第二章--美感的分析

第二章美感的分析讲授教师：公共理论教研室孟瑶一、美感是体验审美意象（美）是从审美对象方面来表述审美活动，而美感是从审美主体方面来表述审美活动。（一）美感不是认识审美意识是人与世界额交融，用中国哲学的术语来讲，就是“天人合一”在西方哲学史上，关于人与世界万物的关系，主要有两种：1.“主客关系”，也叫“主客二分”2.“人-世界”，也叫“天人合一”“主客二分”特征：1.外在性2.对象性3.认识桥梁型“人-世界”特征：1.内在性2.非对象性（共处与互动）3.人与天地万物相通相融从认识论和存在论分析艺术例如诗歌：枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。——马致远《秋思》（二）美感是体验王夫之从印度因明学中引进“现量”的概念，用来说明美感的性质。“现量”，“现”者有“现在”义，有“现成”义，有“显现真实”义。王夫之“现量”的三层含义如何在美感活动中体现？1.“现在”，就是当下的直接感兴，不需要借助过去的知识或逻辑的分析演绎作为“中介”。“身之所历，目之所见”，“心目之所及”，这是体验的最原始的含义，就是当下的直接的感兴，就是“现在”。释例：庭前柏树子、“现在”即“瞬间”，瞬间即永恒“庭前柏树子”问：如何是师祖西来意？师曰：庭前柏树子！曰：和尚莫将境示人？师曰：我不将境示人。曰：如何是祖师西来意？师曰：庭前柏树子。王夫之“现量”的三层含义如何在美感活动中体现？2.“现成”就是指通过直觉而生成一个充满意蕴的完整的世界。审美直觉之所以能显现事物的活生生的整体，是因为它不仅包括感知，而且包括想象。王夫之“现量”的三层含义如何在美感活动中体现？3.“现量”最后一层含义规定为“显现真实”，这一点非常具有现代意味。审美体验是与生命、与人生紧密联系的直接的经验，它是瞬间的直觉，在瞬间的直觉中创造一个意象世界，从而显现一个本然的生活世界。直接的经验意象世界瞬间的直觉本然的生活世界超越自我显现二、审美态度为了得到诗意和美感就必须超越主客关系的模式，为进入天人合一的审美境界准备条件。这种条件，在西方美学史上叫做审美态度。在中国美学史上叫做审美心胸。朱光潜：我们对于一棵古松的三种态度木材商植物学家画家1.值多少钱的木材，制作、架屋等2.思量砍它，买它、运它3.充满功利，心理看：经济效益、目的：占为己有4.能力：迅速发现经济价值、捕捉上级能力1.树叶为针形、果为球状、显花植物2.归类某种科里去，研究它特点，年轮3.研究本质，心理看：植物属性、目的：发现规律4.能力：追根溯源、立足专业分析能力1.苍翠劲拔古树、气概2.审美3.陶醉其形象、气质，心理看：蕴含的精神品质、目的：抒发情怀4.能力：进入超然境界、立足情感的想象能力（最有美学素质）设计师：1.专业能力2.艺术家气质、能力和观察习惯才能深层次发现和解决问题，提出独创性设计理念。瑞士心理学家布洛用“心理的距离”来解释审美态度。所谓“心理的距离”就是指审美主体必须与实用功利拉开一定的距离。时间的距离和空间的距离也有助于产生美感，而时间的距离和空间的距离在实质上仍在于和实用来开了距离。（旅行、距离产生美等）审美心胸1.中国美学中审美心胸的理论发源于老子的思想（“涤除玄鉴”、“澄怀味象”）2.庄子提出了“心斋”和“坐忘”的理论。并称这种境界为“游”3.“平常心”、“童心”、“闲心”三、美感与移情“移情说”——什么是移情作用？用简单的话来说，它就是人在观察外界事物时，设身处在事物的境地，把原来没有生命的东西看成有生命的东西，仿佛它也有感觉、思想、情感、意志喝活动，同时，人自己也受到对事物的这种错觉的影响，多少和事物发生同情和共鸣。诗文的妙处往往从移情开始例：天寒犹有傲霜枝云破月来花弄影数峰清苦，商略黄昏雨徘徊枝上月，空度可怜宵相看两不厌，唯有敬亭山朱光潜认为，移情作用就是在审美观照时由物我两忘进到物我同一的境界移情说在西方美学史上的发展1.最早亚里士多德已注意到移情现象2.洛慈指出，移情现象的主要特征是把人的生命移置到物和把物的生命移置到人。3.德国美学家劳伯特·费肖尔首次提出“移情作用”4.对移情说贡献最大的是立普斯立普斯的移情理论多立克柱式立普斯的移情理论1.审美的对象不是对象的存在或实体，而是一体现一种受到主体灌注生命的有力量能活动的形象，因此它不是和主体对立的对象2.审美的主体不是日常的“实用的自我”而是“观照的自我”，只在对象里生活着的自我，因此它也不是和对象对立的主体3.就主体与对象的关系来说，它不是一般知觉中对象在主体心中产生一个印象或观念那种对立的关系，而是主体就生活在对象里，对象就从主体受到“生命灌注”那种统一的关系。因此，对象的形式就表现了人的生命、思想和情感，一个美的事物的形式就是一种精神内容的象征立普斯的移情理论立普斯认为，移情作用的核心乃是意象的生成，移情作用之所以使人感受审美的愉悦，也是由于意象的生成（物我同一）审美活动的对象不是物，而是意象。移情作用的核心就是意象的生成，所以移情作用是一种美感活动和“移情说”相关联的还有一个“内模仿说”（谷鲁斯）四、美感与快感美感与快感的关系？生理快感是否等同于美感？生理快感是否可以转化为美感？大多数美学家认为美感是一种高级的精神愉悦，应该把它与生理快感加以区分1.美感是超实用的、超功利的，而生理快感则起于使用要求的满足2.美感的实质是情景交融、物我同一，美感必有一个审美意象，而生理快感完全受外来刺激所支配，不会出现情景交融、物我同一1.人的美感，主要依赖于视、听这两种感官。但在引发美感的同时也会引发一种生理性的快感2.除了视听，其他感官获得的快感，优势也可以渗透到美感当中，有时可以转化为美感或加强美感中国古人说：食色性也勃鲁盖尔·农民婚礼维米尔·倒牛奶的女佣库尔贝·筛麦女提香·乌尔比诺的维纳斯布隆奇诺·维纳斯的寓言鲁本斯·劫夺留西帕斯的女儿贝尔尼尼·阿波罗与达芙妮加布里埃尔姐妹五、美感与高峰体验“高峰体验”是美国人本主义心理学家马斯洛提出的一个概念高峰体验一词是对人的最美好的时刻，生活中最幸福的时刻，是对心醉神迷、销魂、狂喜以及极乐的体验的概括高峰体验的8大特征1.处于高峰体验中的人比其他任何时候都更加整合2.高峰体验中的认知是存在认知3.存在认知和普通认知的区别4.在高峰体验中，人们往往会市区时空的感觉5.在高峰体验中，表达和交流常常富有诗意6.高峰体验是一种终极体验，而不再是手段体验7.高峰体验的欢悦是一种“属于存在价值的欢悦”8.处于高峰体验中或经历高峰体验后的人有一种源承神恩，三生有幸的特殊感怀六、美感与大脑两半球的功能右脑特性可以分别概括为四点：1.右脑的第一个特性是纯粹的“生存”，同欢欣、信仰、爱国、狂喜、爱情、爱美、和谐等感情相联系右脑特性可以分别概括为四点：2.右脑的第二个特性是对图像的理解力右脑特性可以分别概括为四点：3.右脑的第三个特性是隐喻右脑特性可以分别概括为四点：4.右脑的第四个特性是欣赏音乐的能力从右脑的特性可知，同时性是右脑独有的专利。右脑能把视觉空间中的各种关系，通过直觉连成一个整体。所以右脑能够正确地评价东西的大小和判断物体的距离。驾车、滑雪和跳舞都属于右脑的领域。左脑的四个特性：1.行动2.文字3.抽象思维4.数字意识七、意识与无意识弗洛伊德荣格俄狄浦斯情节八、美感与宗教感九、美感的综合描述（一）无功利性（二）直觉性（三）创造性（四）超越性（五）愉悦性（一）无功利性美感的无功利性，是指人们在审美活动中没有直接的实用功利的考虑。美感的无功利性，最根本的原因是由于在审美活动中，人们超越了主客二分。美感的无功利性，意味着主体获得一种精神的自由和精神的解放。（二）直觉性王夫之——“现成”（三）创造性美感的核心是生成一个意象世界，这个意象世界是“情”与“景”的契合，是不可重复的，具有唯一性和一次性（四）超越性“凝神遐想，妙悟自然，物我两忘，离形忘智。（五）愉悦性愉悦性是美感最明显的特性，是美感的综合效应或总体效应。审美愉悦是由于超越自我、回到万物一体的人生家园而在心灵深处产生的满足感和幸福感，是人在物我交融的境域中和整个宇宙的共鸣、颤动。end