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西方当代翻译理论的三个源头简介第一时期古典主义（Classicism,F.VSchlegel,1798）,古典主义指希腊文化的蔚兴期。始于西塞罗终于19世纪中叶。第二时期现代主义（ModernismorModernity），以马克思致卢格的信开始（1843）终于20世纪三四十年代（V.Kolccotroni,J.GoldmanandO.Taxidou,1998）,整整100年。第三时期后现代主义（Postmodernism,大体上与后结构主义Poststructuralist并行）。始于20世界五六十年代肇始（J.A.Cuddon,1999）、福柯（M.Foucault）、德里达（J.Derrida）、利奥塔（J.F.Lyotard）、博德里拉德（J.Baudrillard）为代表，终于大约五十年后。西方翻译思想发展大体历程及源头公元前一世纪：古典主义（Schlegel，1798），源头一，始于西塞罗（公元前106-43年），——西方古代翻译思想的形成和发展。19世纪中期：现代主义（Kolocotroni,1998），源头二，始于19世纪中（以1843马克思致卢格的信为标志），——西方传统翻译思想的形成和发展。20世纪50-60年代：后现代主义（Cuddon,1999），源头三，始于50至60年代（以法国反传统浪潮兴起为志），——西方当代翻译思想的形成和发展。一、古典主义（ClassicismorClassicalism）1、起源：18世纪费德里希·斯莱格尔（FriedrichvonSchlegel,1772-1829）在1789年提出的，与浪漫主义相比照。2、代表人物：BenJonson,Dryden,Pope,Swift,Addison,SamuelJohnson（英国）；Corneille,Racine,Moliere,Voltaire,Boileau,LaFontaine(法国)；Winckelmann,Lessing,Goethe,Schiller,Hoderlin(德国)。3、含义：一般指对古希腊、罗马文史哲艺经典的景仰、服赝与仿效，尤其指两部经典：亚里士多德的《诗学》(Poetics)和霍拉斯（Q.H.Horace,65-8BC）的《诗艺》(ArsPoetica)。另一个涵义是指20世纪以前的西方译论，包括古罗马安德鲁尼库斯（L.Andronicus,c284-204BC）、诗人恩尼乌斯（公元前239-前169）、西塞罗（M.T.Cicero）、霍拉斯（Q.H.Horace）、昆体良（M.F.Quintilian）等人的古典译论，文艺复兴时期的译论和18、19世纪的近代译论。4、传统要义：1）重对应，尤其是SL-TL意义对应。代表人物：西塞罗（倾向于意译）、贺拉斯（将审美感性融入意义抉择，着眼于修辞）、昆体良（意义对应部排斥译文的原创性）2）重文体考量，倾向于今日所谓的译语取向。代表人物：哲罗姆（翻译是对原文的征服论者理论）、奥古斯丁（古典符号学先驱之一）3）重翻译的艺术性，倾向于今日所谓原语取向。代表人物：德莱登（翻译授役于原作，“因应论”）4）德国古典主义译论对西方现、当代译论影响。代表人物：歌德（SL文化与TL文化融合共生：使SL文化融入TL文化）、施莱马赫（翻译的基础是正确的理解）、洪堡（“语言决定思维和文化论”、“语言特殊性决定翻译中的不可译性”、“翻译过程是解释过程论”）。二、现代主义（ModernismorModernity）1、范围：这是一个有争议的词，在各个国家现代主义的断代时间不同：1）法国：19世纪90年代至20世纪40年代。2）德国：19世纪90年代至20世纪20年代。3）英国：20世纪初期到20世纪20年代到30年代。4）美国：第一次世界大战前夕到第二次世界大战结束。2、显著特征：1）用理性来批判一切非理性。2）反对一切形式的不可知论提倡以怀疑为出发点，理性的探求事物本质。3）建立体现理性原则和社会秩序，批判封建主义和“基本集权主义”。4）探求反传统的新形式和新风格，特别关注语言和语言使用。5）追求个性化、世俗化自我表现。6）“未竟的事业”。3、各个时期的发展结构：1）发轫期（19世纪40年代，马克思致卢格信威开始）。代表人物：恩格斯、孔德、韦伯、华格纳、达尔文、尼采、莫里斯、弗洛伊德、伯格森等，另外还有23位是爱伦坡、惠特曼、福楼拜、阿诺德、王尔德、维勒瑞、叶芝、亨利·詹姆士、肖伯纳、贝尔、卢卡斯等等。2）形成传统期（1910s-1920s）。代表作家：共有34位，包括陀斯·柏索斯、叶芝、福斯特、曼斯菲尔德、艾略特、庞德、沃尔芙、乔依斯、劳伦斯、弗兹杰拉德等。3）重新集结和组合期。代表人物：克罗齐（表现主义）、贝尔（形式主义）、瑞查兹（新实证主义）、维根斯坦（分析哲学）、索绪尔、列维-斯特劳斯和雅各布森（结构主义）、海德格尔和伽德默（现代释义学）、皮尔士和杰姆斯烈夫（现代符号学）。三、后现代主义（Post-Modernism）1、含义：“后现代”不可能企及“现代主义”的思想高度和深度或艺术高度。S.Beat和D.Keller(1991)分析过：后现代话语指的是抛弃了现代话语和实践的新艺术观点、新文化观点或新理论观点。“后”这个字本身就有一种内在的模棱两可性。一方面，“后”描述一种“不是”现在的东西，它可以被解读为一种试图超越现代时期及其理论与文化实践的积极的否定。另一方面，后现代一词中的“后”字也表明了对此前之物的一种依赖和连续关系，这种依赖和连续关系使得某些批评者认为后现代只是一种进一步强化了的现代性，是一种超现代性，“现代性的一种新面貌”，或是一种现代性之内的“后现代”发展。因此，用“后现代主义者”一词来称谓哲学、文化、理论和社会理论领域中的后现代倡导者。“后现代”共有“五反”：反本质主义（anti-essentialist）、反目的论(anti-teleological)、反基础主义(anti-foundationist)、反反映论(anti-representationist)、反现实主义意义论(anti-realist-implications)。2、特点：1）将意义边缘化(marginalized)、“边际化”(peripheralized)或漫画化（caricaturized）。在后现代的“五反”基本思想支配下，意义注定要被边缘化。首先，“现实”这个概念本身就是“虚妄的”。其次，后现代认为“能指”与“所指”的关系根本不足以产生确定性、真实性。代表人物及观点：a)索绪尔（在语言中，只有差异，没有绝对的意义。）他虽没有强调意义，却仍然承认“言语”可以呈现世界，能指与所指之间存在相对的稳定关系。b)博德里拉（“凡生于意义者必将死于意义”。）Best和Kellner评论说后现代世界里不存在意义。c)德里达（不是“彻底否定意义”，而是热衷于“消解旧的意义、寻求新的意义”）他用解构方法来取代传统和近现代哲学方法。实际上是对概念（语言符号）的意义进行评判性解释。评论家J.A.Cuddon认为德里达的这种颠覆性手段实际上等于让意义“自毁”（“self-defeat”）.d)利奥塔（试图“解救”意象、形式和图像，免受理性主义的批判；意象优于有意义的言辞，“非意识”优于意识，“非意义”优于意义，图像优于概念，感觉优于意义；人的敏感性都是图像性的、随意的。）2)将“政治”微观化、“文化”泛政治化。正如哈桑提出的一样，后现代理论是一种“消解”文化的一部分，这种消解文化的原则包括：“非创造（decreation）、解体(disintegration)、解构(deconstruction)、非中心化(decentrement)、置换(dislacement)、差异(defference)、非连续性(discontinuity)、离散(disjunction)、消散(disapearance)、分解(decomposition)、非定义(de-definition)、去神秘化(demystification)、非总体化(detotalization)、去合法化(delegitimation)。”“将政治微观化”的目的：消解整体性、总体性、基础性、本质性、系统性、全局性等等，使之成为没有意义的东西。“政治微观化”与“文化泛政治化”是并行不悖的两种倾向。3）消解了“概念”，也就消解了“价值”。后现代主义在构建自己的思维模式以达致反传统的目的时，必然要构建起自己的话语体系，这套话语体系必然要消解具有相对确定性、稳定性的“概念”，而这些“概念”则是“价值系统符号”。代表人物：a)尼采（唯美主义主体性）。b)福柯（“自我看管”、“自我控制”、“自我构建”、“自我知识”等等，但是没有实现过“唯美化”。）Best和Kellner评判到：实际上，后现代唯美化的主体主义表现出一种推崇没有主体的主体政治的悖谬，使我们主义到必须去寻找一种能够更加全面地说明主体性的社会理论。ThankYouGoodLuck!