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百家争鸣与儒学思想的形成课标要求：1、知道诸子百家,认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义2、了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成时期人物思想对儒学发展的影响仁、礼、为政以德、教育孟子：仁政；重民；性善；人格修养荀子：唯物；性恶；大一统；天人感应；仁政；三纲五常。程朱：理；格物致知；存天理、灭人欲陆王：本心即理；致良知。批判专制、经世致用、工商皆本儒家思想发展脉络春秋战国西汉宋明明清之际时期人物思想对儒学发展的影响仁、礼、为政以德、教育创立儒学孟子：仁政；重民；性善；人格修养荀子：唯物；性恶；发展儒学大一统；天人感应；仁政；三纲五常。神化儒学、文化主流程朱：理；格物致知；存天理、灭人欲陆王：本心即理；致良知。理学孔子孟荀董仲舒程朱陆王黄顾王批判专制、经世致用、工商皆本构筑具有时代特色的新思想体系儒家思想发展脉络春秋战国西汉宋明明清之际经典诵读子曰：“有教无类。”子曰“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也”。子曰：“学而时习之，不亦乐乎？”子曰：“学而不思则罔，思而不学则怠。”子曰：“温故而知新，可以为师矣。”子曰：“三人行，必有我师焉。”子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”仁爱人忠恕﹡樊迟问仁。子曰：“爱人”。﹡子贡问曰：“有一言可以终身行之乎？”﹡子曰：“其恕乎！已所不欲，勿施于人。”孔子像以古鉴今：富有爱心，尊重他人，求同存异。宽恕恭谦，适度忍让，体谅别人。与他人坦诚相待，主动与别人沟通我读《论语》之仁仁爱人忠恕为政以德“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共(拱)之”“其身正，不令则行；其身不正，虽令不从”“政者正也，子帅以正，孰敢不正？”“节用而爱人，使民以时。”“子为政，焉用杀？”为政以德体贴民情、爱惜民力，以德教化、反对苛政和任意刑杀。我读《论语》之仁材料中反映了孔子怎样的治国理念？仁礼爱人忠恕为政以德﹡子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周。”﹡孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”﹡颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。”﹡子曰：“必也正名乎。”“名不正则言不顺，言不顺则事不成。”读《论语》之礼孔子追求的“礼”是什么？他主张如何实现“礼”？西周时的等级名分制度“克己复礼”“正名”仁礼爱人忠恕为政以德克已复礼正名克己复礼：克制自己，使行为符合周礼的要求。正名：按照周礼的制度把当时已混淆了的社会等级秩序矫正过来。目的：使大家贵贱有序、各守其份，这样社会就稳定了。读《论语》之礼思考仁礼爱人忠恕为政以德克已复礼正名仁与礼的关系？“仁”“仁者爱人”道德、修养内在自觉自律“礼”“克己复礼”规范、准则外在约束他律只有具备了“仁”的内在品德，才能自觉遵守礼制；只有礼制的规范，人们才能追求“仁”的境界仁者的叮咛仁礼爱人忠恕为政以德克已复礼正名中庸•中庸——即掌握分寸，不偏不倚，既不保守也不过分，恰到好处的处理问题，它是为人处世的方法论，道德修养的最高境界。2004年11月21日，中国第一所海外孔子学院在韩国首尔成立。“孔子出国”2004年6月22日非洲首家孔子学院落户肯尼亚2005年2月18日北欧孔子学院在瑞典首都斯德哥尔摩成立至2006年9月，我国已在46个国家和地区建了108所孔子学院和12所孔子课堂。近年来，随着“儒学热”的掀起，各大学纷纷开设国学院，部分中小学将国学引进课堂，民间创办的国学私塾也日益增多。孔子在国内2005年11月15日沈阳皇姑区宁山路小学同学在上“国学”课的情景2006年9月23日广西南宁市国际会展中心，孩子们诵读国学经典《大学》2005年5月29日，中国人民大学校长纪宝成宣布组建国学院。孔子思想对中华民族性格和品德修养、家庭伦理观念、思维和行为方式形成起着巨大的作用。中国人谦恭有礼、含蕴内敛的性格特点，有利个人道德品质的完善;但又使中国人缺乏开拓精神；中国人崇尚父慈子孝、兄友弟恭、敬老爱幼、团结和睦，但又缺乏民主的家庭精神；已所不欲，勿施于人，可以为、不得为的行为方式，具有很强的规范性，但却限制了中国人的创新思维孔子的思想为什么在当时不会受到太多重视？客观方面：春秋战国时期，社会分裂割据，缺乏一个实行礼制的强有力的中央政权；而且当时各诸侯国热衷于兼并战争和改革古制，以图自强。主观方面：孔子恢复周礼和仁政爱民的主张不符合当时统治者的需要。结合国际国内形势分析当今儒学得到弘扬的原因。当今世界并不太平，儒家的“仁”“己所不欲，勿施于人”“和为贵”“和而不同”“以德治民”等主张为和平化解各种矛盾提供了思想依据；改革开放使中华民族走向复兴；随着中国国际影响的扩大，国外研究中国文化的兴趣日益浓厚。“民为贵，社稷次之，君为轻。”，——《孟子·尽心下》“施仁政於民，省刑罚，薄税敛，…”“五亩之宅，树之以桑，…百亩之田，勿夺其时，…”“谨庠序之教，申之以孝悌之义，…”——《孟子·梁惠王上》“仁政”学说是对孔子“仁学”思想的继承和发展。孔子的“仁”是一种含义极广的伦理道德观念，其最基本的精神就是“爱人”。孟子从孔子的“仁学”思想出发，把它扩充发展成包括思想、政治、经济、文化等各个方面的施政纲领，就是“仁政”。材料一：为政以德，譬如北辰，居其所而众星共(拱)之—《论语》民为贵，社稷次之，君为轻。——《孟子》君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水亦覆舟。—《荀子》材料二：孟子把儒孔子“仁”发展成为更加系统的“仁政”思想；荀子主张“仁义”和“王道”；这些都是对孔子思想的继承和发展’。材料三：孔子认为“性相近”孟子提出“性本善”荀子提出“性恶论”三位思想家观点的相同之处是材料一：“……若使天下兼相爱，非相攻……材料二：“民为贵，社稷次之，君为轻。”材料三：“天下皆知美之为美，斯恶矣？皆知善之为善，斯不美矣！材料四：“奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱”请判断以上言论各出于哪一思想流派的思想家?——墨家黑子——儒家孟子——道家老子——法家韩非春秋战国时期的百家争鸣项目时期代表主要思想儒家道家墨家法家兵家春秋孔子仁、礼、为政以德，鬼神观、教育思想战国孟荀孟子：仁政;重民；民贵君轻;性善；重义轻利荀子：唯物；性恶；礼法并施春秋老子道是万物的本原；辩证法；无为而治战国庄子齐物、逍遥、无所恃；天人“不相胜”战国墨子兼爱、非攻、尚力、尚贤、节用、节葬战国韩非法、术、势相结合，建立君主专制中央集权国家主张改革变法，反对“是古非今”战国孙膑懂得战争规律，重视人的作用经济：井田制崩溃，地主经济迅速发展，商业繁荣和城镇兴旺为百家争鸣提供了物质条件。政治：周王室衰微，诸侯争霸。战争不断，各国纷纷变法图强，社会大变革时代，新的统治者未建立绝对权威。为百家争鸣提供了宽松的政治环境。阶级关系：“士”阶层的活跃和受重用，各国诸侯都想富国强兵，因而特别的礼贤下士。思想文化：从“学在官府”到“学在民间”，私学兴起。为百家争鸣准备了人才与动力源泉。百家争鸣出现的历史背景为百家争鸣创造了思想文化氛围。将下面的人物与当今的思想观点连线，并说出其思想主张的渊源人物现今思想主张及观点思想渊源礼治文明孔子孟子墨子韩非子老子“兼爱”思想孝敬父母，尊敬师长平等、友爱主张和平，反对战争公民享有教育的权利义务见义勇为依法治国针对学生不同特点采用不同教育方法以不变应万变“非攻”有教无类义利观法治因材施教无为而治１０月１５日至１８日召开的党的十七届六中全会上，专门研究了深化文化体制改革、推动社会主义文化大发展大繁荣的若干重大问题并审议通过了《中共中央关于深化文化体制改革推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》,此后全国各地掀起了学习六中精神，奏响文化大繁荣的热潮。一名学者为此想要写一篇题为《文化强国：历史的昭示，时代的强音》的文章，其中一段提到了“春秋战国时期的百家争鸣”，他应该怎样写呢？请你帮他撰写此段（150字左右）。参考答案；春秋战国时期，是我国由奴隶制向封建制过渡的社会大变革、大整合时期，也是文化的大活跃、大繁荣时期。这个时期，诸子峰起，文化林立，百家争鸣，流派纷呈，文化大普及、大交流、大碰撞、大发展，是我国历史上第一次伟大的思想文化解放运动，产生了各种文化学说和经典理论，奠定了我国传统文化的基础，构造了中华民族传统文化中的基本精神，对当时的社会变革及文化发展，起到了巨大的促进激荡作用，也对两千多年的封建社会的发展和稳固起到了效法启后的主要作用。百家争鸣的影响儒家：孕育了中国传统文化中的政治思想和道德准则后世：它们在很大程度上共同构成了中华民族传统文化基本精神。道家：构成了2000多年传统思想的哲学基础法家：变革成为历代改革图治的思想武器