havenohairtwofeetanimalbasicrootsex.\Theherosquarehonggraduallytroubledatevery\and\rushtobluntgo,fullofhopeisandalwaysgotothewall,alwaysfeelstressedandhelpless.Eachtimeitisoutoftheotherintoa\and\,lifeasifeverywheresiege.Constantlydisappointedtooutofandhopefulinto,andendless,endless,untiltheendoflife.Sowhatexactlywhatpeoplewillgetintothistrap?Investigateitsreasonallstillperson,thehairless,twofeetanimalit,especiallytheinnatehumannatureofthe\darkmoon\inmanufacturingtheheavy\and\.Thisistheso-calledlifeshouldbehowoneandthesame,thisisoftenyoufromtheirownpersonal\heavenandearth\tohope,tolookforwardto,togoforward,todesire,topursue,butthetruthisalwaysanotherthingayard,theothersalsohavetheirownpersonal\heavenandearth\;Inotherwords,goodletviolationslifelegend,ismeanttobemorethanthesayingis\human\,peoplejustself-imposedtortureoreachotherthetortured.Sowetoldthecity\thethemeoftheresearch,tohelpusinsociallife,especiallythematerialcivilizationishighlydevelopedspiritualcivilizationrelativelylagsbehindtoday,sothatwecanmoreclearlyknowyourself,knowsociety,andcanbemorehealthylives.Keywords:humannature；darkmoon,；lifedesire；\and\trouble3绪论导演杨绛给《围城》电视剧片头词说：“围在城里的人想逃出来，城外的人想冲进去。婚姻也罢，职业也罢，人生的愿望大都如此。”钱钟书先生的《围城》经历了这半个世纪以来，曾一度受到了人们的冷落，但最近这三十年来，人们对它的研究越来越细致，越来越深刻。它对人们的影响也越来越广泛深刻。《围城》一向被称为“新儒林外史”，旨在对人和人生形态加以嘲弄。同时也是一部“悲剧之悲剧”，旨在写人生就是这样一个无尽期的追求奋斗的过程。直到生命的终结，它写出了人的“围城心境”。不管前辈人都有些什么说法，每一种说法各执一词,都说得有理有据,可是我始终认为钱钟书先生的《围城》旨在写人性的“暗月亮”而导致人陷入一种人性的“围城”困境。在这里我不是要讨论“人性本善”还是“人性本恶”，就我个人的观点而言不管初生婴儿是不是像张白纸，只要他来到这个人世界，生活在人的世界，他就会以自己为人所特有的个性生活在这个世界，而人性正好是其最好的具体的外在表现。人与人组成的社会注定离不开人，人就不得不受人性的影响。根据马克思历史唯物主义的哲学观点，认为事物都有两面性，有善又恶，有正有反，有前有后，有上有下，有左有右……，人性亦不能例外。人性有善的一面，也有恶的一面。善良的东西总一脉相承的相似，能激起人们心中的阳光；邪恶的东西各有各的恶处，总让人感到害怕。《围城》就是在揭示这样的一个主题——每个人都用自己的“暗月亮”人性形成一个个的小“围城”，同时每个人的小“围城”又交织成整个社会的大“围城”，大小“围城”之间相互影响,而使社会陷入一种窘态。人只能无奈的在其中不断的进去出来。婚姻与事业，学习与娱乐，发展与落后，成功与失败，都是七彩城中的一种颜色。每一个人每一件事，都是城中的一种元素，当一切人和事因努力和乐观而变得美好，当城中的色彩都均匀和谐时，那么这座围城就不再是一种可怕的束缚和压力，而是一个幸福的乐园。但现实世界永远都不可能如此完美，世界现实常常与人的愿望相背。人与人组成的人类社会常常按它所特有的逻辑向前迈进。它看似是不以人的意志为转移的规律，但其实它是会受人这种社会存在物支配的。人常常不仅因生存需要来支配行动，也通过人性在影响着他的言、行、思。然而人性中恶的一面的力量似乎更加的强大，常常压过人性中善的一面来支使着人们的行为活动。接下来我就从人性的“暗月亮”、恶的一面来解读作品《围城》的主题。究竟什么是人性呢？根据王国维的人性说：“生活之本质何？欲而已矣。欲之为性质无厌，而其原生于不足。不足之状态，苦痛也。既偿一欲，则此欲以终。然欲之被偿者一，而不偿者什百；一欲既终，他欲随之。故究竟之慰藉，终不可得也。即使吾人之欲悉偿，而更无所欲之对象，倦厌之情，即起而乘之。于是吾人自己之生活，若负之而不胜其重。故人生者，如人生者，如钟表之摆，实往复于痛苦与厌倦之间也，夫厌倦故可视为苦痛之一种。有能去此二者，吾人谓之快乐。……文化愈进，其知识弥广，其所弥欲多，又其感苦之痛，六弥甚故也。然则人生之所欲，既无以逾于生活，而生活之本质，又不外乎苦痛，故‘欲’与‘生活’与‘苦痛’，三者而一已矣。”王国维先生认为“欲望”是人性中的主要元素，“欲望”很难得到满足，就算此欲望的到了满足，比欲望却又随之而起，就算所有的欲望都得到了满足，那么厌倦之情又会随之而来，所以生活的“痛苦”由“欲望”而来。铺垫了这么多，我们回到作品中，在仔细阅读且尊重原著的前提下来探讨作品《围城》的主题思想。在作品中，有两条线贯穿作品的的始终，一是主人公方鸿渐在4爱情婚姻上的进进出出；二是方鸿渐在职业场中的上上下下。整部作品作者用这两条主线在一个小人物——方鸿渐的身上辐射开来，进而形形色色的人、事、物之间的关系像一张网一样的铺现在我们的眼前。一、爱情婚姻上的“围城”小说主人公方鸿渐与四个女性开始了进进出出的游戏。在法国邮轮上，与鲍小姐关系暧昧，船到香港以后，鲍小姐回她未婚夫哪里，留下方鸿渐一个人。他被抛弃、被欺骗了。继而独身一人的方鸿渐觉得“苏小姐是最理想的女朋友，有头脑，有身份，态度相貌算得大家闺秀。”“顺理成章”的主动与苏小姐关系亲近了。但他“自信对她的情谊到此为止，好比两条平行的直线，无论彼此距离怎样近，拉得怎样长，终合不拢来成为一体。”可苏小姐对他“都是太太对丈夫尽得小义务”。经过漫长的无聊旅程油轮抵达上海，方鸿渐有意识的疏远了与苏小姐的关系。回到上海以后“实在生活太无聊，现成的女朋友太缺乏了！好比睡不着的人，顾不得安眠药的害处，先图眼前的舒服。”方鸿渐恢复了与苏小姐的关系并开始与苏小姐往来频繁，宛如一对恋人。似乎是上天的眷顾，在与苏小姐的来往过程中，方鸿渐结识了唐小姐。如此而来他把注意力转移到了苏文纨的表妹唐晓芙身上，并爱上了这位自然朴素、灵活温柔的唐小姐。也许是此时的上帝正在打瞌睡，方唐二人因苏文纨的报复挑拨造成误会重重而终不能走到一起。在去三闾大学的途中结识的孙小姐，后与孙柔嘉共进婚姻的“围城”，然而不久他又渴望冲出这“围城”。这四个女子，鲍小姐的浪漫、放荡不羁，以“熟食铺子”般的打扮吸引异性，她能将自己随便地给与人，又能随意的收起，一切只为自己的满足。对于她谈不上心与变心，“因为没有心，只算日子久了，肉会变味。”苏小姐优雅、高傲，孤芳自赏、落落难合，希望方鸿渐“卑逊地仰慕而后屈伏地求爱”，喜欢赵、方二人比武抢自己，但她担心交战得太猛烈，顷刻间就分胜负，二人只剩一人，就再也不“热闹了”。她又极端自私和利己，在爱情上自己得不到的也不让别人得到，她从中破坏了方、唐之间的爱情。一年后，在香港她以军需官太太的“高贵”身份刻薄地奚落方鸿渐的新夫人，她势力、刻薄且虚荣。唐小姐清纯可爱，算是个“真正的女孩子”，但却因过信了自己的表姐而使得她与方鸿渐有情人不能终成眷属，很快便悄然消失在读者的眼前。孙小姐相貌平平，但却是有着“千方百计、足智多谋、层出不穷”的人品，用圈套把方鸿渐套到了自己婚姻的“围城”。而在方鸿渐这一方，与鲍小姐是为了排解旅途的寂寞无聊。对苏文纨只是想打发自己无聊的时间和空虚的心灵，他一直认为他们这两条平行线不可能合拢为一体，然而他又常常做些让苏小姐误会的举动。方鸿渐与唐晓芙之间有着真正的爱情，两个相爱的人因为各种各样的误会而最终分离。最后与他共进婚姻“围城”的孙柔嘉，只因在三闾大学的各种困境走到了一起。我们看到在这场爱情地游戏中，这一男四女都是在未自己和别人筑造重重“围城”罢了，除了让自己感到窒息，也让别人呼吸困难。看到孙唐联姻，按照惯常思维，我们可能认为主人公方鸿渐的感情生活算是有了归宿了，可是作者钱钟书的眼光没那么短浅狭隘，作者自有别样想法。方鸿渐和孙柔嘉订婚不久，立即感到订婚本身所表现出来的情绪的平淡。回到上海两人结婚，本应是恩爱的新婚燕尔，却并没有想象中的如胶似漆，最后不得不以离婚收场谢幕。身处如此窘境，方鸿渐“他对自己解释，热烈的爱情到订婚，彼此间还留着情感发展的余地，这是桩好事。他想起在伦敦上道德哲学一课，那位山羊胡子的哲学家讲的话：‘天下只有两种人，譬如一串葡萄到手，一种人挑最好的先吃，另一种人挑最好的留在最后吃。照例第一种人应该乐观，因为他每吃一颗都是吃剩的葡萄里最好的；第二种应该悲观，因为他每吃一颗都是吃剩的葡萄里最坏了。不过事实上适得其反，缘故是第二种人还有希望，第一种人只有回忆。’”唐晓芙是方鸿渐爱“一串葡萄”中最好的一颗，从而就成为方鸿渐在5爱情上“企慕”②的对象。孙柔嘉永远不是最好的那一颗“葡萄”。但是我们又是者反过来想一想，唐晓芙之所以能这样幸福的成为方鸿渐这个男人心中的天使，很大的原因是对于方鸿渐来说，她是在远方的、对岸的，