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第二章古希腊史学概述•古典史学的时间范围及分期•古典史学的本质特征•古典史学的总体史观•古典史学与哲学及其它文化知识的关系•古典史学的题材范围•古典史学的表现方法•古典史学的局限性古典史学的时间范围及分期•古典史学的时间范围及分期：公元前5世纪—公园5世纪，约1000年的时间；分为两个阶段：古希腊史学；古罗马史学古典史学的本质特征•古典史学的本质特征：对历史真实的追求，即求真求实，这是古典史学的精髓。•古典史学从一开始就具有求真求实的特征•后来则提出了摈弃情感的绝对求真求实的客观治史原则•但并不是所有的史家都能遵循求真求实的原则，一些客观和主观条件影响了他们的历史研究：P16：①②③古典史学的总体史观•古典史学的总体史观：人本史观及其派生出的英雄史观•他们不同程度的天命观从属于人事，其著作中的天命服从于历史，而不是历史依附于天命•因此，这种人本史观是具有进步性的古典史学与哲学的密切关系•古典史学与哲学的密切关系•哲学思想影响史观及史学的总体特征•哲学是关乎一切知识和智慧的最高学问，史学是关乎历史的专门学问•城邦上升时期：哲学充满英雄主义，史学中的人物也大有指点江山、气吞万里的豪气；•城邦危机和解体时期：哲学主调变为超脱、虚无，史学中人心灰意冷、充满迷信•其它思想文化部门的知识对史学认识也有影响：戏剧、诗歌、修辞学等•但对史学具有决定性意义的是当时特定的社会经济和政治。古典史学的题材范围•古典史学的题材范围比较狭窄•注重：政治史军事史•不注重：经济史社会史外交史思想文化史古典史学的表现方法及体例•古典史学的表现方法是叙述体•不同的史学创造出不同的叙事风格•古典史学的编纂体例：编年体、纪事本末体、传记体、回忆录体和混合体等多种形式•记述范围包括：世界通史、国别通史、地方史、断代史、各种专门史古典史学的进步性和局限性进步性：•具有求真求实的的精神和客观治史的原则；•以人为本的人本史观。局限性：•历史被用来美化个人或社会集团、或某个朝代，抒发个人政治见解、攻击政敌，充当宣传的工具，这往往会歪曲客观历史事实；•打上了深刻的阶级、等级烙印；史学撰写的主角始终是男性贵族的代表人物，妇女和非公民的异邦人和奴隶只是微不足道的陪衬。第一节古希腊史学的萌芽一、《荷马史诗》对古希腊史学的先导作用1、《荷马史诗》简介（p.19）•基本信息•作者及创作年代•结集成稿的年代•内容•地位与意义荷马荷马（Homēros）：约前9－前8世纪，古希腊盲诗人。生平和生卒年月不可考。相传记述公元前12～前11世纪特洛伊战争及有关海上冒险故事的古希腊长篇叙事史诗《伊利亚特》和《奥德赛》，即是他根据民间流传的短歌综合编写而成。据此，他生活的年代，当在公元前10～前9、8世纪之间。荷马史诗荷马史诗（《伊利亚特》和《奥德赛》）是现存古希腊人最早的文学作品，是古希腊文学辉煌的代表，2000多年来一直被看作是欧洲叙事诗的典范。唯其瞽目，才能穿透世俗的迷雾，洞察人的心灵。《荷马史诗》对古希腊史学的先导作用•2、《荷马史诗》对古希腊史学的先导作用•（1）史诗从一开始就注重对事情发生原因的追寻，这是后来希腊史学撰述中最注重的工作任务之一。《伊利亚特》开头的提问对此作了很好的说明：是哪位天神使他们两人争吵起来？是勒托和宙斯的儿子，他对国王生气，使军中发生凶恶的瘟疫，将士死亡，只因阿伽门农侮辱了他的祭司克律塞斯。•（2）史诗对希腊人的敌人特洛伊人的态度平等客观，持中立的态度，这同后来以求真求实为特征的希腊史学有精神相通之处。•史诗充满了早期希腊人对异族人的尊重之心，用来美化希腊英雄的词语同样也用到了特洛伊统帅的身上，对敌人没有古代近东的国王年代记和大事记中那种对敌人的极度蔑视和贬抑。•3、《荷马史诗》在史学意义上的局限性•史诗所体现出的神本思想与史学所需要的人本思想是不相容的。•《伊利亚特》一开始就特别说明整个史诗的情节完全是人神之父宙斯的一场预谋，是“宙斯意愿”的实现：“女神啊，歌唱佩琉斯之子阿喀琉斯的致命的愤怒，那一怒给阿开奥斯人带来无数的苦难，把战士的许多健壮英魂送往冥府，使他们的尸体成为野狗和各种飞禽的肉食，从阿特柔斯之子、人民的国王同神样的阿喀琉斯最初在争吵中，分离时开始吧，就这样实现了宙斯的意愿。”•有人称《荷马史诗》为西方史学的源头。二、赫西俄德•赫西俄德是古希腊社会转型时期（古风时代）的第一位诗人，也是希腊第一位纪实主义诗人•古风时代（公元前8-公元前6世纪）前承黑暗的荷马时代，后启辉煌的古典时代，是古希腊史上的重要转折阶段•在此阶段中，希腊人的思维能力有了显著提高，开始超越先前因自身局限而为自己设置的探索和思考的范围，出现了突破神统的趋向。•古希腊从此进入信史时代•此时的教谕诗和抒情诗的诞生标志着直接反映当事人和目击者所思所想、所见所闻的古希腊第一手文献记载史料的诞生。•赫西俄德的教谕诗《工作与时日》标志着希腊人历史意识的巨大进步，即开始由过去的夹杂大量神话传说的原始记忆想理性地记忆社会人生的转变，这是历史学产生的基本前提。•《荷马史诗》中那些如影随形般站在人身旁的诸神灵，在《工作与时日》中已经被请到高高的庙堂之上，成为远观人们活动的终极解释者和审判官，而不是日常活动的操纵者。•赫西俄德在《工作与时日》中认为神创造了五个阶段的人类：黄金时代的人、白银时代的人、青铜时代的人、英雄时代的人、黑铁时代的人。•这是西方历史上首次把人类史看作是一个循序渐进的连续过程的解释尝试。•赫西俄德看到了历史的阶段性和过程性。•赫西俄德的另一首长诗《神谱》叙述奥林匹斯诸神的故事，它试图通过对希腊各地纷纭复杂的宗教崇拜对象进行整理，说明神与神之间的先后和亲缘关系，构成一个以宇宙开端为基准的时间框架内的诸神体系，于是整个宇宙世界和神灵的起源被置于循序渐进的历史过程之中。•赫西俄德可以看作是古希腊萌芽状态的史学走向完全形成的史学过程中的过渡人物。第二节记事家是最初的史学家一、历史背景•史家和史学诞生在公元前7-公元前6世纪的小亚细亚希腊殖民城邦的原因（或历史背景）•哲学家米利都人泰勒斯（约公元前624-前546年）率先通过观察获得的经验的事实对世界的本原进行探讨，开创了以爱智为基本追求的哲学思考。•半个世纪之后，即公元前7世纪末叶，最初的史家，即希腊人所称的记事家也在米利都诞生了。历史背景，希腊大殖民运动的开展和城邦的民主革命是史学完全形成的催化剂。文化背景，哲学始于唯物论是对长期流行的拟人的、神化的原始自然观的一种逆反，自然界变成单纯的、不依附人的主观成分存在的考察对象，构成万物的基质（水火气等）被提了出来，这是人类认识史上的一次革命。米利都是希腊史学的摇篮。赫卡泰乌斯（Hecataeus，约公元前550一490年）是希腊第一位历史家。他出身贵族，游历过西亚、埃及，同东方各民族有广泛的接触，其代表作之一《大地环游记》便是他长期在地中海地区调察研究。二、早期的记事家1、米利都人卡德姆斯于公元前540年前后，写过一部关于米利都及殖民地伊奥利亚地区的历史。但失传。•2、米利都人狄奥尼修斯（约公元前6世纪后半叶）写了本5卷本的《波斯史》•3、米利都人赫卡泰奥斯（约公元前550年-前490年）的代表作《大地环游记》，是他长期在地中海、黑海周边地区考察问询的一个成果。•赫卡泰奥斯在书中沿着米利都自然哲学家开辟的理性思考的到了，依次叙述西亚、北非、南欧等地区的居民、生活习俗、自然地理条件、历史沿革、宗教传说等社会现象，并在书中附有一幅注解详细的地图。•其《谱系》一书表明希腊人在社会历史认识上的精神觉醒，开始出现弥足珍贵的历史批判精神或怀疑精神。•4、列斯波斯人赫拉尼库斯（约公元前496/495-前400年），写过不下30部作品，是赫卡泰奥斯之后仅逊于希罗多德的富有影响力的史家。他写过许多地方史、民族史、国家史著作。•他具有历史回家应有的职业道德，对异族没有偏见，并不因为自己是希腊人便美化本族的历史。•他首次创立了希腊人的几年方法。•5、兰萨库斯人查隆（生活在公元前5世纪前半叶和中叶），写了《波斯史》和《希腊式史》，几乎完全失传，但已知记载了作者亲历的希波战争。第三节里程碑式的史家希罗多德一、希罗多德的生平“为了保存人类的功业，使之不致由于年深日久而被人们遗忘，为了使希腊人和蛮族的那些值得赞叹的丰功伟绩不致失去它们的光彩，特别是为了把他们发生纷争的原因给记载下来。”Herodotus（前485—前425年）•希罗多德（Herodotus，约公元前485-前425年）是第一位有完整作品传世的记事家。•晚后的古罗马政治家和大学者西塞罗曾高度评价他的贡献，称其为“历史之父”。•但也有一些权威对其很不以为然，谓之“谎言之父”。著名史家普鲁塔克专门撰写一文《论希罗多德的阴险》，指责他任意歪曲真相。•出生地：小亚细亚南部多利斯人城邦哈利卡纳苏•儿童时代，受到良好的家庭教育•曾参与城邦政治斗争，反对僭主吕格达米斯，失败后遭放逐•放逐期间，到埃及、巴勒斯坦、两河流域、南俄、希腊半岛等地游历•与雅典民主派政治家伯利克里过从甚密•公元前429年，开始写作《历史》二、《历史》的形式和内容•《历史》是类似散文的史诗，有众多引人入胜的故事串结而成，虽然具有整体构思，但结构很不紧密，而显得较为松散。•原书并无分节，现分为九卷，为后人所加。•大体上可以分为两大部分：前半部分，从第一卷到第五卷28节；后半部分，从第5卷29节到第9卷。•前半部分泛论波斯帝国扩张及小亚细亚、埃及、利比亚等地对情况，并论述希波战争爆发的原因。•后半部分描写希波战争经过，历述爱奥利亚城邦起义和历次主要战役的经过。第一部分（1-5卷28节）第二部分（第5卷29节-9卷）内容泛论波斯帝国扩张及小亚细亚、埃及、利比亚等地对情况，并论述希波战争爆发的原因。描写希波战争经过，历述爱澳利亚城邦起义和历次主要战役的经过。作者的身份史话家历史学家由史话家向——→历史学家的过渡记述内容的真实性有许多道听途说，不一定可靠，甚至有的是荒诞不经的。所记载的大都是事实。历史观念上的变化神的色彩很浓。神的色彩淡化，人的作用与地位加强。天命观和人本观的混合体（一）《历史》（又叫《希波战争史》）的特点1、优点：（1）视野开阔，具有通史的规模。（2）取材鸿富，有文必录。（3）求真的精神。（4）歌颂民主自由。（5）重视道德垂训。（6）文笔华美，描写生动。2、缺点：（1）失于轻信。（2）太多的迷信“神谶”。对《历史》——西方最早的一部史书——一书的评价（二）对《历史》一书的评价1、在西方史学史上开创了历史记述体的先河；2、具有不可估量的史料价值；3、为后世树立了客观求实治史的榜样；4、重视道德垂训，崇尚民主、歌颂正义，显示了历史学家的高度责任感、使命感；5、浓厚的宿命论、天命观色彩；6、疏于考证。三、希罗多德对希腊史学的开创性建树•1、他明确提出治史的基本任务和面具的，是记载和解释人类的活动，尤其是重大功业，说明他们的因果关系。•他在《历史》的前言中说：•这里发表的是哈利卡纳苏人希罗多德的研究成果。他所以发表它们是为了希腊人和异邦人所创造的令人惊异的各个成就，不致因年代久远而湮没无闻。特别要说明他们发生冲突的原因。•这段话有三点意思值得注意：•①首先，希罗多德吧希腊人与异邦人并列为令人惊异的人为成就的创造者，没有任何贬低异族敌人的痕迹，与希波战争胜利后希腊部分知识精英中产生的自我中心论及轻视甚至蔑视蛮族的认识截然不同，这是早期希腊史学极为可贵的客观主义精神；•②其次，在希罗多德看了，无论是希腊人还是异族人创造的业绩都是他们自己创造的，而不是神灵的干预。•③最后，理性地确立了史学的任务是记录重大历史事件，特别是探寻事件发生的因果关系，而不是简单的记录。希罗多德设定的历史学任务在史学史上是开创性的。•2、他提供了早期史家收集、运用和解释史料的范本，提出了不轻信人言的史料批判原则。•任何人都可以相信这些埃及人的故事，如果他是轻信的人的话。至于我本人，在这部书中保持那个总的原则，就是把各国的传统按照我听到的样子原封不动地记录下来。•我的职责是记录人们讲的一切。但我绝无义务相信它们，这适用于整个这