中国历史简洁版

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资源描述

中国历史概要一,远古时期中国历史从什么时候开始,以及如何开始,我们不敢确定。这是一个重大而严肃的课题,将迫使我们不得不谈到我们了解很少的宇宙起源、人类起源和中华人起源等问题。(A)盘古开天辟地根据神话传说在盘古开天辟地从276万2400多年前,从公元前2760480年起,即从开天辟地那一年起,到公元前480年止共276万年,神话学家把它分为十纪。每一纪276000年,各有特定的名称:1九龙纪,2五龙纪,3摄提纪,4合洛纪,5连通纪,6序命纪,7循飞纪,8因提纪,9禅通纪,10流讫纪。中国朝代顺序歌三皇五帝夏商周,春秋战国乱悠悠。秦汉一统是金瓯,三国两晋又纷争。五胡乱华至中原,南朝北朝是对头。隋唐五代又十国,宋元明清帝王休。(B)三皇神话学家说,距盘古已55万年,陆续出现了下列的三位伟大的神祗,称为“三皇”。“皇”的原始意义就是神祗,但神祗稍次于盘古和玉皇大帝,我们可称之为第二级的神祗。三皇既天皇,地皇,人皇或泰皇。天皇是盘古后裔中第一位最有卓越成就的领袖,寿命1.8万岁,有12个儿子,帮助他治理日益增多的人民。天皇把分散四方布满五岳的人们分为若干部落,每个部落推选或指定一位能干的人担任酋长。天皇死后,经过若干万年,地皇在龙耳山(神话中的仙山)诞生,寿命也是1.8万岁,有11个儿子。不知什么原因日月星辰运转的秩序忽然混乱。地皇用他无比的神力,逐项改善。让们有规律的起落,使得日月星辰重新按照正常的规律运行。人皇,诞生于刑马山(神话中的仙山),寿命1.65万岁。有9个弟弟,都神通广大,法术高强。人皇把中国分为九个州,命他的弟弟们各当一州的州长。他自己则住在九州的中央。经过三皇的努力,人类从摘食阶段进步到渔猎阶段,但对于捉到的鱼虾和小动物,也只能生吞活剥,大家本都住在山洞里,后来人多洞少,只好向地面发展。地面无法抵御野兽和风雨袭击,而即使居住在山洞里的人也无法抵御因寒冷和生食所引起的疾病,结果引起大量死亡。(C)五氏伟大的各种神祗人物,应运而生。就在三皇之后,出现下列五氏,可惜我们无法知道他们出现的时代是第几纪和什么纪。“氏”的原始意义也是神祗,不过神性比“皇”似乎更少,可把他们列入第三个等级。五氏既有巢氏,燧人氏,伏羲氏,女娲氏,神农氏。有巢氏主要教导人民不要住在地面上。他在树上用树枝树叶建造出简陋的篷盖,作为示范,这就是原始的房屋了,至少可以躲避野兽和洪水。人们都学习他,并且在建筑的技能上一天天进步,后来即令把它移到地面,也有同样的效能。燧人氏把天上最大的一个秘密泄漏给人类,那就是“火”。火无所不在,但没有人知道如何才能得到它。燧人氏教人从木头里把它钻出来。人类有了火,就跟其他所有的动物,永远分道扬镳。其他动物始终不会用火,而人们却因之改吃熟的东西,生活方式呈现划时代的突破。伏羲氏是第三位出现的神祗,他发明烹饪,制作八卦,设立官职,创造乐器;又婚育制度,必须经过结婚仪式才可以生孩子,以使下一代得到父母很好的教养;又制造渔网,教导水滨的居民们捕鱼;又教导人们挖掘陷阶,捕捉活的动物,训练它们作为家畜,又教导人们种植桑树养蚕,抽丝纺织。女娲氏是一个人面蛇身的女神,不知为什么共工和祝融,在神话中的仙山不周山(它是天地的支柱)决斗,结果共工氏失败,他愤怒地用头撞击不周山,一声巨响之后,不周山被从中撞断。支柱折断,天空裂开。大地混沌,日月无光,人世间一片混乱,女娲氏不忍心这个浩劫,她采用烧炼好五彩石,补住天空的裂缝。她又用神龟的四脚,当作四只擎天柱,重新大地支起。第五位神祗神农氏,他亲自采集各种花草果实,并品尝藉以确定它们的性质功能。有时候一天中毒70多次。由于他是神灵,幸而没有被毒死。最后他终于撰写了一本巨书,定名《神农本草经》,是中医的经典药物学专著之一。神农氏还教会人民如何种植五谷杂粮,怎样驯养家禽和家畜中国农业社会,在这位伟大的神祗领导下完成。(D)五帝时期五帝开始于越公元前2698年结束于公元前2070年,一共约528年。在这五百多年间一共有分为十代15个首领,其中有五个杰出的首领,既五帝分别是黄帝(姬轩辕),玄帝(姬颛顼),亻告帝(姬喾),尧帝(伊祁放勋),舜帝(姚重华)。1,黄帝时期:华夏民族原居黄河流域中部,黄帝建都有熊,被尊为中华民族共同之始祖,其臣仓颉创造文字,是时并已发明计时符号“干支”,以及舟车、武器、货币、陶器等。2,玄帝时期:姬颛顼是五帝中的第二帝,号称玄帝,即黑颜色的君主。他默默无闻,但在位79年中,却作了一件使天下所有男人都大为抚掌称快的事,就是他下令女人在路上遇到男人时,必须恭恭敬敬站在路旁,让男人先走,否则就流窜蛮荒。3,皓帝时期:姬喾是五帝中的第三帝,号称亻告帝,即美酒样的君主。但他比他的叔叔姬颛顼还平庸,在位七十一年,连类似教女人避路的荒唐政绩都没有做过。4,尧帝时期:尧时发明一年365天之历法,定节令以利农事。5,舜帝时期:舜时提倡君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友五伦之教,奠立了中国之伦常观念与道德基础。二,上古时代尧舜时期,黄河氾滥成灾,史称“洪水时期”,中国工程师之鼻祖夏禹经13年之艰苦奋斗,终於疏浚九河,治平水患。禹之臣名弃者,实为一农业专家,教民开辟田园,从事农耕,遂在黄河两岸建立农业国。并划定疆域范围,分全国为九州,设官司理,制订田赋制度,课税以应国用,建军以固国防。夏代传至夏桀,为中国历史上最早之暴君,逮其晚年,黄河东南方之“诸侯”商汤起而推翻之。夏朝计传17主,凡470年(约公元前2070年-约公元前1600年),为商所灭。商代自从商汤建国后屡次迁都,国家时盛时衰。传到第十九主盘庚时,迁都于“殷”,始告安定,故商朝又称为殷朝。殷朝从盘庚起再传7世11主,而至纣王,穷兵黩武,暴虐无道,复作炮烙之刑,终引起全国人民与诸侯之怨愤。其时渭水流域之诸侯姬发,遂联合诸侯举兵讨伐,在殷都南方牧野地方击溃之,纣王自焚而死。商朝计传28主,凡554年(公元前1600年-公元前1046年),为周所灭。姬发即建立周朝,是为周武王,商汤伐桀与武王伐纣,均为循民意以推翻暴政,史称“汤武革命”。商殷青铜器盛行,至今犹可看到商代遗留之铜器,型制繁备,制作绝精。在1900(清光绪二十六)年至1928(民国十七)年间,中国考古学者曾在河南省安阳县地下,发现“殷墟”,陆续掘出十万片甲骨文字及许多殷朝遗物。由此类直接实物史料中,可证明殷朝已完全进入农业社会,国家形态已进入封建制度,社会组织已有大家庭制度与宗法观念。其文字在形状上虽与现代中国文字不同,但已具有中国文字形、音之一切基本条件。夏人起自黄河流域中部,商人起自黄河流域东部,周人起自黄河流域西部,夏商周史称“上古三代”,在此三代政权嬗递中,表示三种不同区域部族之大结合。中国每进入一个新朝代,疆域即扩大一次。周代疆域范围:西达今甘肃省东部,东达太平洋之滨,北达今山西省北部,南达长江流域。周代历时790年,是中国历史上最长之朝代,可分为两大段落:前一段落建都於西方镐京(今陕西省西安县),称为西周;后一段落建都在东方之雒邑(今河南省洛阳县),称为东周。西周自周武王后,传12主,凡278年(公元前1049-前771年),至幽王时,发生西方犬戎之乱,镐京陷落,幽王被犬戎所杀,幽王之子平王东迁都於雒邑,史称东周。周之政治组织比夏商两代严密,以镐京与雒邑两都为中心,以封建制度配合宗法制度,拓展王室之血缘与政治势力至於全国;又配合封建组织,制定礼乐,以融合教育与政治而构成社会秩序。周代贵族礼节繁缛,益以音乐歌舞,遂形成一种灿烂多姿之文明社会。周朝政制,在中央有世袭之“王官制度”,在地方有周密之乡村组织,且教育普遍,在都邑设有大学,曰“辟痈”,曰“成均”,在乡鄙则有“塾”、“庠”、“序”之教,其文化学术与思想已臻於高度之发展。就中西之历史比较观之,中国周代相当於欧洲希腊城邦时代,此东西两个不同之国度,正同时闪烁出人类智慧之光芒。至东周时代,中央王室政权没落,转分握于一般封建诸侯之手,旧时制度与秩序多告解体,周代已名存而实亡。东周五百多年时间可分为两大段落:前一段称为春秋时代(公元前770-公元前476);后一段为战国时代(公元前475-前221)。在春秋时代,中国境内分封之诸侯数以百计,共戴周朝王室。至战国时,诸侯则完全无视周室,互相并吞,战争杀伐,故称战国。春秋战国时代,为旧秩序破坏,新秩序尚未建立之过渡时期。在此时代中,贵族平民之界限已告破坏,各国诸侯为求权力之扩张,不惜以一切手段争取人才,形成“养士”之风。益以民生之疾苦,政治之矛盾,及种种鼓励与刺激,终使“百家争鸣”,形成学术思想之空前发达。伟大之思想家辈出,各抒理论,纷呈异彩。其中最著者为圣哲孔子(公元前551年-前479年),余如孟子、荀子、墨子、老子、庄子、韩非子等人,号称儒、墨、道、法四大家,为当时最有势力之四大学派。孔子与孟子为儒家宗师,力主伦常之价值,与人性之尊严,诚属最完整之“人道主义”。并特别提出“仁义”二字,“仁者爱人”,“仁者人也”-仁即人类相处之道;“义者宜也”-义即人对人应负之责任,盖天地之间,人之与人不过“爱与责任”而已。儒家认为人类之共存共荣,应有其合理之程序,必须先谋人性之充实,从个人修身作起,而后家庭、国家、世界,以臻於人类之大同。人性之出发点与人类最基本之爱,莫过于“亲与子之关系”,所以儒家特别重视“孝道”之培育与阐扬。墨子为墨家之宗师,愤慨於当时社会之悲惨,强调和平,反对战争,主张朴实生活,反对浮糜形式。老子、庄子为道家之宗师,认为人类之烦恼,乃人类自己所造成,於是主张“清静无为”与“顺应自然」。凡事能合乎天理、顺乎自然,则一切问题,可不须勉强而获从容解决,此之谓“无为即无不为”,实为自然主义之鼻祖。韩非子代表法家之思想,主张“循名责实,信赏必罚”,尤重视政治效能。以上四思想对於我国社会人心之影响极大,此外尚有名家、兵家、杂家、纵横家、阴阳家、小说家等各种思想学说,对中国社会风尚均有一定程度之影响。战国七雄中,以西方秦国最为强大。秦国重用法家之手段,凭藉其刑赏两柄,建立严肃之社会秩序,发挥强大之战斗力量,终於在公元前221年,将残存周室与并峙之六国吞并统一,建为一权威无比之朝代。自秦朝以后入於中古时代。三,中古时代秦始皇嬴政雄才大略,好大喜功,自从并吞六国后,即重新彻底建立一套新秩序,废封建制度改为郡县制,划全国为三十六郡,郡下设县。地方一切政权皆直接归中央统辖;建立行政、监察与军事三权分立之政府,并统一全国之文字、交通、货币与度量衡,史称“书同文、车同轨”,秦朝实为中国真正统一之始。更遍修驰道,大筑宫室,南征五岭以南之蛮族,拓展政治势力於南海之滨;北逐走匈奴,并沿阴山山脉建筑闻名世界之万里长城。综其武功与建设,实有不可磨灭之功绩,然其忽视儒家之“人道精神”,一意采行法家之苛猛手段,遂导致秦始皇建立一历史上空前之极权暴政,不惜焚书坑儒,以箝制思想,压制言论。又为军事扩张及物质建设,不惜大规模奴役人民,致使“秦民见行,如往弃市。”终於引起全国之抗暴,遂将秦朝政权全面推翻。计秦自统一至灭亡,为时仅十余年(公元前221年-前207年)。秦朝灭亡后,群雄四起,刘邦以一介平民崛起草泽,重新统一中国,国号曰“汉”,在陕西渭水之滨,建造新都,取名“长安”,盖取天下从此长久安定之意。汉朝政权之推递,前后凡维持四个世纪,成为中国中古史上最长久之朝代。汉高祖刘邦建都长安后,传至孺子婴时,王莽篡汉称帝,国号曰“新”,史称“新莽之乱”。刘邦之后裔光武帝刘秀中兴汉室,迁都於洛阳,再传12帝196而亡(公元25年-公元220年),史称前者为西汉(公元前206年-公元8年),后者为东汉(公元25年-公元220年)。东西两汉四百年间,国家强大,社会安定而繁荣,实为中国历史之盛世。就中西历史比较观之,东方汉朝正与西方罗马帝国遥遥相对,由於汉朝国力之盛,“汉人”乃成为中国民族之代名词,日本并以“汉学”为中国学术之代名词。汉朝在政权上虽然推翻秦代之统治,但在政治制度上则全面继承秦朝制度。所不同者,仅革除秦朝暴力极权之政治手段而已。秦汉两朝政治制度,为中国中古时代政治制度之典型,尤其以汉萧何之“九章律”实为中国法典之权舆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