儒家儿童礼仪教育的

儒家儿童礼仪教育的现实启示河北省德育研究中心王贺兰2007年4月8日儒家儿童礼仪教育的现实启示一、儒家提倡礼仪教育二、朱熹的儿童教育思想三、关于当代青少年教育的思考四、中小学文明礼仪教育应处理好几个关系一、儒家提倡礼仪教育儒家是礼治主义者。儒家的理想是实现大同世界。“人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养。”（《礼记.礼运》）儒家把这个目标分解成许多具体目标，一步一步推动。核心问题是对人的教育和人性的转化，通过礼来运作。在儒家看来，礼是一种永恒的理念，它不会因为时间的推移或者执政者的更换而改变的。儒家提出“五伦”，即父子、君臣、夫妇、兄弟、朋友五种关系，无论怎么改朝换代，这五伦、五种关系总是存在的。父子有亲君臣有义夫妇有别兄弟有序朋友有信父子有亲虽然说父子之间的亲情是最自然、最合理的，但是它也是要不断地培育才能走向持久。古人强调“百善孝为先”，是要把孝作为人性向善的起点来加以提倡。君臣有义“君使臣以礼，臣事君以忠。”所谓的“君臣有义”，“义”不是讲义气，在上古语汇里面，义是“宜”的意思。君臣有义,就是彼此相得相宜。夫妇有别在古代农业社会里，男耕女织，彼此在家庭内和社会里担任的角色判然有别。一般来说，男主外，女主内。在性格上，丈夫要谨慎朴实，有主见，妻子要忠贞柔顺，识大体。夫妇懂得各自的责职之所在，把各自的事情做好，家庭和社会就会和谐。兄弟有序在社会里，无论什么事情，都应该有一个先后秩序，否则就会发生争抢、争斗，社会就会出现无序的状态。儒家认为，建立秩序的方法之一，是依照自然的顺序，也就是年龄顺序。在不同辈分之间，晚辈要让长辈；在相同辈分之间，则是年轻的让年长的。朋友有信朋友之间没有血缘关系，彼此的交往要靠诚信维系。“言忠信，行笃敬，虽蛮貊mo之邦行矣；言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉?”(《论语》)二、朱熹的儿童教育思想朱熹是我国古代著名的大教育家,在他五十多年的教学实践活动中,亲自编著了大量书籍,其中用于儿童启蒙教材的主要有《小学》、《童蒙须知》和《训蒙绝句》,形成了一套童蒙教育思想体系---以学“眼前事”为主的教学内容、培养自觉自律的行为习惯的教育过程、循序渐进的教学原则、贯彻寓教于乐的教学方法。(一)时代背景题临安邸[宋]林升山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休；暖风吹得游人醉，只把杭州做汴州。朱熹在《小学题词》中说，宋朝之所以成为衰乱之世，根本的原因，是童蒙教育没有“养其正”，“蒙养弗端，长益浮靡，乡无善俗，世乏良材”。朱熹认为，古代圣人“建学立师”的目的，正是要“以培其根，以达其枝”。古代圣贤教人为学目的，“莫非使之讲明义理，以修其身，然后推己及人。非徒欲其务记览、为词章，以钓声名、取利禄而已也。”所以，“特取凡圣贤教人为学之大端，条列如右而揭诸楣间”，要求学生“相与讲明遵守而责之于身”，亲手制定《白鹿洞书院学规》。(二)教育目的《白鹿洞书院学规》父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。(五教之目)博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。(为学之序)言忠信，行笃敬，惩忿窒欲，迁善改过。(修身之要)正其谊不谋其利，明其道不计其功。(处事之要)己所不欲，勿施于人；行有不得，反求诸己。（接物之要)(三)教育原则朱熹在他的《大学章句序》里说，上古时候的学制，分为“小学”、“大学”两个阶段。从王公以下一直到庶人的子弟，八岁始入小学，学习洒扫、应对、进退等等比较简单的礼节，以及礼、乐、射、御、书、数方面的基础知识。到了十五岁的时候，要入大学，学习穷理、正心、修己、治人的学问。朱熹认为，小学和大学是古人为学的两个阶段，两者的分工是“小学是学其事，大学是穷其理”。(四)教学内容与方法《题小学》里说，古代小学所教给孩子的洒扫、应对、进退一类的礼节，以及爱亲、敬长、隆师、亲友的道理，看起来都很简单、细小，但是，这一切都是孩子修身、齐家、治国、平天下的根基。而且，洒扫应对，入孝出悌，必须在童稚时期讲习，因为这个时候孩子比较单纯，身上坏习气比较少，只要教导得法，就能根植在他们的心田。如此一步一步引导，好的习惯就会随其年龄的增长而增长，而不会有教育不好的问题。为了使童蒙教育能够与西周的文武之道接轨，朱熹亲自编写了两本童蒙教育的教材，一本是朱熹与刘清之合编的《小学》，另一本是《童蒙须知》。《小学》《小学》一书，分内外篇，共六卷。内篇有《主教》《明伦》《敬身》《稽古》等四卷，外篇有《嘉言》和《善行》两卷。全书以儒家的道德理念作为准绳，采撷儒家经典中尤其是礼书中的文句编连而成，主要是介绍一些最基本、最浅显的道理。《童蒙须知》《童蒙须知》全书分为衣服冠履、语言步趋、洒扫涓洁、读书写文字、杂细事宜等五部分。朱熹对各章的内在逻辑做了说明：“夫童蒙之学，始于衣服冠履，次及语言步趋，次及洒扫涓洁，次及读书写文字，及有杂细事宜。”衣服冠履第一大抵为人，先要身体端整，自冠巾、衣服、鞵韈，皆须收拾爱护，常令洁净整齐。我先人常训子弟云，男子有三紧，谓头紧、腰紧、脚紧。头，谓头巾，未冠者，总髻。腰，谓以绦或带束腰。脚，谓鞵韈。此三者要紧束，不可宽慢，宽慢，则身体放肆，不端严，为人所轻贱矣。凡着衣服，必先提整衿领，结两衽，纽带，不可令有阙落。饮食，照管，勿令污坏，行路，看顾，勿令泥渍。语言步趋第二凡为人子弟，须是常低声下气，语言详缓，不可高言喧哄，浮言戏笑。父兄长上有所教督，但当低首听受，不可妄大议论。长上检责，或有过误，不可便自分解，姑且隐默。久，却徐徐细意条陈云，此事恐是如此，向者当是偶尔遗忘。或曰，当是偶尔思省未至，若尔，则无伤忤，事理自明。至于朋友分上，亦当如此。洒扫涓洁第三凡为人子弟，当洒扫居处之地，拂拭几案，当令洁净。文字笔砚，凡百器用，皆当严肃整齐，顿放有常处，取用既毕，复置元所。父兄长上坐起处，文字纸札之属，或有散乱，当加意整齐，不可輒自取用。凡借人文字，皆置簿钞录主名，及时取还。窗壁、几案、文字间，不可书字。前辈云，坏笔、污墨，瘝子弟职。书几书砚，自黥qing其面，此为最不雅洁，切宜深戒。读书写文字第四凡读书，须整顿几案，令洁净端正，将书册整齐顿放，正身体，对书册，详缓看字，子细分明读之。余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看子细。心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记，亦不能久也。三到之法，心到最急，心既到矣，眼口岂不到乎？凡书册，须要爱护，不可损污绉折。杂细事宜第五凡饮食，有则食之，无则不可思索，但粥饭充饥，不可阙。凡相揖，必折腰。凡出外，及归，必于长上前作揖，虽暂出，亦然。凡道路遇长者，必正立拱手，疾趋而揖。凡侍长者之侧，必正立拱手，有所问，则必诚实对，言不可忘。凡众坐，必敛身，勿广占坐席。凡饮食，举匙必置箸，举箸必置匙。食已，则置于案。凡饮食于长上之前，必轻嚼缓咽，不可闻饮食之声。凡饮酒，不可令至醉。三、关于当代青少年教育的思考对于古人来说，青少年的教育，第一位的事情不是读书、学知识，而是学做人，学习做一个合格的社会成员。古人是做得多，说得少，而我们正好相反，是说得多，做得少。道德原则与行为规范相结合。进一步澄清、端正办学理念。四、中小学文明礼仪教育应处理好几个关系一是学科课程和教育活动的关系。二是传承与融合的关系。三是研究与实践的关系。四是礼仪教育的内涵与外延(礼义与礼法)的关系。五是教师的表率作用与教育效果之间的关系。六是学校、家庭、社会的关系。七是虚拟与现实的关系。河北省德育研究中心王贺兰[e-mail]050061石家庄市中华北大街122号0311-87041484QQ：329369671谢谢大家！