中医健身学新

赵金娜体育艺术学院前言中医学有数千年的历史，是中国人民长期和疾病作斗争的丰富经验的总结，经过长期的医疗实践积累，逐渐形成并发展起来的，它具有独特的理论体系，并有丰富的养生方法和诊疗手段，是研究人的形态、生理、病理、及疾病防治的传统医学。中医学中对于人体疾病的防、治与早期人们的养生健身有很大联系。可以说中医健身学是中医学的一个组成部分。早期中医对“健身”的阐述中医学早在两千年前，就已经比较全面的论述到健身问题，在当时又称为“道生”、“摄生”、“养性”、“养生”等。古代是用“养生”一词来描述人们通过各种手段、方式以求能够达到健康无病、长生不老、延年益寿的目的。养生，又称摄生，就是保养生命，养就是扶正祛邪，达到健康长寿的目的。养生涉及许多方面，东晋张湛讲的“养生大要”就包括：啬神、爱气、养形、导引、言语、饮食、房室、反俗、医药和禁忌等。其中的啬神、爱气、导引、养形就属于人体的自我运动和锻炼方面的活动。传统健身功法的发展渊源(一)导引的起源（早期）1．导引健身法最早起源于“舞”2．导引的形式3．导引术士和专著的出现4.导气进一步的发展(二)导引进一步的发展和“五禽戏”的诞生（隋代《诸病源候论》；三国华佗）(三)八段锦的出现和流行（宋代）(四)《易筋经》和太极拳的出现（明清时期）(一)导引的起源（早期）1．导引健身法的起源根据我国古籍记载，远在原始氏族部落时代，当时有一个称阴康氏的部落，由于天常阴雨，而水道又淤塞不畅，居民经常住在潮湿阴凉的地方，使人体气血淤滞，筋骨萎缩，腿脚发肿，活动困难，于是有人便创编一种“舞”，通过“舞”来宣导气血，通利关节，消除腿脚肿痛之疾。这种用于治疗由于潮湿而引起的“筋骨瑟缩”“腿肿”的“舞”其实就是古代导引的最初形式，即本源。《吕氏春秋》中写道：“昔殷康氏之始，民气郁阏而滞著，筋骨瑟缩不达，故作舞以宣之。”中医学中对导引的记载在《皇帝内经》中有类似的记载。古代中原地区，地势低平潮湿，居住在这一地区的居民多得“萎厥寒热”之病，便采用“导引按跷”来治疗，这里所说的“导引”，即摇摆筋骨，活动肢节，所说的“按”，即抑按皮肉，自我按摩。“跷”意为捷举手足，亦似舞蹈动作。通过伸引手足，活动身体，使身体气血调畅。2导引的形式、分类及三要素“导引”一语最早见于先秦典籍《庄子·刻意》篇：“吹呵呼吸，吐故纳新，熊经鸟伸，为寿而已矣,此导引之士，养形之人，彭祖寿考者之所好也.”导引是我国古代劳动人民在长期的生活和劳动中，在与疾病和衰老作斗争的过程中，逐渐认识和创造的一项自我身心锻炼的方法和理论。它通过姿势调整、呼吸锻炼、身心松弛、意念集中和运用等锻炼方法，以调节和增强人体各部分技能，诱导和启发人体内在潜力，有保健强身、防治疾病、延年益寿的作用。（1）导引的形式导引主要有导气和引体两种形式，后世一般把这两种结合起来，做动作的同时结合呼吸吐纳。“引体”，是指按照一定的要求运动肢体。即：“熊经鸟伸”我们可看出“熊经鸟伸”就是模仿动物的姿势形态进行的导引，“导气”是配合肢体运动进行呼吸吐纳，调节体内气血运行；即“吹呴呼吸，吐故纳新，”当时把“行气”称之为“吹呴呼吸”。（2）导引的分类现代导引按照锻炼的调身、调息、调心三要素，可分成三大类：以调息、调心为主，身体姿势处于相对安静状态，不断加强意念对自身的控制能力来养生治病的，归为静功；以调身、调息为主，增强身体姿势变化对气机运行的影响，通过姿势和呼吸的调整来养生治病的，归为动功；运用自身按摩、拍击等锻炼方法，达到疏通经络、调和气血、增进健康的，归为保健功。导引的动功分为三大类：第一类是以“仿生”动作为主体的五禽戏系统，以华佗五禽戏为代表。第二类是结合医疗保健需要而设计的八段锦系统，以八段锦为代表。第三类是以强身壮力为主的易筋经系统，以易筋经十二式为代表。（3）导引的三要素导引锻炼，就是选择坐、卧、站等姿势，结合意念的集中和各种呼吸方法的锻炼，以达到治病强身、延年益寿的目的。这种姿势的选择即为“调身”；意念的集中即为“调心”；呼吸的锻炼即为“调息”。此“三调”构成了导引锻炼的三要素。所以任何一个导引锻炼的功种，都是根据特定的锻炼目的，选择所需的“三调”操作内容，将它们有机的结合在一起而形成的。3．导引术士和专著的出现春秋战国时期，各诸侯国为了壮大自己的势力，招揽人才，便形成了“百家争鸣”的局面，在这个文化背景下，出现专门从事于导引的术士和致力于养形的人物，在当时称为“神仙家”，在中国古文学专著《说文解字》中对“仙”字解释为：“老而不死曰仙。仙，迁也。迁入山也”，也就是隐居山林，专门从事养生的人。在《汉书·艺文志》记载：“神仙家者，所以保性命之真而游求于其外”到了秦汉时期，由于秦始皇、汉武帝等一些帝王和贵族对长生不老的追求，因此导引健身法在秦汉，特别是西汉时期，在社会上受到广泛的重视和应用，从而促进了导引术式的发展，这一时期导引专著也大量出现。①《皇帝内经》成书于这一时期的医书《皇帝内经》中已多次提到采用导引治病。《素问·异法方宜论》中说：“其病多萎厥寒热，其治宜导引按跷”；《素问·血气形志》中说：“形苦志乐，病生于筋，治之以熨引（熨，药熨，引，导引）”《皇帝内经》还把导引、行气等方术列入养生之道，《素问·上古通天论》中说：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，饮食有节，起居有常，不妄作劳，故形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”这里的“术数”，即包括导引、按跷、吐纳等法。”②《却谷食气》1973年在湖南长沙马王堆汉墓出土的一批帛书中，发现两篇导引专著，《却谷食气》和《导引图》。《却谷食气》所讲述的是导引行气，其中记载：“食气者为呵吹，则以始卧与始兴。凡呵，中息而吹，年廿者朝廿暮廿，二日之暮二百，年卅者朝卅暮卅，三日之暮三百，以此推之。”这是对不同年龄的人进行行气的要求，还有规定了五种气候下不宜做行气功。③《导引图》《导引图》是在帛书上有人体各种运动的44个导引术式图像。姿势多种多样，有闭目静坐的，有双手抱头的，有收腹下蹲的，有弯腰打躬的，有屈膝下按的，还有几个持器械运动的，有的动作并注有名称和作用。如有些图像注明“引聋”、“引膝痛”等字样，表明这些导引术用于治病的。有些图像注明“熊经”、“鸟伸”、“猿呼”、“龙登”等字样，这是模仿动物自然动作的导引式。有一图注明“仰呼”，为一男子，直立，向前仰胸，两臂举向前上方，作深呼吸运动。《马王堆导引图》《马王堆导引图》中的术势１、健身与治病结合。２、即有摹仿动物形态的运动，又有使用事物的运动。３、肢体运动与呼吸运动相结合４、各种图像是独立的，表明没有形成相互联系的成套术式。5、不仅在宫廷开展，而且贫民百姓中流传。4.导气的进一步发展发展到梁代陶弘景在《养性延命录》中提出的静功“六字气诀”。即通过“嘘、呵、呼、口四、吹、嘻”六个字进行行气吐纳。六个字分别对人体的肝（胆）、心（小肠）、脾（胃）、肺（大肠）、肾（膀胱）、心包（三焦）进行全面的调理，使人体各脏腑机能趋于平衡和协调一致。⑴六字诀最早见于南北朝时陶弘景的《养性延命录》：“纳气有一，吐气有六。纳气一者，谓吸也；吐气六者，谓吹、呼、唏、呵、嘘、呬，皆出气也。……委曲治病。吹以去热，呼以去风，唏以去烦，呵以下气，嘘以散寒，呬以解极。”同时指出：“心脏病者，体有冷热，吹呼二气出之；肺脏病者，胸膈胀满，嘘气出之；脾脏病者，体上游风习习，身痒痛闷，唏气出之；肝脏病者，眼疼愁忧不乐，呵气出之。”这些记载即后世“六字诀”或“六字气诀”的起源。六字诀的配属嘘（肝）、呵（心）、呼（脾）、呬（肺）、吹（肾）、嘻（三焦）六个字分别对人体的肝（胆）、心（小肠）、脾（胃）、肺（大肠）、肾（膀胱）、心包（三焦）进行全面的调理，使人体各脏腑机能趋于平衡和协调一致。⑵气功发展到现在的气功，其呼吸形式与方法多种多样，各有千秋如胸式呼吸法对防治心血管疾病效果较好，腹式呼吸法与停闭呼吸法则对防治消化系统疾病疗效较好，口鼻呼吸法则对防治呼吸系统疾病疗效较好。此外还有小周天呼吸法、浅呼吸法、胎息法等等。并且运用辨证施治，不同的病证采用不同的呼吸方法；导气健身的发展，从原始的“吹呴呼吸，吐故纳新”到现在的气功，“行气”的运用已非常丰富，并且功效显著。（二）导引进一步的发展和“五禽戏”的诞生1随着导引的进一步发展，出现了专门用于治病的导引即“祛病导引”。2三国时期“五禽戏”的诞生。1祛病导引隋代巢元方等编撰的《诸病源候论》对养生导引法的选用可算是祛病导引的最高成就。后由清人廖平把这些养生导引法辑成专书，命名为《巣氏宣导法》。据统计，《诸病源候论》中治疗一百一十种病候共录二百八十九条导引法，其中有调神内容的计五十九候九十七条；有调息内容的共六十七候一百二十六条；有调身内容的共七十候一百六十条。可见内容丰富，方法多样。而且病候不同，导引术式也不同，各病候使用的术式重复极少，有一候一势，有一候多式，术式中既有调身的方法，又有调息的方法，深受医家的重视和应用。成为中国导引发展史上的一个重要分支系统。2五禽戏的诞生三国时期著名医学家和养生家华佗继承和发展了单个术式导引，创编出著名的“五禽戏”健身导引法。五禽戏是华佗模仿了虎、鹿、熊、猿、鸟五种动物的活动创编而成的，整套动作形象、生动、活泼具有一定的强壮身体和医疗保健作用。它体现了华佗“人体要活动，但要适宜”的健身防病的理论。五禽戏能外练筋、骨、皮，内练精、气、神，使血脉流通，脾胃健运。《后汉书》和《三国志》都有较详细的记载，华佗对他的徒弟吴普说：人体应该活动，只不过活动的要适当，不能过度。人体只有活动才能加速谷食消化，血脉流通，不易生病，就像“户枢不朽”一样，活动关节，以延年益寿。我也模仿虎、鹿、熊、猿、鸟五种动物的活动，创编了一套“五禽戏”，当作导引健身法，用于消除疾病和强健身体。只要身体感到不舒服，作一种动物的戏玩活动，使身体微微出汗，再使用些爽身粉，身体便会感到轻便，肚中便感到饥饿，想食东西。吴普按照华佗所授的五禽戏去做了，最后活到九十余岁，还“耳聪目明，牙齿完坚”。（陈寿：《三国志·华传》）五禽戏图“虎戏者：四肢距地，前三掷，却二掷。长引腰，乍却、仰天即返，距行，前、却，各七过也。”“廘戏者，四肢距地，引项反顾，左三右二。左右伸脚，伸缩亦三亦二也。“熊戏者，正仰，以两手抱膝下，举头、左僻地七，右亦七。蹲地，以手左右托地。”“猿戏者，攀物自悬，伸缩身体，上下各七，以脚拘物自悬，左右七，手钩却立，按头各七。“鸟戏者，双立手，翘一足，伸两臂，扬眉鼓力，右二七，坐伸脚，手挽足距各七，伸缩二臂各七也”。华佗的五禽戏，对后来武术象形拳，如猴拳、螳螂拳、蛇拳等中的某些象形动作，影响很大，如在武术的形意拳中取了龙的搜骨之法、虎的扑战之勇、猴的纵身之灵、鹰的捉拿之精，蛇的拨草之巧、燕的取水之能、马的奔腾之势等等十二种动物的形态溶入演练之中，追求“物我合一”的境界，从而达到强身健体的目的。“五禽戏”是把单个仿生导引式，如《庄子·刻意》中所说的“熊经鸟伸”以及《导引图》中所说的熊经、鸟伸、猿阘、鸱视、虎顾等，加以提炼，连成套。导引健身术式从单个发展到成套即套路式，是一种质的飞跃，因为成套术式更能使人用于全面的锻炼身体，也易于传播和流行。（三）八段锦的出现和流行八段锦最早见于宋人洪迈所编的《夷坚志》到宋代，导引健身法已形成一个庞大的知识和术式体系，一些养生家把繁琐且不易掌握和运用的导引术进行简化，创编出了八段锦，八段锦分为八段简单易行，且顾及全身各个部分，前后连贯且可以反复练习。并且动作规范化、程序化、歌诀化，易于记忆。八段锦这种形式以后有了迅速发展，又出现了“四段锦”、“六段锦”、“十二段锦”、“十六段锦”、“二十四段锦”等等，形成了一个八段锦系统。成为导引法中相对独立的一个分支。八段锦对相应脏腑经络有较好的作用，长期练习有调理脾胃、理三焦、祛心火、固肾腰等作用。能起到全面健身的作用。深受人们的欢迎。八段锦八式分别是：①两手托天理三焦②左右开弓似射雕③调理脾胃须单举④五老七伤向后瞧⑤摇头摆尾祛心火⑥两手攀足固肾腰⑦攥拳