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71摘 要：在吸取了大规模城市改造的教训之后，小规模渐进式的开发模式在满足城市更新的多元化的需求下，以更灵活、针对性更强的方式实现着城市的可持续发展。“城市针灸”则是在这种模式下，将其城市改造方法提升为一种城市设计战略工具。它是在借鉴了城市更新理论、城市设计理论和触媒理论的实践经验的基础上而发展形成的，实现了城市更新的集约化，科学化，有机化。关键词：城市更新；城市针灸；可持续发展；社团建筑Abstract:Inthereflectionoflarge-scaleurbanrenewal,themodeofsmall-scaleincrementaldevelopmentmeetsthediverseneedsofurbanrenewalwithamoreflexibleandmoretargetedwaytoachievethesustainabledevelopmentofcities.Inthismode,“Urbanacupuncture”isatoolthatenhancesthemethodofcitytransformationtotheurbandesignstrategy.Itisinreferencetothetheoryofurbanrenewal,urbandesigntheoryandpracticalexperienceofthecatalysttheorythatdevelopedonthebasisoftheformation,toachievetheintensive,scientific,organicurbanrenewal.Keywords:urbanrenewal；urbanacupuncture；sustainabledevelopment；socialbuilding中图分类号：TU-87文献标识码：B文章编号：1008-0422（2011）12-0071-031城市针灸的概念西班牙建筑师M·S·莫拉勒斯（ManueldeSolaMorales）将中国古老的“针灸”原理同现代的城市设计理论相结合，提出了“城市针灸”理论，并将之运用于巴塞罗那，解决了该城城市中心和边缘地带的衰落问题。他认为城市是一个复杂的有机体，在其内部诸多的子系统成多元交集状态，因此这些子系统在限定自身形式的同时也部分参与、影响了其它子系统内部运作，从而决定了市民的活动和城市的发展。“城市针灸”就是通过在城市系统网络上进行点状的操作，创造出一个生态学意义上的面向所谓“第三代城市”（后工业城市）的可持续性发展。由此可见，城市针灸理论是一种小规模城市更新的新理念。2温哥华唐人街社团建筑的可持续更新2.1背景温哥华唐人街的城市肌理形成和发展与历史上的华人移民活动密切相关。随着时间的推移，唐人街的大部分建筑已经不能满足现代生活的基本要求，许多历史建筑只有部分在使用。作者简介：贾敬（1987-），男，浙江兰溪人，武汉大学城市设计学院建筑学硕士研究生。再加上附近的东部商业区的衰退，以及毒品交易、流浪汉和卖淫活动的猖獗，唐人街开始走下坡路。历史上唐人街一直是温哥华华人社区的中心，可是近几年来，新的移民却开始选择到几乎没有华人团体的郊区居住。即使是在唐人街出生的第二代、第三代，甚至是第四代华人，他们也不愿被囚在小小的中国城里，而把冲出唐人街视为成功的目标（见图1）。2.2唐人街面临的问题唐人街将面临这样的命运：由于人口向郊区流动，大部分建筑不能满足人们基本的生活需求，许多历史建筑（包括社区建筑）只有部分在使用。温哥华持续加速地发展，重新开发唐人街带来的危机是新建筑仅保留历史的立面，致使这个温哥华昀古老的社区之一缺失了城市针灸：当代“社团建筑”的可持续更新方法——以温哥华唐人街为例UrbanAcupuncture：aMethodologyfortheSustainableRehabilitationof“SocietyBuildings”——TakingVancouver'sChinatownasanExample贾敬JiaJing图1-温哥华唐人街街景图2-社区建筑72文化本质。唐人街复兴委员会认为，住宅是社区长期可持续发展的关键，也是吸引年轻人回到社区的手段。这次研究为Mah社团、中国慈善协会、林西何协会、崇义慈善协会和禺山社团提出了建议，探索了每一座社区建筑如何成为文化活动的衍生物，新建筑如何引入，对作为文化实体的社区建筑做出认知与尊重。2.3社团建筑的特点就建筑形式而言，家族宗派社团建筑是将具有中国特色的商住一体式建筑与西方的建筑样式和建造方法相结合的产物，是基于唐人街特有的社会形态和气候条件逐渐发展而来的。社团建筑是唐人街的各个社团为了实现互利互助的理想，修建的公共设施，它为经济困难的华人或未找到落脚之处的新移民等提供简单住房，为社团的管理、中文学校、文化俱乐部、各种庆祝和祭祀活动以及社团成员的日常交流提供场地。社团建筑昀独特的一点就是建筑内的环境调节空间设计如中庭、回廊和天井等不仅与空气的流通有着密切的联系，还与建筑内部的各种社团聚会空间的设置高度联系，从私密的居住部分，到共有的公共空间再到商业空间等等。这些复杂的、包含多种功能的空间在时间的作用下有意无意地不断发展完善，昀后形成了现在与环境相适应的，从私密到公共的开发级别不断转换的空间形式（见图2）。2.4温哥华唐人街城市针灸的引入在温哥华唐人街的复兴计划中，由CMHC（加拿大房屋信贷公司）投资的生活实验室在探究唤起温哥华唐人街历史地段新活力的可能性，使其融入当代的邻里环境中时，采用了城市针灸的方式，即有选择性地重新开发历史地段中的个别地块。唐人街的社团文化是社区长期可持续发展的关键，所以将社团建筑的改造视为激活社区活力的作用点。在唐人街选取了四座社团建筑，通过对其的改造，使其拥有现代的居住和公共生活的空间，使每一座社团建筑成为文化活动的衍生物，以文化的复兴带动整个社区的可持续发展。在社团建筑的再开发中，充分分析了每个建筑形式背后的文化、社会、经济和环境因素。然后，针对每座建筑提出再开发方案，以保护和保存具有历史意义的社团建筑为主要目标，作出一些适应环境的调整，使社团建筑可以拥有不同样式的住房和其它现代的公共活动场所。这种与文化活力相依存的可持续开发模式，被视为是推动经济长期发展、环境健康、改善贫困和开展社区开发的工具。3温哥华的四个社区案例研究（见图3）3.1禺山社区禺山社区建筑的重要历史意义在于3座建筑之间的中央庭院，具有20世纪早期唐人街建筑的共同特征。这个庭院在彭德街、市场街和临近建筑之间建立了走廊，提供了建筑、街道和小巷之间渗透性的范例（见图4）。改造方案提议重新开通目前封闭的通往彭德和市场街的走廊，强调公众和私人领域之间更流畅灵活的互动。茶室、毗邻的美术馆和一层供禺山社区众多老年人、年轻人和家庭使用的活动空间向庭院敞开，太极、麻将、武术、乒乓球、卡拉OK和社区集会赋予庭院新的活力。社区会议室、单身俱乐部和带有一到两居室的居住单元可以俯瞰庭院，将上部的生活空间延伸到半公共的领域，塑造了公社和家庭更微妙的混合。禺山社区的活力遍及了整个唐人街和更大的温哥华社会中，它早期吸引年轻人进入社团的需求得到认可。将庭院组织进禺山社区和唐人街活跃的生活中，空间担当起吸引私人和公共集会的作用。渗透性的路面、沿海沟渠花园和垂直的植被可以渗透处理雨水，并且将开放的空间感延伸到建筑的垂直表面（见图5）。3.2加拿大Mah社区加拿大Mah社区是一座经典的狭长的社区大楼，底层尺度是8m×37m。提议的方案保留了底层的商业用途和顶层的社团会议空间，但是建议中间层一居、两居和三居室单元的多样发展。现存建筑沿彭德街的高度保持不变，而地段后面的建筑高27.4m。这意味着前部的建筑是历史的修复，而后部的建筑则是全新的。增加的高度在二层引入了一个庭院，在两座居住建筑之间，使每个单元都获得昀好的通风和采光。设计强调了灵活的、两代人居住的概念。单元大小和户型设计有相当大的变化，迎合了不同生活状况下的人们多样的需求：家庭、夫妻、单身、老年人和单亲家庭（见图6）。在一栋建筑中将不同收入的多样的住宅形式合并在一起，促成了一种健康的、多样化的社区建设。历史上唐人街的许多建筑有两个沿街立面，通往街道、小巷或者庭院。设计建议每个单元拥有一个阳台可以俯瞰庭院、街道或者小巷，增强公众与私人领域的联系。庭院对于建筑中的居民来说具有可达性，成为一种个体、集体建筑和更大的唐人街社区之间关联的图3-社区区位图4-禺山社区图5-禺山社区图示73胞间隙(见图7)。3.3林西河社区林西河社区的建筑特点是它有两个临街面。整个建筑都被占满了，但是里面的设备陈旧，天花板，地板和墙面到处可见毁坏的地方（见图8）。像Mah社区一样，它是一个长条形的建筑，尺度是8.2m×36.6m，比典型的唐人街建筑稍大一点。其中的双层走廊使得建筑一边有小巷公园，另一边有开放空间，里边较小的公寓都能有良好的日照和通风。设计增加了一层新的楼层用于改善社区的聚会空间，同时开放第三层空间用于家庭活动使用。这一部分多出来的空间安装了电梯使得附近的居民受益，解决了其他社区成员进入顶层的问题。昀后在建设法规允许的范围内，研究了林西河社区建筑的相邻空地的开发潜力（见图9）。3.4崇义慈善协会崇义慈善协会占据3个地块，曾经是唐人街客容量昀多的酒店之一。改造方案建议复兴并扩展酒店的原始功能，为参加国家会议的党派成员提供住宿。同时为短期游览准备阁楼，为长期租用提供选择，并且重新将崇义慈善协会会议室引入建筑，这些举措对酒店作出新的诠释（见图10）。公共空间在每一层得到不同的重新解释，形成4个独特的策略。在二层，一系列灵活汇集的空间穿越建筑前部，保持与彭德街强烈的视觉联系。历史上的U形平面合并了3个天井（一个在中间，两个在建筑侧面）使酒店内部获得昀好的自然采光。三层的特色是线型的玻璃的会议和办公室，与天井垂直相交，将光线引入走廊。四层有两个公共阳台，向天空敞开，俯瞰楼下的花园。崇义慈善协会的会议室重新布置在酒店的屋顶上。一间带有屋顶花园的楼阁，新的会议室通往一连串的花园和露台阳台（见图11）。3.5成功经验⑴选取唐人街中的重要文化设施——社团建筑进行再开发。社团建筑在唐人街内部，既是社区文化的象征，也是唐人街中西融合的独特建筑形式的代表。唐人街不仅仅是一个旅游和商业街区，它也是一个充满活力的社区，社区关系稳固、完善。社团建筑是社区内居民聚会交流的重要场所，是社区关系搭建的桥梁，联系的纽带，是传播社区文化的平台。因而选用社团建筑作为唐人街城市更新的切入点，就能通过强化文化资本从而影响到整个社区的经济、社会和文化方面的相应调整。⑵在建筑单体的改造过程中，充分考虑了文化、社会、经济和环境因素对建筑形式的影响和要求。新的社团建筑在满足现代化需要的同时，也要体现历史文脉和传统。建筑的改造不能只简单保留历史立面，这会使这个温哥华昀古老的社区之一缺失文化本质。四座社团建筑的改造方案中，运用了很多中国的建筑设计语言，如天井、回廊、庭院等，并充分考虑到了社团成员在日常使用中的需求，赋予庭院等具有公共性质的空间新的活力。4结语温哥华唐人街的可持续更新为当地公共文化建筑的建设提升了土地价值，吸引新的投资和新项目的开发。其次，它增添了该区域的文化内涵，为城市未来潜力的挖掘提供了持续发展的动力。现在以文化为导向的城市更新思想已经成了西方国家颇有影响的城市规划更新策略。温哥华的城市针灸项目就是在城市更新中利用了公共文化建筑的这一特点，通过合理的设计和控制使“社区建筑”发挥了城市触媒的作用，激发出了真正健康的城市形态和城市生活。目前我国正处于城市更新的重要时期，相较与我国目前绝大多数城市所实行的大规模的推倒重建式的更新方式而言，城市针灸作为一种新的更新理念具有明显的优势。我国城市发展背景与西方国家不同，导致我国的城市更新工作问题更复杂，难度更高，在这种情况下我国更应该利用自身后发的优势，借鉴他国经验，学习城市更新的先进理念并结合我国实际开展城市更新工作。因而，在我国今后的城市建设中，若能充分理解城