为什么要坚持马克思主义

新六个为什么——第一章科学越是毫无顾忌和大公无私，它就越符合工人的利益和愿望。——恩格斯我坚信，世界上赞成马克思主义的人会多起来的，因为马克思主义是科学。——邓小平我记不清听到人们这样讲了多少次：“这个人是对的”。——德国马克思故居展览馆馆长比特里克斯为什么必须坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位，而不能搞指导思想的多元化宁波工程学院张堽峰`一．有必要以我们的观点分析解释这个问题我曾经问一个同学我们为什么要坚持改革开放，他调侃得回答说：“事实胜于雄辩嘛。”显然，当前我们很多青年学生对于政治显得如此的轻蔑和不耐烦，但他却说出了我们很多年轻人的感受，改革开放创造了中国前所未有的巨大财富，很多实惠是我们年轻一代看得见摸得着的。那么，对于我们为什么要坚持马克思主义这一问题，我们能否也可以用“事实胜于雄辩”这样一句简单的话来回答呢？我们的宣传教育一直存在这样一种形式：在我们的历史教科书上经常可以看到解释中国为什么要走社会主义道路：自鸦片战争以来，中国各个阶级轮番登上了历史舞台，代表农民阶级的太平天国运动，统治阶级的洋务运动、维新变法，资产阶级的辛亥革命都壮志未酬，纷纷失败了，最后以无产阶级领导的新民主主义革命取得了彻底的胜利。成不成立，其实也成立。联系那一段历史,用阶级的观点来分析是完全可以解释通的。但实际上在很多青年学生看来，更多的是认为“这样一套一套的”是被“强加”的毫无说服力的“定理”。时间的因素、运气的因素，太多太多的问题了。倘若我们的宣传教育不能满意得解释这些问题，那么这样的宣传教育方式对于青年学生来说显然是毫无意义的，甚至起了反作用。同样，“以马克思主义为指导，我们取得了新民主主义革命的胜利，建立了新中国；以马克思主义为指导，我们改革开放，取得了当前举世瞩目的成就。”按这些道理来分析，我们要坚持马克思主义，事实胜于雄辩啊。这样的话听起来挺虚的，近代史没学好，压根就没这些概念。因为如果一个人没有一定的理论基础，他是不可能分析清楚其中的缘由的；没有经历过这几段历史，这样的论断是不可能引起他的共鸣的，这样的解答也是不可能释惑的。前几天在网上与好友谈论关于马克思主义。他坦言：“我不明白马克思主义是什么。”于是我问他：“按道理说我们受党和国家教育这么多年，怎么会连马克思主义是什么都不知道呢？”他回答道：“XXX因为学校说的都是教条XXX我们选修课有一个马哲都没人选XXX因为一是它貌似太深奥二是很教条XXX无法让人提起兴趣XXX而且现在基本都是空喊口号XXX很让人觉得虚伪XXX个人感觉我们现在的宣传教育更多是一些非常笼统的表象概括吧。这种教育方式应该改改了，有些人就说这是在洗脑，当然说的难听点，就算洗脑也得先说理啊。现在越来越开放，西方的各种思想不断涌入，如果课本不改改的话，只会越来越对共产党自己不利啊”正是如此，我们当前的宣传教育方式存在的这样的问题，恰恰导致了当前许多年轻人不知道马克思主义为何物，对马克思主义的错误认识，更谈不上坚持不坚持马克思主义了。我们的宣传教育如此，而马克思主义作为我们意识形态领域的东西，一般很难有说服力得同我们的生活实际联系起来，更多的也只是站在理论的高度宣传教育。我们既然提出要以我们的观点分析解答这个问题，就是要找出最实在的东西来解答，就不能用事实胜于雄辩这类笼统的话了。就是要以事实说话，就是要以事实雄辩。雄辩什么呢？本身作为青年学生的我们，有必要解决当前青年学生对马克思主义的疑问，有必要纠正当代青年学生对马克思主义的错误认识，从而拨开云雾，揭示当代青年学生应该为之奋斗的真理和科学！二．解决疑问，纠正错误认识现在有不少人在有意无意得回避“社会主义”、“马克思主义”。这些人中很大一部分是我们青年学生，共青团员，也有青年党员。为什么？羞于讲这些内容，认为讲这些就是土，讲这些就没有跟上时代的潮流了。在一篇题为《当前教育的根本思想是批量生产“白痴”》的文章中有这么一段很形象具体得概括了这一情况的话：“我们的伟大祖国是地球上仅存的几个社会主义国家，可是你若是在考试这个场合之外去问当代青年与此有关的问题，他们会用一种看待怪物的眼光盯着你。若是你同当代青年交流时引用书本上的社会主义的学说，说什么社会主义对于资本主义的优越性，说什么人民当家作主，他们中的大部分会觉得你是神经病。若是你和当代青年讲什么为人民服务、舍生取义、天下为公，他们会觉得你天真、傻B。若是你去追问当代青年，他们对马克思了解多少。他们会懒得搭理你。马克思哪能比得上超女、网络聊天、网络游戏、泡妞有意思？在他们的生活中马克思没有任何意义，倒是女人和拜金、‘人不为己，天诛地灭’更实惠。”显而易见的，现在我们很多人对社会主义、马克思主义存在着偏见和错误认识，比如“马克思主义过时论”，可以说是最具代表性的了。这里，我们要纠正这些偏见和错误认识，我们首先分析：究竟是什么导致了这样那样的偏见和错误认识在青年学生当中如此得“深入人心”？问题的原因何在？正如上一节所讲的我们的宣传教育方式存在着问题。我们的理论普及化和通俗化程度还远远不够，通过行政力量组织编写的马克思主义宣传教育读物又是十分有限，实效性不足，理论宣传往往是空洞无趣。这是原因之一。当然，如果说仅仅只是党和政府宣传教育方式的问题，是断不可能引起青少年学生对马克思主义产生偏见和错误认识的。一个很重要的原因在于当我们的青年学生们面对社会的种种问题和矛盾，面对党和政府工作上的失误，被揭露出的贪污腐败问题时，很多人以为这些问题就是马克思主义、社会主义造成的，而同时又忽视我们取得的成就，一叶障目不见泰山了。殊不知正是现在一些人信誓旦旦得对着党旗宣誓加入了中国共产党，说要坚持马克思主义，却根本不知道马克思主义为何物，做出种种不道德，有违党性、宗旨之举；有一部分人从未了解过马克思主义为何物，受到了一点西方的宣传就打起了反马克思主义的“大旗”，青年学生又是人云亦云。某同学在他QQ空间上写到“我看不清这个世界的真相”。面对这些社会问题和矛盾，恐怕很多人都如同他一样对我们的制度，对马克思主义产生了种种困惑，而我们的宣传教育又难以起到解疑释惑的作用。某些人炮制出例如“马克思主义过时论”，刚好迎合了部分青年学生的心理和对社会阴暗面的想法。归根结底，这是我们的认识出了问题。有句话说的好，评价一个国家的政治经济制度好不好、有没有优势，应该看全局、看整体、看本质，而不能只看到局部、只盯着一些枝节，防止一叶障目不见泰山。我说，如果要对马克思主义，对社会主义和资本主义做出分辨，做出客观评价。不可缺乏对马克思主义，对当代社会主义、资本主义社会的深入了解，也不可缺少对当前各种思潮的深入分析和鉴别。因此，我们针对以上的种种原因和偏见，来纠正这些错误的认识。第一种错误认识：认为当前社会产生的一系列突出问题和矛盾，党和政府内部的贪污腐败现象是中国走社会主义制度、走马克思主义道路的必然结果。作为一个生活在社会主义中国人应该有所了解，社会主义道路、马克思主义永远是和贪污腐败、剥削压迫尖锐对立的。改革开放新时期，我们更是下定了决心要和这些腐朽的东西划清界线、势不两立的。而这种错误的认识可以说完全是情绪化思考而非理性思考带来的结果。我们国家出现一点社会问题，某些“愤青”们就出来骂这个国家，骂我们自己的民族。我们党又有被揭露出的腐败官员，又出来骂我们党。我这样说不是为我们党和政府内部的腐败问题做辩护。说党和政府在这些方面有责任，的确，责任大着呢，谁叫我们是执政党。然后有人就跳出来，上升到国家的政治制度，开始骂社会主义、马克思主义，骂起来还有声有色，极具欺骗性和蒙蔽性。我们的社会主义制度现在还很不健全，我们的社会制度需要我们慢慢的去完善，有一些也的确存在着问题。说“当前各种社会矛盾是我们社会制度的问题、不完善造成了”，这句话我本人表示同意。但是，有人喜欢玩文字游戏，增减几个字意思就完全变了。倘若真正了解过社会主义制度是什么样的制度，马克思主义是何物，这个谣言是不攻自破的。实际上这些问题的产生和存在恰恰是我们在一些领域违背了社会主义、马克思主义造成的。有人喜欢对比，拿我们跟美国做对比，以此来说明那种认识是正确的。其实看两个国家的历史和背景，根本不存在什么可比性。退一步讲，有些好的东西我们的确应该向他们学习。但是说他们官员廉洁、政府廉洁啊，我们来看下面的事实：美国人这样赞赏中国说，正如谚语说的那样：“惊人的财富背后总隐藏着滔天的罪行”，至少在中国，亿万富翁也不能逃脱法律制裁这点中国值得我们尊重，很遗憾我们美国办不到。美国人这样斥责他们的腐败，我们美国怎么不能把白领罪犯扔到监狱呢？因为我们美国的法官最腐败，比立法和政府官员加一起还要腐败。加州生意场有个说法“如果你买通的法官却一辈子不犯罪，那你买通法官的钱不是浪费了？”我们的生意人们认为回报率最高的投资就是行贿法庭了。我们的系统是如此腐败，已经无可就药了。要说事例，大家大可去查查“伊拉克重建工程中美军500亿美元的贪腐窝案”(《报刊文摘》2009年3月13日)之类的全世界最大的腐败现象之一。每一个有良知的有社会责任感的人对腐败都是深恶痛绝的。我们要杜绝腐败，没有社会主义制度不行，没有马克思主义的指导不行，关键还是健全监督机制。第二种错误认识：“马克思主义过时论”马克思主义有没有过时，我们撇开理论的解释，来看看两年前所爆发的，到现在还在扩散蔓延的国际金融危机所证明的事实。2008年由美国次贷危机引发的全球金融危机，后来逐渐殃及全世界各个国家的实体经济，到今日也不见到当前世界经济的回暖。实际上，西方国家已经不可能从资本主义的理论体系中找出解决这次金融危机的法子了。好了，等到西方资本主义世界出现了危机和问题，他们就会这样那样地“回忆”马克思，这样那样的给予“肯定”。我们来看以下这样一些评论：马克思准确预见了当代经济全球化的矛盾及趋势。在1999年出版过《马克思传》的英国作家弗朗西斯·惠恩指出：在马克思著作里会读到，他预言美国的资本主义制度将陷入停顿并开始腐朽，由于疯狂投机，底特律汽车城有可能停止生产汽车；还会读到金融资本和工业资本之间的激烈争斗，资本主义危机爆发时，失业和饥饿开始蔓延，某个偏僻角落的动荡会导致整个体系的中心发生动荡和恐慌等；还会看到，马克思是全球化的先知，他关于“各民族普遍相互依赖”现在仍然惊人地适用，他对全球化的形容在今天仍像150年前一样犀利——“利润率下降，趋于垄断……”。（《大西洋月刊》2009年第4月号）马克思在150年前就准确预言了当今资本主义全球化的出现及其后果——即这次金融海啸的发生；更重要的是，他还为此预留了解救的“药方”，值得我们今天作为参考。马克思为今天的危机开出的第一个“药方”，是建立工会和工人政党。在今天，他会鼓励人们成立新的利益共同体、协会和组织，用以抵抗资本主义的现状，并开始抉择如何更好地满足自己的需求。马克思开出的第二个“药方”，将会是号召金融市场的公有化，并“通过拥有国家资本和独享垄断权的国家银行，把信贷集中在国家手里”。马克思的第三个“药方”，将会是提倡打破“以资本主义市场解决一切问题”的逻辑，转而利用国家集权的机构解决诸如气候变化等问题。最后，在第四个“药方”中，马克思会呼吁世界各经济体，为了应付目前的金融危机，应以团结一致的行动取代勾心斗角。（《完全摩登马克思》美国《外交》杂志2009年5—6月号）科斯塔斯·拉帕维托萨斯在2008年底接受《国际社会主义评论》采访时指出：“马克思的观点对于理解和讨论当前的金融危机是有重要指导意义的。”（《科斯塔斯·拉帕维托萨斯专访》，载于《国际社会主义评论》2008年第12期，第117页）而远在德国马克思的故居，一名出版社经理告诉我们：“马克思再一次成为了时髦。我们又有了对这场金融危机感到恼火的新一代读者，他们认识到新自由主义最终证明是一个虚假的梦。”德国马克思故居展览馆馆长比特里克斯则说：“我记不清听到人们这样讲了多少次：‘这个人是对的’。”（《欧洲争论资本主义的出路，马克思资本论再度畅销》，2008年11月21日《环球时报》）美国学者约翰·卡西迪在谈到马克思时曾说过：“不管他有什么错误，他确实是一个通晓我们的经济制度