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狱中札记吕曼丽梅茜廖君泉颜琛狱中札记作者简介书籍简介内容简介历史文化政治哲学文献评价作者简介安东尼奥·葛兰西(1891～1937)是意大利共产党领袖。他的文艺理论著作大多写于狱中，战后得到广泛的传播和研究。葛兰西奠定了意大利马克思主义文艺理论的基础。关于《狱中札记》第一章历史文化问题第一节知识界第二节论教育第三节意大利历史随笔第二章政治随笔第一节现代君主第二节国家和市民社会第三章哲学研究第一节哲学研究第二节马克思主义诸问题译后记历史文化问题历史文化问题知识分子定义分类作用教育原则知识分子传统意义上的知识分子与非知识分子的划分：脑力劳动、体力劳动。葛兰西认为，这样的知识分子概念过于狭窄。一切人都是知识分子，但并不是所有人都在社会中执行知识分子的职能。分类在他看来,每个社会和社会集团都需要完成一定的专门性工作,其中包括技术性工作、意识形态方面工作等等。完成这些专门性工作的人才是知识分子。传统知识分子“传统的”知识分子，是指在社会变动过程中，凭借文化的持续传承而保持相对稳定地位的知识群体。他们保持着旧传统，他们通常宣传旧意识形态和保守的思想方法，他们在市民社会中可以起到对抗和阻碍新的领导权的发展过程，因为他们代表被推翻的某一个阶级的利益。葛兰西强调的有机知识分子是有阶级性、社会干预性和历史使命的有机知识分子，是在人类历史中的文化、精神、知识、理论等能动因素的实践者，是在社会有机体中发挥作用的联系人和组织者，是社会变革的主要力量。有机知识分子简言之,葛兰西得出这样的结论:当资产阶级继续握有意识形态领导权时,无产阶级革命是不可能的;而没有工人阶级知识分子的积极参与,无产阶级要建立与资产阶级相对立的领导权也是不可能的。重要作用教育的原则只注重基础教育的传统学校具有片面性，不能胜任培育无产阶级知识分子的工作。应当使传统学校的基础教育与适应生产劳动需求的专业技术教育结合起来。劳动应当成为教育原则的基础。总结可以看出，葛兰西的教育原则以劳动实践为基础，努力打破体力劳动和脑力劳动关系的传统格局，以使它达到一种新的平衡。在这种平衡中，传统上从事体力劳动的无产阶级将有机会被培养成有文化、有组织、有纪律、有道德的新人。这将最终打破历史上统治者与被统治者、知识分子与非知识分子的分裂状态，充分实现人类的解放。政治随笔政治随笔国家和市民社会市民社会文化霸权现代君主葛兰西在第二大类中阐述了党，也就是“现代君主”。他认为必须是一个有马列主义思想的无产阶级政党，它的任务是在一个永久性的结构中组织工人群众和其他劳动者，以及对绝大多数无产阶级群众和中间阶级行使领导权。“君主”就是这个新社会实体的化身，但党要比其它部分更“自觉”，并且是市民社会的最主要的部分。现代君主葛兰西还认为，要建成一个马克思主义政党需要解决四个基本问题：(一)党的意识形态；(二)党组织的形式和内容；(三)在联系群众方面所起的作用；(四)党的战略、战术的力量。葛兰西写道：“这四点是相互紧密联系的，从逻辑上是不能把它们割裂开来的”。现代君主国家和市民社会国家等于“政治社会”加“市民社会”。国家等于市民社会加上政治社会，而不等于经济基础加上层建筑。所谓政治社会，指的是由政府、军队和司法部门构成的强制性的国家机构，行使暴力性质的强制功能。1.市民社会葛兰西所提出的市民社会与马克思（黑格尔）的市民社会有所不同，在马克思那里，市民社会是物质生活关系的总和，是从属于经济基础的，葛兰西则把市民社会看作是上层建筑的一部分。在葛兰西的理论中，“市民社会”不再单纯代表传统的经济活动领域，而代表着从经济领域中独立出来与政治领域相并列的伦理文化和意识形态领域，它既包括政党、工会、学校、教会等民间社会组织所代表的社会舆论领域，也包括报纸、杂志、新闻媒介、学术团体等所代表的意识形态领域。葛兰西认为西方社会不同于东方社会就在于西方社会形成了独立的市民社会，东方社会没有形成独立的市民社会。西方社会有了独立的市民社会，资产阶级不但拥有政治上的领导权，而且取得了文化或意识形态的领导权。在这种市民社会相对发达的社会里，政治的强制性开始弱化，文化和意识形态的领导权开始突出，因此革命所针对的不仅是暴力功能，而且有它的同意基础，即市民社会的文化领导权。葛兰西对市民社会的见解市民社会理论的当代启示启示一：加强中国特色社会主义意识形态建设。启示二：发挥公民意识作用，建立普遍有效的法治秩序。2.文化霸权葛兰西指出，西方资本主义社会，尤其是先进的具有较高民主程度的资本主义社会，其统治方式已不再是通过暴力，而是通过宣传，通过其在道德和精神方面的领导地位，让广大的人民接受他们一系列的法律制度或世界观来达到其统治的目的，这就是葛兰西所说的“文化霸权”。重要性反对旧的常识，提倡新常识，通过教育给人民群众灌输科学的常识，就会获得意识形态的领导权，从而为顺利地推翻资产阶级的统治，获得革命的成功做准备。2.文化霸权哲学研究要了解葛兰西的文化领导权理论就必须先要理解它的哲学基础——实践哲学。实践哲学的实质在于，它“是绝对的‘历史主义’思想，绝对的世俗化和此岸性，是一种历史的绝对的人道主义”。在作者看来，实践哲学以人为出发点，以人的实践活动为基础去考察世界。在人之外的绝对精神是不存在的，与人的实践无关的“物质”也是不可理解的“历史虚无”，世界的客观性不过是“历史的生成物”。前言葛兰西的实践哲学非常关注理论与实践的紧密结合。他的最终目的是要建立起一套能切实有效的指导革命实践的哲学理论，这种理论不仅要求科学，而且要切合无产阶级的革命实践，能有助于无产阶级推翻反动统治，建立革命政权。因此，革命是最终目的，实践是这种理论的关键。而在无产阶级革命中，夺取并掌握政权无疑是最重要的一步，政权不能简单地理解为政治上或经济上的领导权，它还应该包括文化的领导权。前言哲学思想关于“历史”、“实践”与哲学的关系问题哲学、社会生活世界、大众关于自然、物质的非独立性关于“历史”、“实践”与哲学的关系问题历史是由人的自由自觉的活动（实践）创造的，强调历史发展中人的主观意识、特别是理论的指导意义。强调哲学、理论、思想与历史、实践、生活的有机联系以及因此哲学、理论、思想才具有的重要性。哲学思辨与革命实践的关系：建立一个领导阶级就等于创造一种世界观。哲学思想关于“历史”、“实践”与哲学的关系问题哲学、社会生活世界、大众关于自然、物质的非独立性关于自然、物质的非独立性现象并不存在于自身，也不为了自身而存在，而是人从实际利益出发加以分离与结构的结果。物质本身并不是我们的主题，成为主题的是如何为了生产而把它社会地组织起来，而自然科学则应当相应地被看作一个历史范畴，一种人类关系。哲学思想关于“历史”、“实践”与哲学的关系问题哲学、社会生活世界、大众关于自然、物质的非独立性哲学、社会生活世界、大众哲学必然是集体的而不是少数个体的事务。必须打破一个流传广泛的偏见：哲学是希奇古怪而且十分艰难的东西，因为它特定范围内的专家或职业哲学家的专业化思想活动。哲学、社会生活世界、大众“哲学家”泛指是指所有具有思维能力的人。哲学的内涵：自发的哲学（大众的世界观）职业哲学家的哲学语言本身常识大众宗教实践哲学的作用葛兰西认为:“实践哲学有两项工作要做:战胜形式精致的现代意识形态，以便组成自己独立的知识分子集团;教育在文化上还处于中世纪的人民大众。”文献评价陶里亚蒂对葛兰西的思想有很高的评价，他写道:“他的思想和行动是当代错综复杂的问题的症结，是许多矛盾的焦点。这些矛盾……必须用一种逻辑严谨的、合情合恋的和痛苦的求实精神来解决，应演通过辛勤工作，造就出一种不仅为了认识世界，而且为了改造世界而斗争的新人格。文献评价葛兰西被称为西方发达资本主义国家进行社会主义革命的理论家，他的“领导权”概念和“阵地战”战略尤为西方学者赞赏不己，被认为是填补了马克思主义政治理论中的空白。但是时至今日，资本主义世界中还没有应用他的理论而夺取政权的成功例子。文献评价谢谢观赏！