【新教材】4《人皆有不忍人之心》-课件—高中语文统编版选择性必修上册(共25页)

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人皆有不忍人之心曰:“臣闻之胡龁曰:‘王坐于堂上,有牵牛而过堂下者,王见之,曰:“牛何之?”对曰:“将以衅钟。”王曰:“舍之!吾不忍其觳觫,若无罪而就死地。”对曰:“然则废衅钟与?”曰:“何可废也,以羊易之。”’不识有诸?曰:“有之。曰:“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也,臣固知王之不忍也。王曰:“然,诚有百姓者。齐国虽褊小,吾何爱一牛?即不忍其觳觫,若无罪而就死地,故以羊易之也。曰:“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大,彼恶知之?王若隐其无罪而就死地,则牛羊何择焉?壹贰学习目标落实文言基础知识,疏通文意,把握文章内容。了解孟子的思想主张:性善论和仁政论。分析本文的论证思路,并探究孟子的这些论断是否有充分的合理性。叁孟子(公元前372年——前289年),名轲,字子舆,邹国(今山东邹城)人。战国时期哲学家、政治家、教育家,儒家学派的代表人物之一,与孔子并称“()”。孟子从小立志学儒习礼,15岁他入学读书,上承孔子、子思之学“受业於子思(孔子之孙)之门人”。孟子宣扬“()”,最早提出“()”思想,被韩愈列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物,元朝追封为“()”。孟子的思想集中反映在《孟子》一书中。孔孟仁政民贵君轻亚圣孟子曰:“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣;以不忍人之心行不忍人之政,治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者:今人乍见孺子将入于井,皆有怵惕恻隐之心;非所以内交于孺子之父母也,非所以要誉于乡党朋友也,非恶其声而然也。由是观之,无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人也;无是非之心,非人也。恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。人之有是四端也,犹其有四体也。有是四端而自谓不能者,自贼者也;谓其君不能者,贼其君者也。凡有四端于我者,知皆扩而充之矣,若火之始然,泉之始达。苟能充之,足以保四海;苟不充之,不足以事父母。”恶:(1)è恶心(2)ě恶毒(3)wū彼恶知之/恶何(4)wù厌恶达:(1)通达无阻,顺畅-文章憎命达(2)到-到达,抵达(3)通晓,明白-人情练达(4)表达-表情达意(5)实现-目的已达到(6)显贵-达官贵人结合你对孟子思想的了解,判断他的这些论断是否具备充分的合理性,并谈谈理由。【新教材】4《人皆有不忍人之心》课件—高中语文统编版选择性必修上册(共25页)【新教材】4《人皆有不忍人之心》课件—高中语文统编版选择性必修上册(共25页)人皆有不忍人之心→行不忍人之政仁心(人性)→仁政(政治)不忍人之心是人天生就有的→所以施行仁政也是天经地义的孺子将入于井人皆有恻隐之心(无恻隐之心,非人也)扩而充之保四海【新教材】4《人皆有不忍人之心》课件—高中语文统编版选择性必修上册(共25页)【新教材】4《人皆有不忍人之心》课件—高中语文统编版选择性必修上册(共25页)哲学思想—性善论:“孟子道性善,言必称尧舜。”四端→四德。如何成为尧舜?谨庠序之教,申之以孝悌之义。因此,仁政论是在性善论的基础上提出来的。政治思想—仁政论:保民而王;民贵君轻。【新教材】4《人皆有不忍人之心》课件—高中语文统编版选择性必修上册(共25页)【新教材】4《人皆有不忍人之心》课件—高中语文统编版选择性必修上册(共25页)五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣;鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣;百亩之田,勿夺其时,八口之家可以无饥矣;谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。保民而王民贵君轻民为贵,社稷次之,君为轻。【新教材】4《人皆有不忍人之心》课件—高中语文统编版选择性必修上册(共25页)【新教材】4《人皆有不忍人之心》课件—高中语文统编版选择性必修上册(共25页)5.对文章内容的理解和分析不正确的一项是()A.孟子从人性的前提推导政治,从人人都有“不忍人之心”的仁心推导仁政,突出仁政应该是天经地义的。B.孟子提出的“人皆有不忍人之心”是对孔子关于“人性”思想的进一步发展。尤其在此基础、上提出的“仁义礼智”,更是成了中国古代哲学中“性善论”的理论基础和支柱。C.孟子指出“不忍人之心”是人生而固有的,承认“仁义礼智”是人的天性里固有的,体现了孟子朴素的唯物主义思想。D.孟子在认为“仁义礼智”是人的天性的同时,并不完全否认后天培养的作用,强调需“扩而充之”才能发扬光大。C【新教材】4《人皆有不忍人之心》课件—高中语文统编版选择性必修上册(共25页)【新教材】4《人皆有不忍人之心》课件—高中语文统编版选择性必修上册(共25页)(三个问题任选其一,进行200字左右的评述)1、是不是人性本善呢?如果是的话,这个社会上为什么会有那么多的恶人?2、“人性善”和“人性恶”哪个更有利于道德和社会的发展进步?3、人人都该去恶向善,但现实社会中并不如此。面对不“善”的人,我们该怎么办?【新教材】4《人皆有不忍人之心》课件—高中语文统编版选择性必修上册(共25页)【新教材】4《人皆有不忍人之心》课件—高中语文统编版选择性必修上册(共25页)【新教材】4《人皆有不忍人之心》课件—高中语文统编版选择性必修上册(共25页)【新教材】4《人皆有不忍人之心》课件—高中语文统编版选择性必修上册(共25页)【新教材】4《人皆有不忍人之心》课件—高中语文统编版选择性必修上册(共25页)【新教材】4《人皆有不忍人之心》课件—高中语文统编版选择性必修上册(共25页)【新教材】4《人皆有不忍人之心》课件—高中语文统编版选择性必修上册(共25页)【新教材】4《人皆有不忍人之心》课件—高中语文统编版选择性必修上册(共25页)【新教材】4《人皆有不忍人之心》课件—高中语文统编版选择性必修上册(共25页)【新教材】4《人皆有不忍人之心》课件—高中语文统编版选择性必修上册(共25页)课下作业:(三个问题任选其一,进行200字左右的评述)1、是不是人性本善呢?如果是的话,这个社会上为什么会有那么多的恶人?2、“人性善”和“人性恶”哪个更有利于道德和社会的发展进步?3、人人都该去恶向善,但现实社会中并不如此。面对不“善”的人,我们该怎么办?【新教材】4《人皆有不忍人之心》课件—高中语文统编版选择性必修上册(共25页)【新教材】4《人皆有不忍人之心》课件—高中语文统编版选择性必修上册(共25页)(公孙丑问曰):“敢问夫子恶乎长?”曰:“我知言,我善养吾浩然之气。”“敢问何谓浩然之气?”曰:“难言也。其为气也,至大至刚;以直养而无害,则塞于天地之间。译文:浩然:盛大而流动的样子。公孙丑说:“请问老师您擅长哪一方面呢?”孟子说:“我能理解别人言辞中表现出来的情志趋向,我善于培养自己的浩然之气。”公孙丑说:“请问什么叫做浩然之气呢?”孟子说:“这很难用一两句话说清楚。这种气,极端浩大,极端有力量,用正直去培养它而不加以伤害,就会充满天地之间。【新教材】4《人皆有不忍人之心》课件—高中语文统编版选择性必修上册(共25页)【新教材】4《人皆有不忍人之心》课件—高中语文统编版选择性必修上册(共25页)其为气也,配义与道;无是,馁也。是集义所生者,非义袭而取之也。行有不慊于心,则馁矣。我故曰:‘告子未尝知义,’以其外之也。必有事焉而勿正,心勿忘,勿助长也。译文:馁:萎靡不振,缺乏力量。慊:(qiàn满足,同“惬”,惬意)这种气必须与仁义道德相配,否则就会缺乏力量。而且,必须要有经常性的仁义道德蓄养才能生成,而不是靠偶尔的正义行为就能获取的。一旦你的行为问心有愧,这种气就会缺乏力量了。所以我说,告子不懂得义,因为他把义看成心外的东西。我们一定要不断地培养义,心中不要忘记,但也不要一厢情愿地去帮助它生长。【新教材】4《人皆有不忍人之心》课件—高中语文统编版选择性必修上册(共25页)【新教材】4《人皆有不忍人之心》课件—高中语文统编版选择性必修上册(共25页)告子何许人也?关于告子有不同的说法。说法一:告子是东周战国时思想家,法家人物,曾受教于墨子,有口才,讲仁义。由于孟子在人性问题上和他有过几次辩论,所以他的学说仅有一鳞片甲记录在《孟子·告子》中。说法二:告子是孟子的学生。因为古人赵歧考证过,他是孟子的弟子。说法三:告子本人无著作流传,因此也有其人纯属杜撰一说。【新教材】4《人皆有不忍人之心》课件—高中语文统编版选择性必修上册(共25页)【新教材】4《人皆有不忍人之心》课件—高中语文统编版选择性必修上册(共25页)无若宋人然。宋人有闵其苗之不长而揠之者;芒芒然归,谓其人曰:‘今日病矣,予助苗长矣。’其子趋而往视之,苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者,不耘苗者也。助之长者,揠苗者也。非徒无益,而又害之。不要像宋人一样:宋国有个人嫌他种的禾苗老是长不高,于是到地里去用手把它们一株一株地拔高,累得气喘吁吁地回家,对他家里人说:‘今天可真把我累坏啦!不过,我总算让禾苗一下子就长高了!’他的儿子跑到地里去一看,禾苗已全部枯死了。天下人不犯这种拔苗助长错误的是很少的。认为养护庄稼没有用处而不去管它们的,是只种庄稼不除草的懒汉;一厢情愿地去帮助禾苗生长的人,就是拔禾苗的人,但这不仅仅是没有好处的,而且还损伤了禾苗。【新教材】4《人皆有不忍人之心》课件—高中语文统编版选择性必修上册(共25页)【新教材】4《人皆有不忍人之心》课件—高中语文统编版选择性必修上册(共25页)“何谓知言?”曰:“诐(bì,偏颇,邪僻)辞知其所蔽,淫辞知其所陷,邪辞知其所离,遁辞知其所穷。生于其心,害于其政;发于其政,害于其事。公孙丑问:“怎样才算理解别人言辞中表现出来的情志趋向呢?”孟子回答说:“偏颇的言论,知道它不全面的地方;过激的言论,知道它陷入错误的地方;邪曲的言论,知道它背离正道的地方;躲闪的言论,知道它理屈辞穷的地方。从心里产生,必然会对政治造成危害,用于政治,必然会对国家大事造成危害。【新教材】4《人皆有不忍人之心》课件—高中语文统编版选择性必修上册(共25页)【新教材】4《人皆有不忍人之心》课件—高中语文统编版选择性必修上册(共25页)圣人复起,必从吾言矣。宰我、子贡善为说辞,冉牛、闵子、颜渊善言德行;孔子兼之,曰:‘我于辞命,则不能也。’如果有圣人再次出现,一定会赞成我所说的。”“宰我、子贡擅长言谈辞令,冉牛、闵子、颜渊擅长阐述德行。孔子兼有这两方面的特长,(却还)说:‘我对于辞令,是不擅长的。’【新教材】4《人皆有不忍人之心》课件—高中语文统编版选择性必修上册(共25页)【新教材】4《人皆有不忍人之心》课件—高中语文统编版选择性必修上册(共25页)谢谢观看【新教材】4《人皆有不忍人之心》课件—高中语文统编版选择性必修上册(共25页)【新教材】4《人皆有不忍人之心》课件—高中语文统编版选择性必修上册(共25页)1.开头两句写庭中奇树,叶绿花发,让人联想到时节的更替,别离的痛苦;同时奇树的欣欣向荣也与孤居无依的守望者的凄凉孤独形成对照。2.第五句紧承三、四句,虽没有明写人物的神情,但一个“盈”字却暗示着女主人公手执花枝,站立了很久。3.诗中对树花的珍奇美丽极力称扬,但写到最后却说“此物何足贵”,对花落下“抑”的一笔,正是为扬“但感别经时”,一抑一扬,增强了诗歌情感。4.整首诗围绕着折花这一主题展开,把那相思之苦藏在那似乎毫不相干的奇树的花叶枝条里,收到了含蓄蕴藉的艺术效果。5.每个时代都有自己的英雄,英雄是时代的产物,因为英雄的身上蕴藏着特定时代、特定社会的文化价值观。6.文艺作品中的英雄有时代性,作者应连通民族根脉,表现人心深处对生命力、意志力和崇高信仰的本质渴求。7.大学生心理压力较大,势必影响他们的心理健康,应得到足够重视,因为它关系到大学生的自身和社会的发展。8.不论怎样,青春本就是一场向前的旅行,谁在前进路上多看几处风景,谁在坎坷的途中多行了几步,这都是青春年少的价值所在。花开为诗,叶绿为词,装点一番心情,等待时光的绽放,细数青春里最曼妙的色彩。9.日积月累,化整为零。词语掌握起来不可能一蹴而就,可先将精选出的重点词语分成组,然后按计划每天掌握一组,达到化整为零的目的,逐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