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周易文化与企业管理实践徐国亮提纲一、传统文化：概念、特征三、卦之构成：卦局、爻辞1、修己2、安人二、周易天书：作者、布局四、象数理占：内容、实证五、周易文化的实践运用：3、谋略4、定邦不知《易》，不可为将相。──唐·虞世南•《周易》经文→治平之理→管理之道•《周易》符号→象数思维→管理方法•管理＝管（易经之道）＋理（赢得市场）•（2）爻所处位置代表事物不同阶段•上爻：代表事物终极。•五爻：代表事物成功；•四爻：代表事物进入更高层次；•三爻：代表事物大成；•二爻：代表事物崭露头角；•初爻：代表事物开始；（3）爻所处位置代表人的身体不同的部分•上爻：头。•五爻：代表脸；•四爻：代表上身；•三爻：代表腰（三爻居中，腰也居中）；•二爻：代表小腿；•初爻：代表脚趾（因脚趾在最下）；（4）爻所处的位置代表社会不同等级•上爻在最上，为宗庙（或太上皇）。•五爻在上居中，为天子；•四爻近五，为近臣；•三爻在二爻之上，代表诸侯;•二爻居中，代表君子、卿大夫；•初爻在下，代表民，（5）爻所处的位置代表不同性质事类•二爻五爻居中，以示行中之道（即不偏不倚，不过无不及，为大德），多荣誉，多有功绩。•爻辞多是吉利的。•三爻居内卦之上，过中。故多凶险。•四爻近五爻，五爻为天子，故近天子之人，多恐惧，即所谓伴君如伴虎。•初爻代表事未成，上爻以示事已过。四、周易之象、数、理、占•《易》有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。•《周易》包含有圣人之道四条：用以讲说的崇尚卦爻辞，用以指导行动的崇尚卦变，用以制造器物的崇尚卦爻之象，用以卜筮预测的崇尚占问，所以君子将要有所作为，要有所行动，求问于（《易》）后才知道（吉凶）。1、象•《周易》中的象是指卦象，卦象取法自然之象。•（1）指自然界事物所呈现的容貌、形态，如日月星辰所呈现的象称为天象；•（2）山川草木所呈现的象叫地象。•八卦之象释卦辞：乾代表天，坤代表地，震代表雷，巽代表风，坎代表水，离代表火，艮代表山，兑代表泽。•取义理释卦辞：乾为刚，坤为柔，震为动，巽为入为风，坎为险，离为丽，艮为止，兑为说（悦）。3、理：•《周易》先将动态和静态分别来认识，而后将它们集合于一体，是建立在分析基础上的综合反映。•“阳一君而二民，君子之道也；阴二君而一民，小人之道也。”《系辞下》•“君子安其身而后动，易其心而后语，定其交而后求，君子修此三者，故全也。”《系辞下》•“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”（《易经》）4、占：以“数”的运算为工具推衍事物发展变化中阴阳两种基本属性的消长状况•通过一定规程的数的运算来达到对客观对象性状的把握，是数在《周易》思想体系中最根本的功用。•《易传．系辞上》：“极数知来之谓占”。•一钱为背，少阳；二钱为背，少阴；•三钱全背，老阳；三钱全面，老阴。5、企业与自然和谐：藏风得水•《释名》“宅者，人之本，人以宅为家，居若安，则家代昌。”•“宅，择也，择吉处而营之也。”•福地福人居，“地善，苗茂盛；宅吉，人兴隆。”谋略修己定邦安人利益相关者自我天下员工企业五、周易在企业管理中的运用（一）修己：尽人事之终始•易，三才之道。•老子：“道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”（《老子》二十五章）•《易传》吸取了老子的智慧，剔除了其“道”的思想，将学术观照与立论的始点定到了天地产生之后，因而在老子“四大说”的基础上，推出了“三才说”，即“三才之道”。•“《易》之为书也，广大悉备。有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之，故六。六者，非它也，三才之道也。”（《系辞下传》）“三纲领”:大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。•明德：发扬光大自己的德行；•亲民：推己及人，使员工弃旧从新，以己之德教化员工；•止于至善：达到仁的至高境界。•八条目：•正心，诚意，格物，致知，修身，齐家，治国，平天下。•领导的要领在于修己安人，要时常调整。周易•子曰：•“君子进德修业。•忠信，所以进德也；•修辞立其诚，所以居业也。•知至至之，可与几也。•知终终之，可与存义也。”•《大学》：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”得就是开大智慧，内得于己，外得于人。“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”（二）安人:心安与身安•1、教化人心，进退自知•《易经》：“为人处世，进退之象也。刚柔者，昼夜之象也。当进则进，当退则退；当高则高，当低则低。所谓进退有据，高低有时也。”家人卦的启示：•管理的目的首先是安人，然后才是其它目的。•管理有三原则：管其所违（消极约束）；理其所需（积极安人）；理重于管（先求安人，次求约束，才能有效）•各阶层主要不安不放心不称心不热心企业安人之道•适当的关怀•真诚的服务•合理的待遇•安定的保障•合适的升迁•爱人如己•2、富以其邻鸣九州•《易经》曰：“小畜亨。密云不雨，自我西郊。•初九复自道，何其咎?吉。•九二牵复，吉。•九三舆说辐，夫妻反目。•六四有孚，血去惕出，无咎。•九五有孚挛如，富以其邻。•上九既雨既处，尚德载，妇贞厉。月几望，君子征凶。”•3、师出以律。否，藏凶•建立健全规章制度。•要激发员工的士气，除了鼓励之外，没有什么比建立一套完善的规章制度更为重要的了。规章制度能够对人产生重要的约束力，也是团队的精神连接纽带。在任何组织里，都需要规章制度。对于领导下属而言，哪怕是有缺陷的制度，也比没有制度好得多。领导者以制度说话永远比依靠个人的发号施令更有力度，也更有效率。4、以文化人，和为贵•《易经》曰：“九四：不克讼，复即命，渝。安贞吉。”•这是讼卦第四爻。不克讼，指打官司的双方中途停止诉讼。复即命，意指双方都中途醒悟诉讼无益，而各安归于命义。渝，变化。筮遇此交，占问安否，就是吉利的。（三）谋略：•错：寓意从矛盾双方同时入手来把握事物。•综：寓意站到其对立面去认识事物。乾与坤──顶天立地的创业之道坎与离──水火兼容的平衡管理震与艮──峰谷互参的市场慧眼巽与兑──悦制互依的用人之术1、顶天立地创业之道唐僧取经成功的奥秘•佛祖赞同，玉帝支持——获得“天上”庇佑•唐皇赞同，属下支持——得到“地上”辅助•天立地是经营的法宝•乾为天，象征天道（市场规律）、决策；•坤为地，象征地道（顾客支持）、监督。2、水火兼容的平衡管理耳聪目明是英明决策之根•兼听则明，偏听则暗。兼听一定要做到用心。•眼见为实，实中有虚。考察一定要做到静心。水火兼容是平衡管理之本•明暗相济，内隐管理更重要•法术并用，有法有术成一统离为目坎为耳3、峰谷互参的市场慧眼北纬30度奇观之谜峰谷互参造就市场慧眼•有阳就有阴，有高峰就有低谷。•站在谷底，两面都是山峰；站到高峰，才能看清哪是谷底。•不识庐山真面目，只缘身在此山中。北纬30度（地平线）珠穆朗玛峰马里亚纳海沟艮覆碗震仰盂4、悦制互依的用人之术在对立中学习。相辅相成。换位思考。悦制互依是成功用人之术不给自由飞不高，放弃牵制又失掉。莫怪风云多变幻，收放自如显高超。（四）定邦：《易经》曰：“初九：盘桓，利居贞，利建侯。”此爻是屯卦的第一爻。此爻为初、为阳，所以说是得位之爻。屯，训为难，而此爻为全卦济难之主。盘桓，为动而后退的样子，但能修德爱民而获利，故言“利居贞”；又能因建侯以济难，故说“利建侯”。1、天地交而万物通•变易：“穷则变，变则通，通则久”；《易传·系辞》。“君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也”(同上)。•顺时而变：“广大配天地，变通配四时”，“夫大人者，与天地合其德；与日月合其明；与四时合其序；与鬼神合其吉凶；先天，而天弗违；后天，而奉天时。”(《文言》)做到“君子以治历明时”(《象》)，“刚柔者，立本者也。变通者，趋时者也”。(《系辞》）•顺乎人：“是故圣人以通天下之志，以定天下之业，以断天下之疑”。(《易传．系辞》)•协调：中正，当位，相应。2、益卦之义•《易经》益卦的卦象为损上益下，意思是下层在上层的资助下增强了实力和活力，稳定了国家的根基，本固枝荣，整个时代都会呈现繁荣昌盛的景象。这也是《易经》的智慧所以，它肯定了损上益下，牺牲社会上层不合理的既得利益，增加和维护下层人发利益的合理性和正义性，把它视为社会的进步现象。•“天地之大德，曰生；圣人之大宝，曰位；何以守位，曰仁；何以聚人，曰财；理财正辞、禁民为非，曰义。”《系辞下》）3、众人拾柴火焰高•“萃，亨。王假有庙，利见大人，亨，利贞。”•萃卦象征聚．集，是会通达、顺利的。在聚集部众的时候，为王者可以凭借祖先的威望来感召；能够结交有威望有势力的人，也会使自身的力量得以顺利发展，但都需要坚守正道。•“二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。”（《系辞上》）4、王假有家，勿恤；美利利天下•“乾元”者，始而“亨”者也；“利贞”者，性情也。•“乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉！”•“大哉，乾乎！刚健中正，纯粹精也。六爻发挥，旁通情也。时乘六龙，以御天也。云行雨施，天下平也。”•“君子以成德为行，日可见之行也。”（《文言传》）•“王假有家，勿恤，吉。”（《家人》）5、创建学习型企业•子曰：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”(《论语·述而》)•学习提升素质；学习创造新知；学习变革思维。•善政者得民财，善教者得民心。《孟子.尽心上》•良好的政治得到百姓的财富，良好的教育得到百姓的心。管理者首先就是教育者。东西方管理学在哲学层面上是通的，关于“教就是最好的学”。德鲁克说：“把管理者和普通员工区分开来的第一功能是什么?那就是管理者首先是教育者。”倡导“团队学习”：激活群体智慧（1）团队是学习的最佳场所。（2）进行深度汇谈，挖掘洞见。（3）培养对话、倾听意识。（4）降低习惯性防御心态。（5）视彼此为工作伙伴。（6）集体引发的智慧高于个人。6、参通三才之道为王者•《说文•王部》：王，天下所归往也。•董仲舒：古之造文者，三画而连其中谓之王。三者，天、地、人也；而参通之者，王也。•孔子曰：一贯三为王。•古今成就大业者，无不为天时、地利、人和俱得也。总之，周易•总万教于一本（易教太极生生），•约千训于一义（新人文精神）。不易：以不变应不变；以不变应万变；变易:变天先自变；（变革）简易：以变应变；以变应不变。（应变）