易经文化与企业经营者

子旋研究1易经文化与企业经营者子旋以道家的精神决策，以纵横家的策略联盟；以兵家的思想经营，以墨家的理念创新；以法家的原则管理，以儒家的文化协调。易经文化与企业经营者子旋研究2问题：1、理念（文化）决定事物的结果。企业经营者的理念通过企业的理念（企业文化）决定了企业的命运。怎样才能建立正确的理念？2、企业最核心的问题是选择，不知如何选择是因为缺乏智慧，人生亦如是。是否存在着一种通用的智慧（大本大源），供人们作为选择的主要依据或参考标准？3、“其大无外，其小无内”，是否存在着一种既适用于宏观分析又适用于微观分析、既可作为战略又可作为战术、既是理论又是实践的智慧？4、中华传统文化能为我们解决上述问题提供答案吗？中华文化的精髓蕴含在经史子集之中，而其源头和内涵就是易经。生生不息的释道儒，闪烁着的是易经的光辉。易经文化与企业经营者子旋研究3目录前言第一部分易经基础知识1-1易经简史1-2易经内容结构1-3易经基本概念第二部分易经理念与企业理念2-1易经核心规律2-2易经核心理念2-3易经理念与企业经营管理理念2-4易经系统与企业系统2-5易经应用过程第三部分易经预测简论3-1易经预测的基本方法和程序3-2梅花易数预测法易经文化与企业经营者子旋研究4前言假我数年，五十以学易，可以无大过矣！——孔子《论语》不读易，不可为将相。——虞世南（唐太宗时宰相）周易哲学可以称为宇宙代数学。——冯友兰（当代哲学家）谈到世界人类的智慧宝典，首推中国的《易经》。——捷恩（欧洲哲学权威）《易经》是生命的学问，宇宙的真理，文化的智慧，价值的源泉。《易经》不仅是中国的，也是东方的，更是世界的；不仅是古代的，也是现代的，更是未来的。——成中英（国际周易学会主席）关于学习《易经》：不学永远不懂，学了不一定懂，学懂了终生受用。——台湾大学教授傅佩荣子旋研究5第一部分易经基础知识1-1易经简史1-2易经内容结构1-3易经基本概念易经文化与企业经营者子旋研究61-1易经简史1、人更三圣，世历三古。上古——伏羲作先天八卦。距今七千多年。其后传说有神农之《连山》、黄帝之《归藏》，分别为夏代、商代之易书。中古——周文王囚羑里创后天八卦，演六十四卦。周初成书《周易》。距今三千多年。下古——孔子作《易传》。2、周易之意：周易者，周朝卜筮之书也。3、易学：后人研究周易的各种学说。两汉易学（象数派形成）代表人物：京房魏晋（玄学义理派）代表人物：王弼隋唐过度阶段宋明宋易理学代表人物：朱熹邵雍清及以后延续象数和义理4、周易应用：在哲学中的应用；在医学中的应用；在建筑学中的应用；在宗教中的应用；在科技中的应用；在人文科学中的应用；在占筮中的应用。易经文化与企业经营者子旋研究71-2易经内容结构周易易经易传上经30卦下经34卦彖上下篇象上下篇文言系辞上下篇说卦杂卦序卦易学64卦384爻易经文化与企业经营者子旋研究81-3易经基本概念：阴阳八卦阳阴老阳少阴少阳老阴乾1兑2离3震4巽5坎6艮7坤8太极关于阴阳：1.空间：上下、左右、内外、前后2.时间过去未来、春夏秋冬、白天黑夜3.人事进退、得失、开阖、善恶八卦两两组合，演化为六十四卦易经文化与企业经营者子旋研究9初九九二九三九四九五上九乾：元，亨，利，贞。《象》曰：天行健，君子以自强不息。初九，潜龙勿用。《象》曰：潜龙勿用，阳在下也。九二，见龙在田，利见大人。《象》曰：“见龙在田”，德施普也。九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。《象》曰：“终日乾乾”，反复道也。九四，或跃在渊，无咎。《象》曰：“或跃在渊”，进无咎也。九五，飞龙在天，利见大人。《象》曰：“飞龙在天”，大人造也。上九，亢龙有悔。《象》曰：“亢龙有悔”，盈不可久也。用九，见群龙无首，吉。《象》曰：“用九”，天德不可为首也。乾为天初混沌，二多誉，三多凶，四多惧，五多功，六多亢。64卦例：乾内卦外卦易经文化与企业经营者子旋研究10六二六四初六上六六三六五坤：元，亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷，后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。《象》曰：地势坤，君子以厚德载物。初六，履霜，坚冰至。《象》曰：“履霜坚冰”，阴始凝也；驯致其道，至坚冰也。六二，直方大，不习无不利。《象》曰：六二之动，直以方也，“不习无不利”，地道光也。六三，含章可贞，或从王事，无成有终。《象》曰：“含章可贞”，以时发也；“或从王事”，知光大也。六四，括囊，无咎无誉。《象》曰：“括囊无咎”，慎不害也。六五，黄裳，元吉。《象》曰：“黄裳元吉”，文在中也。上六，龙战于野，其血玄黄。《象》曰：“龙战于野”，其道穷也。用六，利永贞。《象》曰：用六“永贞”，以大终也。坤为地64卦例：坤易经文化与企业经营者子旋研究11（续）五行及天干地支五行生克易经文化与企业经营者子旋研究12（续2）三才、体相用核心理念太极体用相人地天天，阴阳人，仁义地，刚柔初六九二六三九四六五九六水火未济内卦外卦三才易经文化与企业经营者子旋研究13第二部分易经理念与企业理念2-1易经核心规律2-2易经核心理念2-3易经理念与企业经营管理理念2-4易经系统与企业系统2-5易经应用过程易经文化与企业经营者子旋研究142-1易经核心规律易经核心规律：阴阳动态平衡易经文化与企业经营者子旋研究15辰三月谷雨卯二月春分寅一月雨水丑十二月大寒子十一月冬至亥十月小雪戌九月寒霜酉八月秋分申七月处暑未六月大暑午五月夏至巳四月小满万物兴衰乾姤遯否坤剥观泰临复大壮夬自然之道——万物成长规律巳午未丑子亥辰卯寅申酉戌冬、收、树根夏、胀、枝叶春、升、树干秋、降、叶归根结束开始结束开始开始结束开始结束1、万物分阴阳，树木分树干和树根。2、经营为阳，管理为阴；经营为树干，管理为树根；业绩为树干，文化为树根；行动为树干，智慧为树根……3、地有春夏秋冬，月有阴晴圆缺，人有悲欢离合。4、天之道，阴阳动态平衡。5、春天长干，秋天长根。6、生生不息。易经文化与企业经营者子旋研究162-2易经核心理念1.天人合一。人法地，地法天，天法道，道法自然。乐天知命故不忧。夫大人也，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。2.一阴一阳之为道。阴阳对应统一。付出多少（智力和体力之和），就会得到多少。刚柔相推而生变化，交易是万物发生之源。而宇宙最根本的规律，就是阴阳两个对应方面的动态平衡。3.变易、不易、易简（三易）。不易即为本质的稳定，变易即为万物时时刻刻在变，简易就是功能的简约。世间一切事物，“逢七必复”，变化的阶段不会超过六个。立足不变而变。智者在一个不易的东西用功，愚者在变易的东西用功。不易，是善易者的最高境界。4.体相用一体。万物均可纳入体相用的结构。体决定相和用，相和用反作用于体。5.时位中成事。时：[1]识时之义。察觉时机的来临，重视利用身边的时机；[2]知时之行。知道时机来临时，抓住机会。[3]观时之变。观察到时机的变化，据此调整自己的行为。[4]用时之机。充分利用好身边的机会。位：[1]事物位置。位置不当，影响机会。[2]定位。选择定位，增加机会。中：[1]中庸之道。在天地自然之道正中运行，既不太过，又不不及。[2]时行时止。在适当的时机开始，在适当的时机停止。易经文化与企业经营者子旋研究172-3易经理念与企业经营管理理念核心理念核心理念：大易管理以道家的精神决策（阴）以纵横家的策略联盟（阳）以兵家的思想经营（阳）以墨家的理念创新（阴）以法家的原则管理（阳）以儒家的文化协调（阴）企业理念企业行为企业形象领导与战略生产与经营内部管理体用相要点：1、从根本上说，企业成败取决于企业经营管理理念，即企业文化。2、在构建理念时，应阴阳结合，才能生生不息。3、在领导的建设上，遵循“没有完美的个人，只有完美的团队”的原则。4、在发展战略上，应效法万物成长规律。5、在对外经营中，遵循四季并存原则。6、内部管理中，阳（组织与制度）和阴（企业文化）和谐，阳中有阴，阴中有阳。且区分三才用之。7、在技能层面上，可运用易经之占卜功能。易经文化与企业经营者子旋研究18关于诸子百家一、儒家：代表人物：孔子、孟子、荀子。作品：《论语》、《孟子》、《荀子》。儒家是战国时期重要的学派之一，它以春秋时孔子为师，以六艺为法，崇尚「礼乐」和「仁义」，提倡「忠恕」和不偏不倚的「中庸」之道，主张「德治」和「仁政」，重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别。二、道家：代表人物：老子、庄子、列子。作品：《道德经》、《庄子》、《列子》道家是战国时期重要学派之一，又称「道德家」。这一学派以春秋末年老子关于「道」的学说作为理论基础，以「道」说明宇宙万物的本质、本源、构成和变化。认为天道无为，万物自然化生，否认上帝鬼神主宰一切，主张道法自然，顺其自然，提倡清静无为，守雌守柔，以柔克刚。政治理想是「小国寡民」、「无为而治」。三、墨家：代表人物：墨子。作品：《墨子》。这一学派以「兼相爱，交相利」作为学说的基础：兼，视人如己；兼爱，即爱人如己。「天下兼相爱」，就可达到「交相利」的目的。政治上主张尚贤、尚同和非攻；经济上主张强本节用；思想上提出尊天事鬼。同时，又提出「非命」的主张，强调靠自身的强力从事。汉后为绝学。四、法家：代表人物：韩非、李斯、商鞅。作品：《韩非子》。法家是战国时期的重要学派之一，因主张以法治国，「不别亲疏，不殊贵贱，一断于法」，故称之为法家。春秋时期，管仲、子产即是法家的先驱。五、名家：代表人物：邓析、惠施、公孙龙和桓团。作品：《公孙龙子》。名家是战国时期的重要学派之一，因从事论辩名（名称、概念）实（事实、实在）为主要学术活动而被后人称为名家。汉后成为绝学。六、阴阳家：代表人物：邹衍。阴阳家是战国时期重要学派之一，因提倡阴阳五行学说，并用它解释社会人事而得名。这一学派，当源于上古执掌天文历数的统治阶层。后演化为方术。易经文化与企业经营者子旋研究19关于诸子百家七、纵横家：代表人物：苏秦、张仪。创始人：鬼谷子。主要言论传于《战国策》。纵横家是中国战国时以纵横捭阖之策游说诸侯，从事政治、外交活动的谋士。八、杂家：代表人物：吕不韦。杂家是战国末期的综合学派。因「兼儒墨、合名法」，「于百家之道无不贯综」(《汉书．艺文志》及颜师古注)而得名。秦相吕不韦聚集门客编着的《吕氏春秋》，是一部典型的杂家著作集。九、农家：农家是战国时期重要学派之一。因注重农业生产而得名。此派出自上古管理农业生产的官吏。他们认为农业是衣食之本，应放在一切工作的首位。《孟子．滕文公上》记有许行其人，「为神农之言」，提出贤者应「与民并耕而食，饔飨而治」，表现了农家的社会政治理想。十、小说家：小说家，先秦九流十家之一（上述九流，小说家不入流），乃采集民间传说议论，借以考察民情风俗。《汉书·艺文志》云：「小说家者流，盖出于稗官。街谈巷语，道听途说者之所造也。」十一、兵家。兵家重点在于指导战争，在不得不运用武力达到目的时，怎么样去使用武力。创始人是孙武，兵家又分为兵权谋家、兵形势家、兵阴阳家和兵技巧家四类。十二、医家：代表人物：扁鹊。中国医学理论的形成，是在公元前五世纪下半叶到公元三世纪中叶，共经历了七百多年。医家泛指所有从医的人。对后来大一统王朝政治产生影响的只有儒、道、法易经文化与企业经营者子旋研究202-4易经系统与企业系统企业系统经营管理实业经营财务经营制度管理文化管理主业相关行业财务安排资本运营通用管理股权管理形象管理思想建设易经文化与企业经营者子旋研究212-5易经应用过程易经应用认识世界：辨别阴阳改造世界：阴阳平衡融贯世界：阴阳合一子旋研究22第四部分易经预测简论一变就有动，一动就有变。动与变结果，便有吉凶。吉凶等级：元吉、大吉、吉、无咎、悔、吝、厉、咎、凶。简单为吉凶悔吝。易经文化与企业经营者子旋研究231、卜筮原则。有疑则占，无疑则不占。子时不占。一事一占。不静不占。自己对事情能准确把握的不占。2、占前准备。核心是心静，默想欲占之事。3、起卦。【1】蓍草法。【2】铜钱卦。【3】时间起卦。【4】数字起卦。【5】方位起卦。【6】其他起卦方法。4、装卦。5、断卦。6、主要卜筮方法。义理预测法、梅花易数、六爻预测、其他派生方法（风水、奇门遁甲、四