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2堅振聖事禮儀應用本應用說明這《堅振聖事禮儀》（應用本）是為方便主教（及獲授權的司鐸），施行堅振聖事之用。不過，要注意：1.按《天主教法典》851,852,861,866條，正常情況下，能運用理智者，經過慕道，而領受入門聖事，應該在同一慶典中，領受聖洗、堅振和感恩（聖體）聖事，無論該慶典是由主教或獲授權的司鐸主禮（《天主教教理》(1992)1233條；參閱《天主教法典》882-888條）。2.故此，本《堅振聖事禮儀》（應用本）1僅適用於：2.1在嬰孩時期領受了洗禮；在開明悟後，接受幾年教理培育2，現以堅振和感恩（聖體）聖事完成基督徒入門過程的信友（《天主教教理》(1992)1233條；參閱《天主教法典》(1992)889-891條）及2.2能運用理智者，在領受洗禮時，因嚴重理由受阻，沒有領受過堅振（參閱《天主教法典》866條），在除去受阻理由後，現以堅振和感恩（聖體）聖事完成基督徒入門過程的信友。3.同時，基於堅振聖事是入門聖事的一環，故此堅振聖事宜在彌撒中施行；有正當及合理理由者除外（參閱《天主教法典》881條）。本禮儀（應用本）的經文及禮規，乃譯自《堅振聖事禮典》（OrdoConfirmationis1971年，簡寫OC）；《主教禮節本》（CaeremonialeEpiscoporum1984年，簡寫CP）455-477條；及《羅馬彌撒經書》（MissaleRomanum2002年，簡寫MR）982-986頁。《聖經》則採用思高聖經學會譯文。有關梵二後堅振聖事的教會文件，必須參閱1971年的《堅振聖事宗座憲令》及《堅振聖事禮典導言》（中文譯本載於威廉奧士孟著，《門》（聖洗及堅振聖事法典條文註釋），香港教區禮儀委員會辦事處編譯及出版，1996年，263-282頁，或瀏覽網頁（；）；及《堅振聖事主教禮規》CP455-477條（中譯可瀏覽網頁（）。1「接納已領洗者歸於天主教儀式」（包括施行堅振聖事），見另一禮典。2按《天主教法典》889條2項，除有死亡危險外，能運用理智者，在領受堅振聖事前，該接受適當的培育，及妥善準備，並在領受堅振時重發聖洗誓願。3堅振聖事堅振的職權施行人（常務施行人）是主教。堅振聖事通常由主教施行，以清楚顯示堅振聖事與五旬節聖神首次降臨的關係：當宗徒充滿了聖神後，又藉著覆手把聖神傳給信友。如此，透過主教的職務領受聖神，表示領堅振者與教會的密切相連，以及接受基督的命令，在眾人前為他作證。（cf.CP455,OC7）爲了嚴重的理由，比如，有時因爲要領受堅振者人數眾多，主教可邀請其他司鐸，協同他一起施行堅振。最好邀請擔任以下職務的司鐸：在教區擔任特殊職責或職務者，即副主教、主教代表、地區或區域總鐸；或是舉行堅振聖事地點的主任司鐸、領堅振者所屬地方的主任司鐸，或有特別參與給領堅振者教授教理，及準備他們領受聖事的司鐸。（cf.CP456,OC8）舉行堅振所需用品：1.視乎是否在彌撒內或彌撒外施行堅振，準備所需的禮儀服飾；2.協助主教的司鐸的座位；3.盛有聖化（堅振）聖油（HolyChrism）的器皿；4.主教用禮儀書；5.傅油後洗手的用品；6.如果在彌撒中施行堅振，給信友兼領聖體聖血時，便要準備一只夠大的聖爵。堅振聖事通常在主教座位（Cathedra）前舉行。但爲方便信友參禮，可在祭台前或其他適宜的地方，爲主教設置座椅。（cf.CP457,OC19）（一）彌撒中施行堅振聖事「堅振聖事典禮彌撒」，不可在以下日子舉行：法定當守節日、將臨期主日、四旬期主日、復活期主日、聖周三日慶典及聖周四、非法定節日及追思亡者日、聖灰禮儀日及聖周一、二、三，及復活節八日慶期（見17頁）。除上述日子外，可舉行以下「堅振聖事典禮彌撒」，並選讀其專有讀經。彌撒禮服用紅色，或白色，或其他喜慶顏色。當不舉行「堅振聖事典禮彌撒」時，仍可選讀本典禮彌撒聖道禮儀的其中一篇讀經（見4-6,14-16頁）。在「禮儀日優次表」中1-4項所列的日子裏（見18-19頁），應舉行該日的彌撒，並選讀該日的讀經。「堅振聖事典禮彌撒」專有的「禮成降福」（見11-13頁），則常常可以採用。（cf.CP459）堅振彌撒由主教主禮是最適當的。協同主教施行堅振的司鐸，應該共祭。因此，主教和共祭司鐸，應穿舉行彌撒的禮服。但如果彌撒不是由主教，而是由其他司鐸舉行時，主教應主持聖道禮儀，並在彌撒結束時，給予降福（見11-13頁）。在此情形下，主教穿長白衣，胸前佩戴十字架，披領帶，及與該彌撒相符顔色的圓氅衣，並戴禮冠，及持牧杖。如果協同主教施行堅振的司鐸不共祭，則穿長袍和短白衣，外佩領帶，也可視情形披圓氅衣。（cf.CP458）遊行進堂，進堂式、聖道禮儀，包括宣讀福音，都按常規舉行。（cf.CP458）4堅振聖事典禮彌撒（cf.MR(2002)pp.982-986）進堂詠（cf.OC58,59）上主說：我要洗淨你們，賜給你們一顆新的心，在你們心內注入一種新的精神。（則36:25-26）或天主已藉著住在我們心內的聖神，將他的愛傾注在我們心中了。（羅5:5;8:11）（也可唱合適聖歌）集禱經（cf.OC58,59,60）（可任選一式）（一）全能仁慈的天主，求你派遣聖神，住在我們心中，使我們成為他光榮的居所。因你的聖子、我們的主耶穌基督，他和你及聖神，是唯一天主，永生永王。阿們。（二）上主，求你照你的許諾，派遣你的聖神，幫助我們在世人面前，為救主基督的福音，勇敢作證。因你的聖子、我們的主耶穌基督，他和你及聖神，是唯一天主，永生永王。阿們。（三）上主，求你派遣聖神，助佑我們在信德中合而為一，善度信仰生活，並使我們充滿聖神愛的活力，日益成長，肖似基督。他是天主，和你及聖神，永生永王。阿們。（四）上主，求你按照你聖子的許諾，派遣聖神，光照我們的心靈，使我們領悟你啟示的真理。因你的聖子、我們的主耶穌基督，他和你及聖神，是唯一天主，永生永王。阿們。聖道禮儀（cf.OC61-65）可選用以下或14-16頁的讀經讀經一（你們悔改罷！你們每人要以耶穌基督的名字受洗，好赦免你們的罪過，並領受聖神的恩惠。）恭讀宗徒大事錄2:1-4,14,32-33,36-47五旬節日一到，眾人都聚集一處。忽然，從天上來了一陣響聲，好像暴風颳來，充滿了他們所在的全座房屋。有些散開好像火的舌頭，停留在他們每人頭上，眾人都充滿了聖神，照聖神賜給他們的話，說起外方話來。伯多祿就同十一位宗徒站起來，高聲向他們說：「猶太人和所有居住在耶路撒冷的人！請你們留意，側耳靜聽我的話！這位耶穌，天主使他復活了，我們都5是他的見證人。他被舉揚到天主的右邊，由父領受了所恩許的聖神；你們現今所見所聞的，就是他所傾注的聖神。所以，以色列全家應確切知道：天主已把你們所釘死的這位耶穌，立為主，立為默西亞了。」他們一聽見這些話，就心中刺痛，遂向伯多祿和其他宗徒說：「諸位仁人弟兄！我們該作甚麼？」伯多祿便對他們說：「你們悔改罷！你們每人要以耶穌基督的名字受洗，好赦免你們的罪過，並領受聖神的恩惠。因為這恩許就是為了你們和你們的子女，以及一切遠方的人，因為都是我們的上主天主所召叫的。」他還講了很多別的作證的話，並勸他們說：「你們應救自己脫離這邪惡的世代。」於是，凡接受他的話的人，都受了洗；在那一天約增添了三千人。他們專心聽取宗徒的訓誨，時常團聚，擘餅，祈禱。因為宗徒顯了許多奇蹟異事，每人都懷著敬畏之情。凡信了的人，常齊集一處，一切所有皆歸公用。他們把產業和財物變賣，按照每人的需要分配。每天都成群結隊地前往聖殿，也挨戶擘餅，懷著歡樂和誠實的心一起進食。他們常讚頌天主，也獲得了全民眾的愛戴；上主天天使那些得救的人加入會眾。——上主的話。眾：感謝天主。答唱詠詠104:1,24;29-30;31,34（答：詠104：30）【答】：你一噓氣，萬物化生；你使大地，更新復興。領：我的靈魂，請你向上主讚頌！上主、我的天主，你偉大無比。上主，你的化工，何其繁浩，全是你以智慧所創辦；你創造的萬物，充滿大地。【答】領：你若停止牠們的呼吸，牠們就要死去，歸於原來的灰土。你一噓氣，萬物化生，你使大地，更新復興。【答】領：上主，你的光榮，永世無窮。願上主喜愛自己的化工！願我的讚頌，蒙上主喜悅。我要常在上主內歡樂。【答】讀經二（如果我們因聖神而生活，就應隨他的指導而行事。）恭讀聖保祿宗徒致迦拉達人書5:16-17,22-25弟兄姊妹們：你們若隨聖神的引導行事，就決不會去滿足本性的私慾，因為本性的私慾相反聖神的引導，聖神的引導相反本性的私慾：二者互相敵對，致使你們不能行你們所願意的事。然而聖神的效果卻是：仁愛、喜樂、平安、忍耐、良善、溫和、忠信、柔和、節制：關於這樣的事，並沒有法律禁止。凡屬於耶穌基督的人，已把肉身同邪情和私慾釘在十字架上了。如果我們因聖神生活，就應隨從聖神的引導而行事。——上主的話。眾：感謝天主。福音前歡呼領：阿肋路亞。眾：阿肋路亞。領：主說：「真理之神必要為我作證，你們也要為我作證。」（參閱若15:26,27）眾：阿肋路亞。6福音（上主的神臨於我身，因為他給傅了油。）恭讀聖路加福音4:16-21那時候，耶穌來到了納匝肋，自己曾受教養的地方；按他的習慣，就在安息日那天進了會堂，並站起來要誦讀。有人把依撒意亞先知書遞給他；他遂展開書卷，找到了一處，上邊寫說：『上主的神臨於我身上，因為他給我傅了油，派遣我向貧窮人傳報喜訊，向俘虜宣告釋放，向盲者宣告復明，使受壓迫者獲得自由，宣布上主恩慈之年。』他把書卷捲起來，交給侍役，就坐下了。會堂內眾人的眼睛都注視著他。他便開始對他們說：「你們剛纔聽過的這段聖經，今天應驗了。」——上主的話。眾：基督，我們讚美你。介紹領受堅振者（cf.CP461;OC21）宣讀福音後，主教戴禮冠，坐在他的常用座位，或爲施行堅振而準備的特別座椅。協同他施行堅振的司鐸則靠近主教就坐。堂區主任司鐸或另一位司鐸、執事，或教理導師，按當地習慣，介紹領受堅振者。如果可能，以喊名方式，召喚每位領聖事者，逐一步向聖所。如領聖事者爲兒童，他們由一位代父母或父母陪同，站立在主教面前。假如領聖事者人數衆多，則不喊名，簡單地在適當位置站立在主教前即可。講道（cf.CP462;OC22）然後，主教簡短講道。他應闡釋讀經的意義，好能引導領堅振者、他們的代父母和父母，以及所有參禮者，對堅振聖事奧蹟，有更深刻的理解。他可選用以下訓詞作講道。親愛的教友：宗徒大事錄記載：五旬節那天，正如主基督所應許的，宗徒領受了聖神，得到了給受洗者賦予聖神的權能，以完成施洗的行動。聖保祿宗徒曾給受過洗的人覆手，聖神就降臨到他們身上，他們就開始說新語言和先知話。宗徒的繼承人——主教，也有同樣的權能；他們自己或他們依法指定的司鐸，能給予已經受洗獲得重生的教友，圓滿地領受天主聖神。今日的聖神降臨，雖然不再有明顯的語言之恩，使人們說各種方言，但信德告訴我們，聖神確實也降臨到我們身上。天主的愛，通過聖神，來到我們心中，使我們在同一的信德中，回應不同的聖召，從事不同的服務；聖神並且在我們當中工作，聖化教會，使教會團結合一。將要領受堅振聖事的兄弟姊妹：你們要領受聖神的恩寵；這是屬靈的印記，使你們更相似基督，且更圓滿地成為教會的成員。基督自己在接受若翰洗禮的時候，就被聖神傅油，被派遣去公開執行他的傳道工作，把同一聖神的愛火，傾注人間。你們已經受洗歸於基督，現在又要領受他聖神的德能，在額上印上十字聖號，你們應在世人面前，為基督的苦難與復活作證。正如保祿宗徒所說的，你們要以言7以行，時時處處散播基督的芬芳，並作基督的馨香之祭（格後2:14-16）。基督的奧體——聖教會、天主的子民，從同一聖神，得到了各種神恩；這些神恩，是聖神分施給每個人，為建樹基督的奧體——聖教會，使教會在愛德中團結一致。所以你們要作教會的活肢體，在聖神的領導下，為人群服務，就如基督一樣；他來不是為受人服事，而是為服事人。堅振儀式重宣