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《朝花夕拾》中考真题练习1.鲁迅先生在《朝花夕拾》中提到了几个主要人物，其中是一位异国医学教授，他朴素而伟大的人格令人肃然起敬；是一位觉醒的知识分子，但是无法在黑暗社会立足。2.选出不属于散文集《朝花夕拾》所包含的思想感情的一项。（）A．抒发对往日亲友和师长的怀念之情。B．批判当时社会封建思想习俗的不合理C．写出强制性的封建教育对儿童天性的压制和摧残。D．表现中国农民的生命和活力是怎样被扼杀的。3.走入《朝花夕拾》，我们可以追寻鲁迅先生思想变化的轨迹。请你概括鲁迅先生在南京的矿路学堂毕业后和在日本仙台学习时分别做出了怎样的人生选择，并简述其原因。4.鲁迅的《朝花夕拾》中有一篇文章《》，记叙了儿时要去看盛大的庙会，笑着跳着，兴奋得不得了。正要出发，父亲命令他背书，背不出，就不准去看会。文章最后写道：“我至今一想起，还诧异我的父亲何以要在那时候叫我背书”，这句话画龙点睛，含蓄地批判了的不合理。5.你为初一新生做《朝花夕拾》的荐读演讲。下面是演讲稿的片段，请按要求填空。亲爱的学弟学妹们：《朝花夕拾》是一本值得一读的好书，我建议大家读一读。在书中，有描述小鲁迅与小动物为友的①；有表现他在日本与师友交往的②；也有反映他家乡赛会风俗的③。在这些温馨的回忆里，蕴含着④和⑤，令人回味无穷。（1）将下面篇目的序号填在对应的横线上。（每处2个，3分）A.《狗·猫·鼠》B.《阿长与〈山海经〉》C.《二十四孝图》D.《五猖会》E.《无常》F.《从百草园到三味书屋》G.《父亲的病》H.《琐记》I.《藤野先生》J.《范爱农》①②③。（2）在相应的横线上填写恰当的短语。（2分）④⑤。6.从《朝花夕拾》的阅读中，你看到了一个怎样的童年鲁迅？结合内容简要作答。7.文化积累——根据下面文段内容，回答后面问题。照例还有一个同乡会，吊烈士，骂满洲；此后便有人主张打电报到北京，痛斥满政府的无人道。会众即刻分成两派：一派要发电，一派不要发。我是主张发电的，但当我说出之后，即有一种钝滞的声音跟着起：“杀的杀掉了，死的死掉了，还发什么屁电报呢。”这是一个高大身材，长头发，眼球百多黑少的人，看人总像在渺视。他蹲在席子上，我发言大抵就反对；我早觉得奇怪，注意着他的了，到这时才打听别人：说这话的是谁呢，有那么冷？①文段选自（书名），作者是。②文中的“他”指的是，他是一个的人。8．名著阅读。（6分）（1）下列有关《朝花夕拾》说法有误的一项是（）A．《二十四孝图》着重分析了卧冰求鲤、老莱娱亲、郭巨埋儿等孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将“肉麻当作有趣”，“诬蔑了古人，教坏了后人”。B．鲁迅在《无常》一文中，通过对无常的描述，指出“公正的裁判是在阴间”，以讽刺当时社会上的“正人君子”之流。C．书中提到衍太太的几件事是：在父亲临死时怂恿我一直呼唤父亲；鼓励小孩子吃冰；怂恿“我”去偷母亲的首饰，还散布流言。D．鲁迅首次知道“赫胥黎”，接触“物竞天择”，“苏格拉底”等人的思想是在矿路学堂，这段经历在《范爱农》中提及。（2）“在百静中，我似乎头里要伸出许多铁钳，将什么“生于太荒”之流夹住；也听到自己急急诵读的声音发着抖，仿佛深秋的蟋蟀，在夜中鸣叫似的。”这句话出自哪篇文章？表现了作者当时怎样的心情？这篇文章揭示了什么样的主题？[]9.班级开展《朝花夕拾》阅读交流活动，同学们踊跃发言，畅谈自己的阅读心得．小明抢先说：“阅读《从百草园到三味书屋》，我真切地感受到小主人公对大自然的热爱，对知识的追求，以及天真、幼稚、欢乐的心理。”请你从《朝花夕拾》其余的篇目中选择你熟悉的一篇，简述你的阅读心得。10.运用你课外阅读积累的知识，完成后面的题目。(1)《朝花夕拾》里有不少与读书有关的叙述，请写出下面两段文字所属的篇名。①“哥儿，有画儿的‘三哼经’，我给你买了！”我似乎遇着了一个霹雳，全体都震悚起；赶紧去接过，打开纸包，是四本小小的书，略略一翻，人面的兽，九头的蛇，……果然都在内。篇名：。②“给我读熟。背不出，就不准去看会。”他说完，便站起，走进房里去了。我似乎从头上浇了一盆冷水。但是，有什么法子呢？自然是读着，读着，强记着，——而且要背出。篇名：。(2)请用一句话，写出你读《朝花夕拾》的感受。11．阅读下列名著选段，完成（1）—（3）题。这是一个高大身材，长头发，眼球白多黑少的人，看人总象在渺视。他蹲在席子上，我发言大抵就反对；我早觉得奇怪，注意着他的了，到这时才打听别人：说这话的是谁呢，有那么冷？认识的人告诉我说：他叫范爱农，是徐伯荪的学生。我非常愤怒了，觉得他简直不是人，自己的先生被杀了，连打一个电报还害怕，于是便坚执地主张要发电，同他争起。结果是主张发电的居多数，他屈服了。其次要推出人拟电稿。“何必推举呢？自然是主张发电的人罗——。”他说。我觉得他的话又在针对我，无理倒也并非无理的。……从此我总觉得这范爱农离奇，而且很可恶。天下可恶的人，当初以为是满人，这时才知道还在其次；第一倒是范爱农。中国不革命则已，要革命，首先就必须将范爱农除去。[.xx.k]然而这意见后似乎逐渐淡薄，到底忘却了，我们从此也没有再见面。直到革命的前一年，我在故乡做教员，大概是春末时候罢，忽然在熟人的客座上看见了一个人，互相熟视了不过两三秒钟，我们便同时说：“哦哦，你是范爱农！”“哦哦，你是鲁迅！”不知怎地我们便都笑了起，是互相的嘲笑和悲哀。他眼睛还是那样，然而奇怪，只这几年，头上却有了白发了，但也许本就有，我先前没有留心到。他穿着很旧的布马褂，破布鞋，显得很寒素。谈起自己的经历，他说他后没有了学费，不能再留学，便回了。（1）联系原著，概括鲁迅与范爱农交往的三件事。（2）作者开篇从和范爱农的矛盾冲突写起，这是什么写法？有什么作用？（3）选文运用了什么描写方法突出范爱农的性格？请举一例分析。12．书名是一部作品的眼睛。从下列两部作品中任选一部，结合作品具体内容简要评析书名的特点。《朝花夕拾》《钢铁是怎样炼成的》13.散文集《朝花夕拾》中的《》一文，饱含着鲁迅对一位潦倒的同乡旧友的思念与同情；《二十四孝图》一文，表明了鲁迅对封建孝道持的态度。14.《》原名《旧事重提》，是一部散文集。其中《》记述了一位既恪守烦琐的封建规矩和礼节，又热情关注童年鲁迅梦寐以求的心愿的普通劳动妇女的故事。15.阅读短文，回答问题五猖会孩子们所盼望的，过年过节之外，大概要数迎神赛会的时候了。：但我家的所在很偏僻，待到赛会的行列经过时，一定已在下午，仪仗之类，也减而又减，所剩的极其寥寥。往往伸着颈子等候多时，却只见十几个人抬着一个金脸或蓝脸红脸的神像匆匆地跑过去。于是，完了。要到东关看五猖会去了。这是我儿时所罕逢的一件盛事。因为那会是全县中最盛的会，东关又是离我家很远的地方，出城还有六十多里水路，在那里有两座特别的庙。一是梅姑庙，就是《聊斋志异》所记，室女守节，死后成神，却篡取别人的丈夫的；现在神座上确塑着一对少年男女，眉开眼笑，殊与“礼教”有妨。其一便是五猖庙了，名目就奇特。据有考据癖的人说：这就是五通神。然而也并无确据。神像是五个男人，也不见有什么猖獗之状；后面列坐着五位太太，却并不“分坐”，远不及北京戏园里界限之谨严。其实呢，这也是殊与“礼教”有妨的，——但他们既然是五猖，便也无法可想，而且自然也就“又作别论”了。因为东关离城远，大清早大家就起。昨夜预定好的三道明瓦窗的大船，已经泊在河埠头，船椅，饭菜，茶炊，点心盒子，都在陆续搬下去了。我笑着跳着，催他们要搬得快。忽然，工人的脸色很谨肃了，我知道有些蹊跷，四面一看，父亲就站在我背后。“去拿你的书。”他慢慢地说。这所谓“书”，是指我开蒙时候所读的《鉴略》，因为我再没有第二本了。我们那里上学的岁数是多拣单数的，所以这使我记住我其时是七岁。[]我忐忑着，拿了书了。他使我同坐在堂中央的桌子前，教我一句一句地读下去。我担着心，一句一句地读下去。两句一行，大约读了二三十行罢，他说：“给我读熟。背不出，就不准去看会。”他说完，便站起，走进房里去了。我似乎从头上浇了一盆冷水。但是，有什么法子呢？自然是读着，读着，强记着，——而且要背出。粤自盘古，生于太荒，首出御世，肇开混茫。就是这样的书，我现在只记得前四句，别的都忘却了；那时所强记的二三十行，自然也一齐忘却在里面了。记得那时听人说，读《鉴略》比读《千字文》《百家姓》有用得多，因为可以知道从古到今的大概。知道从古到今的大概，那当然是很好的，然而我一字也不懂。“粤自盘古”就是“粤自盘古”，读下去，记住它，“粤自盘古”呵!“生于太荒”呵！……应用的物件已经搬完，家中由忙乱转成静肃了。朝阳照着西墙，天气很清朗。母亲，工人，长妈妈即阿长，都无法营救，只默默地静候着我读熟，而且背出。在百静中，我似乎头里要伸出许多铁钳，将什么“生于太荒”之流夹住；也听到自己急急诵读的声音发着抖，仿佛深秋的蟋蟀，在夜中鸣叫似的。他们都等候着；太阳也升得更高了。我忽然似乎已经很有把握，便即站了起，拿书走进父亲的书房，一气背将下去，梦似的就背完了。“不错。去罢。”父亲点着头，说。大家同时活动起，脸上都露出笑容，向河埠走去。工人将我高高地抱起，仿佛在祝贺我的成功一般，快步走在最前头。我却并没有他们那么高兴。开船以后，水路中的风景，盒子里的点心，以及到了东关的五猫会的热闹，对于我似乎都没有什么大意思。直到现在，别的完全忘却，不留一点痕迹了，只有背诵《鉴略》这一段，却还分明如昨日事。我至今一想起，还诧异我的父亲何以要在那时候叫我背书。回答问题：（1）选文出自《朝花夕拾》，请你再写出出自这本散文集的三篇文章的篇名。（3分）[]（2）选文题目的作用是什么？（2分）（3）说说你对选文结尾处加横线句子含义的理解。（3分）（4）结合具体语境，对选文中加波浪线句子作简要赏析。（3分)（5）选文运用了对比的写作方法，请找出一例，并作简要分析。16.阅读短文，回答问题：父亲的病明天就请陈莲河。陈莲河的诊金也是一元四角。但前回的名医的脸是圆而胖的，他却长而胖了：这一点颇不同。还有用药也不同。前回的名医是一个人还可以办的，这一回却是一个人有些办不妥帖了，因为他一张药方上，总兼有一种特别的丸散和一种奇特的药引。芦根和经霜三年的甘蔗，他就从没有用过。最平常的是“蟋蟀一对”，旁注小字道：“要原配，即本在一窠中者。”似乎昆虫也要贞节，续弦或再醮，连做药资格也丧失了。但这差使在我并不为难，走进百草园，十对也容易得，将它们用线一缚，活活地掷入沸汤中完事。然而还有“平地木十株”呢，这可谁也不知道是什么东西了，问药店，问乡下人，问卖草药的，问老年人，问读书人，问木匠，都只是摇摇头，临末才记起了那远房的叔祖，爱种一点花木的老人，跑去一问，他果然知道，是生在山中树下的一种小树，能结红子如小珊瑚珠的，普通都称为“老弗大”。“踏破铁鞋无觅处，得全不费工夫。”药引寻到了，然而还有一种特别的丸药：败鼓皮丸。这“败鼓皮丸”就是用打破的旧鼓皮做成；水肿一名鼓胀，一用打破的鼓皮自然就可以克服它。清朝的刚毅因为憎恨“洋鬼子”，预备打他们，练了些兵称作“虎神营”，取“虎能食羊，神能伏鬼”的意思，也就是这道理。可惜这一种神药，全城中只有一家出售的，离我家就有五里，但这却不像平地木那样，必须暗中摸索了，陈莲河先生开方之后，就恳切详细地给我们说明。“我有一种丹，”有一回陈莲河先生说，“点在舌上，我想一定可以见效。因为舌乃心之灵苗……价钱也并不贵，只要两块钱一盒……”我父亲沉思了一会，摇摇头。“我这样用药还会不大见效，”有一回陈莲河先生又说，“我想，可以请人看一看，可有什么冤愆……医能医病，不能医命，对不对？自然，这也许是前世的事……”我的父亲沉思了一会，摇摇头。凡国手，都能够起死回生的，我们走过医生的门前，常可以看见这样的匾额。现在是让步一点了，连医生自己也说道：“西医长于外科，中医长于内科。”但是S城那时不但没有西医，并且谁也还没有想到天下有所谓西医，因此无论什么，都只能由轩辕岐伯的嫡派门徒包办。轩辕时候是巫医不分的，所以直到现在，他的门徒就还见鬼，而且觉得“舌乃心之灵苗”。这就是中国人的“命”，连名医也无从医治的。不肯用灵丹点在舌头上，又想