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周易文化与企业管理实践徐国亮山东莱州人中国社会科学院博士后研究员山东大学教授，博士研究生导师北京大学兼职教授主要研究领域：易学与中国传统文化开设课程：领导力与领导艺术周易智慧与人生周易文化与管理实践等专著两部核心期刊论文50多篇承担省级以上课题6项成就徐国亮提纲一、传统文化：概念、特征三、卦之构成：卦局、爻辞1、修己2、安人二、周易天书：作者、布局四、象数理占：内容、实证五、周易文化的实践运用：3、谋略4、定邦一、中国传统文化基本特征•如果人类要在21世纪生存下去，必须回到2500年前去吸取孔子的智慧。（20世纪80年代诺贝尔奖获得者联名倡议提出《巴黎条约》）•传统文化：是一个民族的文化生命，它铸就了一个民族的特定存在方式，形成了民族文化特质；一个民族的文化传统的塑造、文化性格的养成，乃至民德、民风、民俗的习得，决非一日之功。1、中国传统文化三大支柱：儒、道、释•儒家：人本主义•道家：自然主义•释：解脱主义人学，一种人生的价值观念2、世界上九大文明单位•西亚“两河流域”的巴比伦文明；•北非尼罗河流域的古埃及文明；•发源于黄河-长江流域的中华文明；•南亚印度河流域古文明；•地中海北岸的古希腊-罗马文明；•中南美洲的玛雅-阿兹特克-印加文明•中古时期的西方基督教文明；•中古时期的阿拉伯和伊斯兰文明；•俄罗斯、东欧的斯拉夫东正教文明。中国所处的地理、气候条件就决定了农业生产是古代最主要的生产方式，农业生产最初是集体耕作制，到了战国的时候发展为家庭耕作制，以家庭为单位进行生产，这是一个生产方式的根本性的改变。•这种环境，这种生产方式对于一个国家、一个民族的文化的形成，提供了一种客观的根据、客观的基础，也可以说自然、社会的环境和生产方式对文化的形成具有基础性的意义。3、中华文化形成的自然基础4、中华文明有两点与其他文明不同•一是它的物质文明特别是以农为本而且强调整体性协作的基本的生产生活方式，以及它的精神文明，如《周易》以来强调天地人统合协调的宇宙观、西周特别是孔孟以来的民本主义的社会政治观和修身齐家治国平天下的人生价值观一直连续不断地发展下来，未曾有过中断；•二是它从小到大的扩展主要不是依靠武力对外征服，而主要是外部的游牧或半牧半耕民族内向流徙，并与汉族互相融合或联合的结果。二、大道之源众学之首之《周易》•钱穆：“易经是中国一部最古最神秘的书，也是一部最易引人研究的兴趣而最不易得到研究的结果的书。”•“周”：•指周普、普遍，即易道广大，无所不包；•指代号，即周朝，古代常称周朝的书等。•“易”：•指变化。“易”上为“日”，下为“月”象征日月阴阳变化；•指古代卜筮之书的代名词；•指疆界。•夏朝易经:《连山》;商朝:《归藏》；周朝:《周易》《四库全书总目提要》曰：“易道广大，无所不包。旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术，以逮方外之炉火，皆可援《易》以为说。•安邦定国的宝典。“极天地之渊蕴，尽人事之终始”。《豫》卦辞：豫。利建侯行师。“六二，介于石，不终日，贞吉。”《象》曰：“不终日贞吉，以中正也。介如石焉，宁用终日？断可识矣。君子知微知彰，知柔知刚，万夫之望。”“雷以动之，风以散之，雨以润之，日以烜之，艮以止之，兑以说之，乾以君之，坤以藏之。”不知《易》，不可为将相。──唐·虞世南•《周易》经文→治平之理→管理之道•《周易》符号→象数思维→管理方法•管理＝管（易经之道）＋理（赢得市场）1、《周易》之作者•三圣：《周易》成书是“人更三圣，世历三古。”，是由伏羲、文王、孔子三个圣人完成的。•四圣：伏羲、文王、周公和孔子,是谓“四圣”。•伏羲氏——作八卦•周文王——演六十四卦（《易经》）•孔子——作十翼（《易传》）2、河图与先天八卦河图据说远古的时候，华夏族的人文始祖伏羲对日月星辰，季节气候，草木兴衰等等，有一番深入的观察和体悟。但是，这些天地之间的现象他始终没有理出所以然来。有一天，黄河中忽然跃出了一匹“龙马”，他发现龙马身上的图案，与自己一直观察到的万物自然的“意象”奥妙是暗合的，就这样，伏羲通过龙马身上的图案与自己的观察，画出了八卦，这就是《河图》。在《山海经》中还有这样的记载：“伏羲得河图，夏人因之，曰《连山》。”神马负图是远古时代的传说。但是河图、洛书真正展现在世人面前是在宋代。这些图都和宋代的华山道士陈抟有关，他把河图、洛书和先天八卦图等拿出来传给种放，种放又传给了李溉，李溉又传给了许坚，许坚传范谔昌，范谔昌最后传给了刘牧，刘牧著有《易数钩隐图》，把这些图收在书中，河图、洛书才为读书人所知。但陈抟到底承继于何人则至今仍是一个谜。河图是由一些黑白点组成的，其中白色的点的个数都是奇数，代表阳，黑色的点的个数都是偶数，代表阴，它的排列规律是：天一生水，在北方属阳；地二生火，在南方为阴；天三生木，在东方为阳；地四生金，在西方属阴；天五生土，在中央属阳。这五个数字叫做生数。除了生数之外，还有五个成数，天一配合中央的数字五，生成数字六，仍然属于水居北方属阴；地二配合中央的数字五，生成数字七，仍然属于火居南方属阳；天三配合中央的数字五，生成数字八，仍然属于木，居东方属阴；地四配合中央的数字五，生成数字九，仍然属于金，居西方属阳；中五相交，变生十土居中央属阴，五配合中央的数字五，生成数字十，仍然属于土，位居中央。因此，在河图的十个数字中，从一到五是生数，从六到十是成数。这十个数字就是天地生成之数，其规律是一个生数配一个成数，而且这两个相互配合的数字的阴阳属性是相反的。河图的数字可以这样记住：下北为一六，叫一六共宗；上南为二七，称二七同道；右西为四九，叫四九为朋；左东为三八，叫三八为友。这个于汉代就是“五行生成数”图，是根据《易传·系辞》中的一段话来的：“天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五。”河图的含义有很多人做出了很多种不同的解释。这一问题还有待进一步的研究。3、洛书与后天八卦：洛书的出现也有一个传说。据说自伏羲发现河图以后又过了差不多八百年，中国发生了洪水灾害，大禹治水，三过家门而不入。大禹治水的一天，发现一只五彩神龟出现在洛水之中，龟背上的纹理形态就像文字一样，上面数字的排列是这样的：载九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，以五居中，五方白圈皆阳数，四隅黑点为阴数。大禹受到这种启示就作了洛书，并且运用洛书的原理治理好了泛滥的洪水。这毕竟是传说而已。研究发现，河图和洛书都是由数字组成的，因此，有的学者认为它们都和中国古代的数学有关。据说，汉代的“九宫算”图就是现在的洛书。汉代徐岳《术数记遗》中记载了这种算法图式，根据前人的研究，《九宫算图》为（见上图）。我们如果把这些数字变成黑白点，就是洛书了。因“九宫算”图纵、横、对角线三数之和皆为十五，这就与《周易》之中阳爻的代表数字九与阴爻的代表数字六、少阴八与少阳七之和为十五相一致，所以这个图就与《周易》有了关系。492357816九宫算图三、《周易》之结构•八个本卦：•1乾三连（天）8坤三断（地）•4震仰盂（雷）7艮覆碗（山）•3离中虚（火）6坎中满（水）•2兑上缺（泽）5巽下断（风）•本卦相合生成8*8=64卦。1、每一卦的构成•《周易》每一卦有四部分组成。•①卦画（卦的符号），即六条符号组成。•②卦名，所在卦画后面的叫卦名。•③卦辞，在卦名后面有一段文字，这段文字叫卦辞，卦辞是对一卦六爻总的说明。•④爻辞，一卦共六爻，即由六个符号组成，每爻都有一个意思，表达这个意思的文辞叫做爻辞。2、卦爻辞的结构•卦爻辞，分两部分：一部分是取象，说明事理；另一部分是断语。•取象，就是叙述一件事，或描述某一自然现象，以此说明一个道理；断语，就是下结论，多用吉（善，福祥）;利（顺利，适合）;吝（很难）;厉（危险）;悔（悔恨，穷困）;咎（灾患）;凶（祸殃，灾难）。如：•《大壮》六五：丧羊于易（晒粮的场院），无悔。•《大过》：九二：枯杨生稊，老夫得其女妻；无不利。九五：枯杨生华，老妇得其士夫；无咎无誉。•3、爻及含义•（1）爻含有三才之道。•八卦由三画组成，如乾坤三画象征着天地人，天地人即“三才”，其中下爻代表地，中爻代表人，上爻代表天。•天——•人——•地——•（2）爻所处位置代表事物不同阶段•上爻：代表事物终极。•五爻：代表事物成功；•四爻：代表事物进入更高层次；•三爻：代表事物大成；•二爻：代表事物崭露头角；•初爻：代表事物开始；（3）爻所处位置代表人的身体不同的部分•上爻：头。•五爻：代表脸；•四爻：代表上身；•三爻：代表腰（三爻居中，腰也居中）；•二爻：代表小腿；•初爻：代表脚趾（因脚趾在最下）；（4）爻所处的位置代表社会不同等级•上爻在最上，为宗庙（或太上皇）。•五爻在上居中，为天子；•四爻近五，为近臣；•三爻在二爻之上，代表诸侯;•二爻居中，代表君子、卿大夫；•初爻在下，代表民，（5）爻所处的位置代表不同性质事类•二爻五爻居中，以示行中之道（即不偏不倚，不过无不及，为大德），多荣誉，多有功绩。•爻辞多是吉利的。•三爻居内卦之上，过中。故多凶险。•四爻近五爻，五爻为天子，故近天子之人，多恐惧，即所谓伴君如伴虎。•初爻代表事未成，上爻以示事已过。四、周易之象、数、理、占•《易》有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。•《周易》包含有圣人之道四条：用以讲说的崇尚卦爻辞，用以指导行动的崇尚卦变，用以制造器物的崇尚卦爻之象，用以卜筮预测的崇尚占问，所以君子将要有所作为，要有所行动，求问于（《易》）后才知道（吉凶）。1、象•《周易》中的象是指卦象，卦象取法自然之象。•（1）指自然界事物所呈现的容貌、形态，如日月星辰所呈现的象称为天象；•（2）山川草木所呈现的象叫地象。•八卦之象释卦辞：乾代表天，坤代表地，震代表雷，巽代表风，坎代表水，离代表火，艮代表山，兑代表泽。•取义理释卦辞：乾为刚，坤为柔，震为动，巽为入为风，坎为险，离为丽，艮为止，兑为说（悦）。2、数：天地之数，大衍之数•大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰，五岁再闰，故再扐而后挂。•天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十。凡天地之数五十有五。此所以成变化而行鬼神也。•数：•一切深奥的数学理论，都要以基本数理为基础。•太极―大本大体。•两仪乾坤阴阳―精神及现象，相反相成。•三才，天地人，人在天地间。•四象―由两仪生出。•五行―五为生数之合。•六爻―奠定大成卦完整六阶程。•七日来复，易不可穷，贞下启元，艮成终成始，第六十四卦未济皆是。•八卦，八卦是基本，八卦而小成。•洛书用九。•河图用十，即天地之数，十又为成数之合。3、理：•《周易》先将动态和静态分别来认识，而后将它们集合于一体，是建立在分析基础上的综合反映。•“阳一君而二民，君子之道也；阴二君而一民，小人之道也。”《系辞下》•“君子安其身而后动，易其心而后语，定其交而后求，君子修此三者，故全也。”《系辞下》•“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”（《易经》）4、占：以“数”的运算为工具推衍事物发展变化中阴阳两种基本属性的消长状况•通过一定规程的数的运算来达到对客观对象性状的把握，是数在《周易》思想体系中最根本的功用。•《易传．系辞上》：“极数知来之谓占”。•一钱为背，少阳；二钱为背，少阴；•三钱全背，老阳；三钱全面，老阴。5、企业与自然和谐：藏风得水•《释名》“宅者，人之本，人以宅为家，居若安，则家代昌。”•“宅，择也，择吉处而营之也。”•福地福人居，“地善，苗茂盛；宅吉，人兴隆。”谋略修己定邦安人利益相关者自我天下员工企业五、周易在企业管理中的运用（一）修己：尽人事之终始•易，三才之道。•老子：“道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”（《老子》二十五章）•《易传》吸取了老子的智慧，剔除了其“道”的思想，将学术观照与立论的始点定到了天地产生之后，因而在老子“四大说”的基础上，推出了“三才说”，即“三