搜索
谈时间梁实秋1•文学常识•梁实秋(1903年～1987年)，原名梁治华，字实秋,笔名秋郎、子佳等，原籍浙江杭县，散文家、翻译家、学者。1915年考入外交部清华留美预备学校。1923年赴美留学，获文学硕士学位。1926年夏回国，在南京东南大学任教。1928年主编《新月》，是新月派的骨干。抗战胜利后，任北师大英语系教授。1949年6月去台湾，长期在台湾师范大学任教。后任台湾国立编译馆馆长等职。2•新月派•梁实秋“新月派”成员。主要作品《雅舍小品》。新月派是现代新诗史上一个重要的诗歌流派，受泰戈尔《新月集》影响，该诗派大体上以1927年为界分为前后两个时期。•前期自1926年春始，以北京的《晨报副刊•诗镌》为阵地，主要成员有闻一多、徐志摩、朱湘、饶孟侃、孙大雨、刘梦苇等。•1927年春，胡适、徐志摩、闻一多、梁实秋等人创办新月书店，次年又创办《新月》月刊，新月派的主要活动转移到上海，这是后期新月派。它以《新月》月刊和1930年创刊的《诗刊》季刊为主要阵地，新加入成员有陈梦家、方玮德、卞之琳等。3•梁实秋的散文具有清雅通脱、温柔敦厚的美文风格。表现出了作者自由洒脱的人生襟怀，恬淡的心境和生命意识。4杂文集《骂人的艺术》梁实秋19275 古今中外没有一个不骂人的人。骂人就是有道德观念的意思，因为在骂人的时候，至少在骂人者自己总觉得那人有该骂的地方。何者该骂，何者不该骂，这个抉择的标准，是极道德的。所以根本不骂人，大可不必。骂人是一种发泄感情的方法，尤其是那一种怨怒的感情。想骂人的时候而不骂，时常在身体上弄出毛病，所以想骂人时，骂骂何妨。 但是，骂人是一种高深的学问，不是人人都可以随便试的。有因为骂人挨嘴巴的，有因为骂人吃官司的，有因为骂人反被人骂的，这都是不会骂人的原故。今以研究所得，公诸同好，或可为骂人时之一助乎？ 一、知己知彼•《浪漫的与古典的》《文学的纪律》1927文艺论著•人性是超阶级的.•否认文学的阶级性，主张健康、理性、节制的文学6•一个资本家和一个劳动者，他们的不同的地方是有的，遗传不同，教育不同，经济的环境不同，因之生活状态也不同，但是他们还有同的地方。他们的人性并没有两样，他们都感到生老病死的无常，他们都有爱的要求，他们都有怜悯与恐怖的情绪，他们都有伦常的观念，他们都企求身心的愉快。文学就是表现这最基本的人性的艺术。•梁实秋《文学是有阶级性的吗》7•自然，‘喜怒哀乐，人之情也’，然而穷人决无开交易所折本的懊恼，煤油大王那会知道北京检煤渣老婆子身受的酸辛，饥区的灾民，大约总不去种兰花，像阔人的老太爷一样，贾府上的焦大，也不爱林妹妹的。•……倘以表现最普通的人性的文学为至高，则表现最普遍的动物性———营养，呼吸，运动，生殖———的文学，或者除去‘运动’，表现生物性的文学，必当更在其上。倘说，因为我们是人，所以以表现人性为限，那么，无产者就因为是无产阶级，所以要做无产文学•鲁迅《“硬译”与“文学的阶级性”》8散文集《雅舍小品》梁实秋1949•《雅舍小品》中的“雅舍”，即作者的居室。在抗战期间，作者因避战火而到了四川的北碚，跟同学吴景超夫妇合资在北碚建了一幢房子。由于房子筑在路边的山坡上，没有门牌，邮递不便，便用吴景超夫人龚业雅的名字，替居室命名为“雅舍”。后来，他应邀在重庆出版的《星期评论》写专栏，以“雅舍小品”为栏目，每星期一篇，每篇二千字，以笔名“子佳”发表，写了十多篇。虽然后来《星期评论》停刊，但“雅舍小品”还是继续写下去，散见于重庆，昆明的一些刊物。9散文集《秋室杂文》梁实秋1964•谈话的艺术谈学者谈时间谈考试谈友谊学问与趣味说俭谈礼•……10文艺论文集《文学姻缘》1964•本书选收作者十多年来以中文撰写的评论文字二十一篇，包括对多位诺贝尔文学奖得主的论述，翻译与创作之关系的探讨，通过朱光潜、白先勇、《飘》及侦探小说等层次不同之作家和作品对西方文学理论之阐发，并以探讨庞德及意象派所受中日古典诗影响之专论为重心，用史识实证来追溯东西文学因缘。11散文集回忆录《秋室杂忆》1969•以梁实秋先生个人回忆录为主：历经小学、中学、大学、留学，直到中年时期。加上两篇附录，共8篇文章，约10万字。12本文主旨•作者以自己和古今中外名人对待时间的深刻体悟，论述了如何度过我们所能掌握的尚未逝去的时间问题。提出时间是生命和金钱，如何打发时间反映了人的不同人生态度和价值观念。•本文是一篇议论性随笔，看似形散，但文章却围绕中心论点来展开多层论述。13文章思路：全文八段，可分三层•第一层(1-3)引论，提出问题。作家以自已和古今中外哲学家、文学家对时间和人生的深刻体验，引出论题：•时间宝贵易逝,引出“如何支配时间”。14•希腊时期哲学家狄奥根尼晒太阳的故事•（时间的宝贵）•苏轼对时间的感叹•（时间的短暂）•约翰逊抱怨不速之客•（时间的消耗）•吸引读者，古今中外，引入正题。15•第二层(第四至第七自然段)本论，分析问题。从不同的角度去思索和论述•支配自己的时间的做法。16•“圣人不贵尺之壁而重寸之阴，时难得而易失也”•（惜时）•拨钟•（不知惜时）17•逝者如斯，撕日历•（感叹过去的时光太多）•“冬天一到，春天还会远吗？”--雪莱•（时光在流逝）•珍惜自己的时光•＞＞珍惜自己现有的时光18•梁启超痛恶“消遣”•（用时间去做许多事）•和珅的“无非名利二字”•（用时间谋取名利）•“三代以下唯恐不好名”“人为财死，鸟为食亡”•（用时间谋利）•华兹华斯的诗句•（用时间赚钱挥霍）19时间，如何去打发它？•不是“打发”，而是实用主义，功利主义•☆入世，物质追求20•苏轼退隐•济慈守花取乐•嵇康打铁弹琴饮酒•刘伶操卮执觚，挈榼提壶•陆亘“寸丝不挂”•慧能“原来无一物，何处染尘埃”•“以天地为一朝，万期为须臾”。21嵇康•竹林七贤•《与山巨源绝交书》•“头面常一月十五日不洗，不大闷养，不能沐也”22•有大人先生，以天地为一朝，以万期（jī）为须臾，日月为扃牖(jiǒngyǒu)，八荒为庭衢（qú）。行无辙迹，居无室庐，幕天席地，纵意所如。止则操卮(zhī)执觚(gū)，动则挈(qiè)榼(kē)提壶，唯酒是务，焉知其余？•刘伶《酒德颂》23•大夫十二时作么生？•寸丝不挂•（一天一夜）（干些什么）•（什么事业没挂念）24•德高望重的神秀于三更时分，举着蜡烛，在南面房廊下中间壁上题写了他作的诗歌，谁也没有发觉。他写的诗是：•身是菩提树•心如明镜台•时时勤拂拭•莫使惹尘埃25•惠能也作了一首诗，并请来一位会写字的人，把它题写在西面的房廊墙壁上，向五祖大师呈上了自己所认识的本心。•菩提本无树•明镜亦非台•本来无一物•何处染尘埃26•看似消遣，实则享受生命，感悟生命•★出世，精神追求时间，如何去打发它？27•第三层(第八自然段)总结上文，得出结论，提出自已的主张，即要求大家•珍视时间，要正确地看待时间的价值。28•莪漠伽耶玛“来不知从何处去，去不知向何去，来时并非本愿，去时亦未征得同意”•以心为形役（陶渊明）--第6段•立功立德立言求不朽--第6段•参究生死直超三界--第7段29艺术特色•一、比喻•文章中，用形象的比喻来说明抽象的时间，多采用由个别到个别的比较论证法。•如时间如金钱，如生命，抽税，日历撕去。30二、比较•对比论证•如“时间即生命”和“时间即金钱”两种观点之间的比较，以及和珅所说的凡夫忙碌是为了“无非名利二字”和古代贤士超然于尘世之上、追求人间至乐的“浊酒一杯，弹琴一曲”之间的比较；•类比论证•“侣鱼虾而友麋鹿”与“守着一株花，看那花苞徐徐展瓣”、“寸丝不挂”与“原来无一物，何处染尘埃”之间的比较，便是类比论证。31三、例证与引证•作者学识渊博，思路活跃，善于旁征博引，并能将中西方文学典故融会贯通，不露痕迹。•记得……说，大家都听说过……32四、典雅平和•散文随笔，内容上都是有感而发，而不是空发议论，还时常穿插个人的童年回忆，笔调不同于19世纪40年代激情澎湃的“怒吼的散文”。文中典故和引文随处可见，简洁平淡的语句中不失典雅与智慧。33