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1学校运动训练、民族传统体育专业单独统一招生考试语文模拟试题一、语文知识（每小题4分，共40分）1．下列读音全对的一项是（）A．憎（zèng）恨箴（zhēn）言斡（wò）旋畸（jī）形B．沼（zhǎo）泽戏谑（xuè）穴（xué）位迸（bèng）裂C．神龛（kān）涎（xián）水老妪（yù）打颤（zhàn）D．魁梧（wǔ）霰（xiàn）雪挟（xié）起凹（āo）陷2．下列词语中，没有错别字的一组：（）A苗圃哺育匍匐讴心沥血B佝偻抠打谙熟倩妆C暗然失色万马齐喑桎梏皓月D向隅而泣喁喁私语穷兵黩武亵渎3、将下列词语依次填入横线处，最恰当的一组是()英国《卫报》的一篇评论曾这样写道：“19世纪，英国教会世界如何；20世纪，美国教会世界如何；如果中国要21世纪，它必须教会世界如何可持续发展。”这可能就是中国要在未来肩负起的责任。A、出产浪费引领B、生产消费引领C、生产浪费领导D、出产消费领导4、下列句子中加点成语使用正确的是（）A、中国篮球运动员姚明在美国NBA赛场上出色的表现已成为年轻人的美谈，大家弹冠相庆．．．．，希望他能再接再厉．．．．。B、获得市三好学生称号的黄芳，从市领导手上接过奖牌，一笑了之．．．．。C、回顾中华历史，我们发现大多数汉奸在洋人面前都是唯命是从，噤若寒蝉．．．．的，而在百姓面前则趾高气扬，盛气凌人。D、去年广州某山庄举办了国画大师徐悲鸿画展，廖静文女士主持了开幕式，她敝帚自珍．．．．地向观众一一介绍了展馆内的画作5、依次填入下面横线处的句子，与上下文衔接最恰当的一组是（）。当前小沈阳这种演艺风格的走红，更加说明我们国家文化价值有所滑坡。①无疑要承担现代化进程中不可或缺的神圣和崇高也一道消解的风险②使艺术再次回到人性和原生态的功能③的确有对虚假的神圣和崇高再度消解2④纵容社会文化从一个极端走向另一个极端⑤但如果艺术家在这种现象面前不能保持足够的理智，随波逐流⑥以小沈阳为代表的俗文化能走红A．④②③⑤⑥①B.④②⑥③①⑤C.⑥③②⑤④①D.⑥③④②⑤①6、下面句子没有语病的一项是（）A．韩寒认为知名科普作家方舟子侵犯了自己的权利，将之诉至法院，要求停止伤害，并提出经济索赔和精神损害抚慰金共计10万元。B．游客来到马鞍山市银塘镇境内的德化堂古床博物馆前，只见这座被称为“全国最大的古床博物馆”的建筑坐落在采石河畔、超山脚下，周围流水淙淙，绿树成荫。C．合肥一不满18岁男生，恋爱不成竟丧心病狂地将一花季少女毁容，烧伤程度达三度，整个人面目全非，目前警察正立案侦查。D．合肥、芜湖、马鞍山、铜陵、安庆等皖江城市带建设的启动，对道路、交通、媒体、通讯等行业提出了新的要求，与此相关，合肥商业圈无疑也将面对重新洗牌的机会。7、下列句子所用的修辞方法标注正确的一项是（）A.各国的船舶穿梭似的来来往往，码头上吊杆不断起落，但是工人的脚步是稳重的。（比喻）B.人的正确思想，只能从社会实践中来，只能从社会的生产斗争、阶级斗争和科学实验这三项实践中来。（排比）C.他们盛赞它是“引出知识迷宫的线索”、“打开一切科学宝库的钥匙”，给它以极高的地位。（引用）D.为什么某些生物的分布广泛而繁多，而它的物种却分布得狭小而稀少呢？（设问）8、下列诗句中“月”的意象所表达的思想情感不同于其它的一项（）A.可怜楼上月徘徊B.明月松间照C.海上生明月D.鸡声茅店月9、下面的文学常识，表述有错的一项是（）Ａ.《涉江采芙蓉》选自《古诗十九首》，《古诗十九首》是东汉末年文人五言诗的选辑，最早见于南朝梁萧统的《文选》，《文选》又叫《昭明文选》。Ｂ.《孔雀东南飞》是我国古代汉民族最长的叙事诗，是我国古代民间文学中的光辉诗篇之一，《孔雀东南飞》与《木兰辞》并称“乐府双璧”。C．《诗经》是我国第一部诗歌总集，又称《诗三百》，是我国现实主义诗歌的源头。《诗经》共有风、雅、颂三个部分。其中“风”包括十五个地方的民歌。“雅”分“大雅”“小雅”。“颂”是祭祀乐歌。D．《离骚》是战国时期著名诗人屈原的代表作，是中国古代诗歌史上最长的一首现实主义的3政治抒情诗。诗歌表现了诗人坚持“美政”理想，抨击黑暗现实，不与邪恶势力同流合污的斗争精神和至死不渝的爱国热情。10、“字字写来都是血，十年辛苦不寻常”和“文不甚深，言不甚俗”分别讲的是中国古典文学中的（）A．《水浒》和《聊斋志异》B．《西游记》和《聊斋志异》C．《儒林外史》和《三国演义》D．《红楼梦》和《三国演义》二、现代文阅读（每题4分，共32分）阅读下文，完成11——18题（一）谁把李白贩卖成了古惑仔最近，大众传播领域的学术语言越来越像在恶搞：一会儿有人吆喝“孔子是丧家之犬”，一会儿有人叫喊“李白是古惑仔”；左边的场子在用京韵大鼓语言讲经，右边的场子在用单口相声语言说史。一个劣质学术“秀场”，正在商品展销会的角落里悄悄地拉开了灰色的帷幕，试图与吴宗宪、小S争风吃醋，一较高下。与其说孔子是丧家之犬，不如说今天的学术语言自身更像丧家之犬：它离家出走，自暴自弃，在娱乐文化的垃圾堆边东闻西嗅，四处溜达。与其说李白像古惑仔，不如说今天的学术语言自身更像古惑仔：在街头扮鬼脸、吐舌头、哗众取宠，既挑战了“家长”的权威，又骚扰了过往的行人。学术语言已经沦落到“古惑仔”和“丧家犬”的地步，暴露出传统学术思维方式的致命病理。既不能感受斗室里枯燥和寂寞的乐趣，又缺乏对学术语言自身应有的热衷和信念，更没有找到进入公众传播领域的有效途径或话语方式，于是选择“离家出走”，到街头去卖狗皮膏药，还制造了一种学术思想进入公共领域的幻觉。这种思维放弃学术话语的理性原则，将它翻译成最时髦、最热门的“无厘头”语言，甚至不惜娱乐化（大话、恶搞、骇人听闻的新名词），似乎只有这样才能与公众对话。对此，公众惊诧不已——这就是学术？怎么越看越像初次登场的娱乐小明星滑稽、拘谨的业余表演？这种拙劣的方式，是学术思维中的小媳妇心态的表现：在强大的娱乐话语这个“婆婆”面前哆哆嗦嗦，并以模仿“婆婆”为荣。传统学术话语的传播，主要是靠大学讲堂、学术沙龙和专业杂志。公众话语的传播，主要是靠一般的报纸和杂志等大众传播媒介或“公众论坛”。民间话语的传播，主要是靠生活空间（饭局、客厅、酒馆、街道、广场），再加上今天的网络BBS等。在新的公共话语空间的建构过程中，单一的话语形态的孤立状态，没有对话和交锋，只会使它日渐枯萎。让各种不同的话语方式（学术思维、公众诉求、民间语言）相互碰撞，取长补短，或许会使它们同时4呈现出一种积极活跃的状态。但前提是，彼此必须坚守自身的原则和底线，不是放弃原则而同化为一种更低级的东西。学术思想进入公共传播领域，是一件值得提倡的事情，目的是将各类思想从讲堂和斗室的狭小空间，转移到更广阔的公众空间，参与公众对话。但是，如何转移，是否有效，却一直是一个难题。毫无疑问，无论是将传统学术思维强行插进公众传播，还是将学术完全变身为娱乐，都是无效的方法。一位“西方马克思主义”理论家说过一句很有意思的话：将“左”的道德观与“右”的认识论融合防止僵化保守。这种融合，要求对传播知识的语言进行探索和创新。今天的学术明星和学术贩子所采用的语言，似乎摆脱了传统学术话语的弊端，其实并没有自己的语言，而是租借娱乐明星哗众取宠的语言。学术话语仿佛从娱乐垃圾堆里随手捡起的一个塑料袋，将孔子、老子、李白们塞在里面兜售。他们从一种极端（抽象化的极端）转向另一种极端（娱乐化的极端）。这正好应了民间的一句谚语：戴了狗皮帽，丢了狐狸皮。11、不能代表“在强大的娱乐话语这个‘婆婆’面前哆哆嗦嗦，并以模仿‘婆婆’为荣”这个句子中的“婆婆”的一项是（）A.京韵大鼓B.单口相声C.商品展销会D.吴宗宪、小S12、对目前部分学术语言“离家出走”的原因解释，不当的一项是（）A.某些学术研究人员坐不了冷板凳，被大众传播领域的热闹景象、吴宗宪小S们的风光无限所诱惑。B.某些学术研究人员丧失学术尊严，拿历史名人、经典文化开刀，无风险但成名快，并且可以获得可观的经济效益。C.学术语言在向娱乐语言学习的一些尝试中，没有顾及到自身的原则和底线而迷失了自我。D.学术语言进入公众传播领域的话语方式完全不可能是娱乐语言。13、下面不属于学术中的“恶搞”的一项是（）A.《品诸葛亮：中国最虚伪的男人》B．“司马相如‘包二奶’，卓文君‘失财失身’”C.梁山伯、祝英台“武艺高强”“飞檐走壁”D.《我是天才我怕谁：大唐第一古惑仔李白实录》E.李清照是赌棍、酒鬼和色女（杨雨）F.大禹三过家门而不入是因为有了婚外情（纪连海）14、根据全文内容并联系现实，下面说法正确的一项是（）A.作者认为，娱乐文化中有一部分是垃圾文化。5B.学术思想进入公共传播领域，是一件值得提倡的事情。所以，把网络BBS作为传播学术思想的主要阵地，现在是学术思想参与公众对话的一条很好的途径。C.将传统学术思维强行插入公众传播是无效的方法，中央电视台“百家讲坛”就是在制造出一种学术思想进入公共领域的幻觉。D.作者把认为“李白是古惑仔”的北大博士和说“孔子是丧家之犬”的北大教授都认定为是哗众取宠的学术贩子，他们只配到垃圾堆里去捡塑料袋。（二）①3月14日下午两点三刻，当代最伟大的思想家停止思想了。让他一个人留在房间里不过两分钟，等我们再进去的时候，便发现他在安乐椅上安静地睡着了---但已经是永远地睡着了。②这个人的逝世，对于欧美战斗着的无产阶级，对于历史科学，都是不可估量的损失。这位巨人逝世以后所形成的空白，在不久的将来就会使人感觉到。③正像达尔文发现有机界的发展规律一样，马克思发现了人类历史的发展规律，即历来为繁茂芜杂的意识形态所掩盖着的一个简单事实：人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等。所以，直接的物质的生活资料的生产，因而一个民族或一个时代的一定的经济发展阶段，便构成为基础；人们的国家制度，法的观点，艺术以至宗教观念，就是从这个基础上发展起来的。因而，也必须由这个基础来解释，而不是像过去那样做得相反。④不仅如此，马克思还发现了现代资本主义生产方式和它所产生的资产阶级社会的特殊的运动规律。由于剩余价值的发现，而先前无论资产阶级经济学家或社会主义批评家所做的一切都只是在黑暗中摸索。⑤一生中能有这样两个发现，该是很够了，甚至只要能作出一个这样的发现，也已经是幸福的了。但马克思在他所研究的每一个领域（甚至在数学领域）都有独到的发现，这样的领域是很多的，而且其中任何一个领域他都不是肤浅地研究的。这位科学巨匠就是这样，但这在他身上远不是主要的。在马克思看来，科学是一种在历史上起推动作用的、革命的力量。任何一门理论科学中的每一个新发现，即使它的实际应用甚至还无法预见，都使马克思感到衷心喜悦。但是当有了立即会对工业、对一般历史发展产生革命影响的发现的时候，他的喜悦就完全不同了。例如，他曾经密切地注意电学方面各种发现的发展情况，不久以前，他还注意了马赛尔·德普勒的发现。⑥因为马克思首先是一个革命家。他毕生的真正使命,就是以这种或那种方式参加推翻资本主义社会及其所建立的国家设施的事业，参加现代无产阶级的解放事业,正是他第一次使现6代无产阶级意识到自身的地位和需要,意识到自身解放的条件，-这实际上就是他毕生的使命。斗争是他的生命要素。很少有人像他那样满腔热情、坚韧不拔和卓有成效地进行斗争。最早的《莱因报》（1842年），巴黎的《前进报》（1844年），《德意志－布鲁塞尔报》（1847年），《新莱茵报》（1848－1849年），《纽约每日论坛报》（1852－1861年），以及许多富有战斗性的小册子，在巴黎、布鲁塞尔和伦敦各组织中的工作，最后是创立伟大的国际工人协会，做为这一切工作的完成--老实说，协会的这位创始人即使别的什么也没有做，也可以拿这一结果引以自豪。⑦正因为这样，所以马克思是当代最遭忌恨和最受诬蔑的人。各国政府---无论专制或共和政府---都驱逐他；资产者--无论保守派或极端民主派---都纷纷争先恐后地诽谤他、诅咒他。他对这一切毫不在意，把它们当作蛛丝一样轻轻抹去，只是在万分必要时才给予答复。现在他逝世了，在整个欧洲和美洲，从西伯利亚矿井到加利福尼亚，千百