艮岳的造园艺术成就

艮岳的造园艺术成就筑山：天然山岳典型化的概括。置石：出现特置石。理水：有完整的水系.几乎包罗了内陆天然水体的全部形态。植物配置：植物品种多且配置方式有孤植.丛植混交及片植等方式。建筑：建筑40余处，几乎包罗了当时的全部建筑形式。根据各种文献的描述来看，艮岳称得起是一座叠、理水、花木、建筑完美结合的具有浓郁诗情画意而较少皇家气派的风格特征和宫廷造园艺术的最高水平。文人园林风格特点：简远、疏朗、雅致、天然四个方面。伽蓝七堂制：伽蓝又称僧园、僧院，原意指僧众所居之园林，然一般用以称僧侣所居之寺院、堂舍。直至后世，一所伽蓝之完成，须具备七种建筑物，特称七堂伽蓝。“伽蓝七堂”制形成于宋代，“伽蓝七堂”的布局同我国传统四合院布局几乎完全一致，从此成为我国佛寺建筑的固有标准。宋朝寺观园林确立了“伽蓝七堂”制度。祠堂园林晋祠：是现存的最古老、规模最大、园林氛围极浓郁的祠堂建筑群。“鱼沼飞梁”：圣母殿以南为架在方形水池上的宋构十字形桥。《营造法式》是代表我国古代建设科学与艺术巅峰状态的典籍，记载着宋代建筑的制度、做法、用工、图样等珍贵，对研究中国建筑、理解其理念和精神有着深远的意义。《花镜》是中国最早刊行的一部花卉园艺学专著。元、明的皇家园林御花园：在内廷中路坤宁宫之后。这个位置也是紫禁城中轴线的尽端，体现了封建都城规划的“前宫后苑”的传统格局。三山五园：是北京西郊一带皇家行宫苑囿的总称，是从康熙朝至乾隆朝陆续修建起来的。有关三山五园的具体所指，目前公认的说法为香山，万寿山，玉泉山。三座山上分别建有清漪园(颐和园)、静宜园、静明园，此外还有附近的畅春园和圆明园，统称五园文人造园家李渔——《一家言》文震亨——《长物志》计成——《园冶》园说凡结林园，无分村郭，地偏为胜，开林择剪蓬蒿；景到随机，在涧共修兰芷。径缘三益，业拟千秋，围墙隐约於萝间，架屋蜿蜒於木末。山楼远，纵目皆然；竹坞寻幽，醉心既是。轩楹高爽，窗户虚邻；纳千顷汪洋，收四时之烂缦。梧阴匝地，槐荫当庭；插柳沿提，栽梅绕屋；结茅竹里，浚一派之长源；障锦山屏，列千寻耸翠，虽由人作，宛自天开。刹宇隐环窗，彷佛片图小李；岩峦堆劈石，参差壁大疑。萧寺可以卜邻，梵音到耳；远峰偏宜借景，秀色堪餐。紫气青霞，鹤声送来枕上；白苹红蓼，鸥盟同结矶边。看山上个篮舆，问水拖条枥杖；斜飞碟雉，横跨长虹；不羡摩诘辋川，何数季伦金谷。一湾仅於消夏，百亩岂为藏春；养鹿堪游，种鱼可捕。凉亭浮白，冰调竹树风生；暖阁偎红，雪煮炉铛涛沸。渴吻消尽，烦顿开除。夜雨芭蕉，似杂鲛人之泣泪；晓风杨柳，若翻蛮女之纤腰。移竹当窗，分梨为院；溶溶月色，瑟瑟风声；静扰一榻琴书，动涵半轮秋水。清气觉来几席，凡尘顿远襟怀；窗牖无拘，随宜合用；栏杆信画，因境而成。制式新番，裁除旧套；大观不足，小筑允宜。五种借景方式：有远借，由近眺远；邻借，由此及彼；仰借，由下望下；俯借，由上瞰下；应时而借，空间景观随时序而变化借景手法：抑景、添景、夹景、对景、框景、漏景《园冶》相地：山林地最好.我国四大名园为：北京的颐和园，河北承德的避暑山庄，苏州的拙政园，苏州的留园；留园中部拙政园中部退思园：所有主体建筑都靠水边而建造。后人称之贴水园林。框景：借景之法乃“四面皆实，独虚其中，而为便面之形”。李渔称之为“尺幅窗”“无心画”。