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第六章战国时代•第一节七雄的产生与战国变法运动•第二节中央集权专制政体的初步形成•第三节七国的兼并战争与秦的统一•第四节战国时代社会经济的发展•第五节战国时代文化的繁荣战国形势图第一节七雄的产生与战国变法运动•一、三家分晋与战国七雄的产生•二、魏国李悝的变法•三、楚国吴起的变法•四、秦国商鞅的变法一、三家分晋与战国七雄的产生智魏韓聯軍進攻趙图晋韩赵魏春秋战国的分野问题二、魏国李悝的变法推行“尽地力之教”；实行“平籴法”；颁布《法经》；推行“食有劳而禄有功”。三、楚国吴起的变法“三世而收爵禄”；“损不急之官”；“令贵人往实广虚之地”；“塞私门之请，一楚国之俗”。四、秦国商鞅的变法编订户籍，制定什伍连坐之法；推行个体小家庭制度；奖励军功，严禁私斗；重农抑商，奖励耕织；废除井田制度，承认土地私有；推行县制，全国设31县；统一度量衡；左：南门立木右上：废井田开阡陌右下：奖励耕织商鞅变法图第二节中央集权专制政体的初步形成•一、中央集权体系的建立•二、各项官僚制度的形成•三、郡县制的确立•四、新军事制度的推行•五、新型成文法典的颁布一、中央集权体系的建立国君文官武官文武分职二、各项官僚制度的形成俸禄制玺符制上计制三、郡县制的确立郡：郡守县：县令乡：三老里：里正什：什长伍：伍长秦郡分布图四、新军事制度的推行左：战国武士复原像右：战国骑马武士俑五、新型成文法典的颁布《田律》《仓律》《工律》《金布律》《工人程》《法律答问》《封诊式》睡虎地秦律第三节七国的兼并战争与秦的统一•一、战争规模的扩大•二、魏的强盛和徐州相王•三、秦的对外进攻和疆土的扩大•四、齐伐燕和燕破齐•五、楚的削弱•六、赵的北向发展和长平之战•七、秦灭六国•八、周的灭亡关东六国•秦、齐、楚、韩、燕、赵、魏七国从地域上划分，秦处于函谷关以西，其他六国则处于函谷关以东，或者以崤山、华山为界，秦位于山西，六国位于山东，因此齐、楚、韩、燕、赵、魏六国也被称为“关东六国”或者“山东六国”。一、战争规模的扩大大量兵员参战冲车云梯新式武器的使用二、魏的强盛和徐州相王魏文侯魏盛衰图二、魏的强盛和徐州相王孙膑马陵之战图三、秦的对外进攻和疆土的扩大秦扩张图合纵连横纵者，合众弱以攻一强也；横者，事一强以攻众弱也。燕齐形势图四、齐伐燕和燕破齐四、齐伐燕和燕破齐乐毅田单五、楚的削弱秦楚形势图五、楚的削弱张仪说楚屈原投江六、赵的北向发展和长平之战秦赵形势图长平之战左上：长平之战秦赵地理图左下：长平之战赵军指挥所右：长平之战尸骨坑七、秦灭六国秦王政像八、周的灭亡周形势图周赧王第四节战国时代社会经济的发展•一、铁制工具与农业革命•二、手工业和商业的发展•三、城市的繁荣一、铁制工具与农业革命臿耙锄钁一、铁制工具与农业革命牛耕图都江堰水利工程示意图二、手工业和商业的发展凤鸟衔环铜炉战国丝织品鸟盖瓠壶二、手工业和商业的发展安徽芜湖战国冶铁遗址三、城市的繁荣战国城市分布图第五节战国时代文化的繁荣•一、学术的昌盛与百家争鸣•二、墨家和墨子•三、儒家和孟子、荀子•四、道家和庄子•五、法家和韩非•六、其他学派•七、诸子学说述评•八、士阶层的兴起与稷下学宫一、学术的昌盛与百家争鸣诸子百家：儒家、道家、阴阳家、法家、名家、纵横家、墨家、杂家、农家、小说家私学•私学与官府之学的主要区别在于：其一，私学的兴办者不代表任何官府，纯以私人的名义招收门徒；其二，私学的课程设置和教学内容不带任何官方色彩，完全由办学者根据自己的专长、兴趣或学生的要求而自行决定。办学者可尽情讲授自己的学术观点，宣传自己的政治主张，这样就很容易形成鲜明的学术派别；其三，私学的教育对象不受出身贵贱的限制，使学术可以直达民间。二、墨家和墨子墨子主张：尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、非命、天志、明鬼、兼爱、非攻三、儒家和孟子、荀子孟子像与《孟子》三、儒家和孟子、荀子荀子像与《荀子》四、道家和庄子庄子像和《庄子》五、法家和韩非韩非像与《韩非子》目录六、其他学派阴阳家：邹衍名家：公孙龙子兵家：孙膑七、诸子学说述评•“（先秦诸子）大抵先起者为儒墨，孔丘、墨翟皆鲁人，其学风所被，亦以齐鲁东方为盛。继起乃有法家、兵家、纵横家，如李克（悝）、吴起、商鞅、尸佼、申不害、公孙衍、张仪之徒，则三晋之士为多。论其学术，不徒先后有殊，亦复东西有别。东方齐鲁学人，大率尚文化、重历史，其学风对象，以整个社会为重。重一般之人生，不以狭义的国家富强为出发点。故其议论思想，往往求为整个社会谋彻底之改变，此为儒墨两家所同。其后道家继起，其论学态度亦复同也。至三晋之士，则其目光意气，往往仅限于一国，仅以谋其国家之富强为基准。其用意所在，仅就现状粗为革新，并不能注意及整个之社会，全部之人生。其思想大体，仅为因利就便，趋于目前之功利而止。故其议论，往往尚权力而薄文化，重现实而轻历史，则法家、兵家、纵横家皆然。”——钱穆《秦汉史》，第95页，三联书店，2004年版。七、诸子学说述评•“吾国学术，大略可分七期，先秦之世，诸子百家之学，一也。两汉之儒学，二也。魏、晋以后之玄学，三也。南北朝、隋、唐之佛学，四也。宋、明之理学，五也。清代之汉学，六也。现今所谓新学，七也。两汉魏晋，不过承袭古人；佛学受诸印度；礼学家虽然辟佛，实于佛学入之甚深；清代汉学，考证之法甚精，而于主义无所创辟；最近新学，则又受诸欧美者也。历代学术，纯为我所自创者，实止先秦之学而。”——吕思勉《先秦学术概论》，第3页，中国大百科全书出版社，1985年版。八、士阶层的兴起与稷下学宫稷下学宫结语•中国先秦时代的历史，是中国由蛮荒时代进入文明时代的历史，也是具有古典而永恒的光芒的一段历史。相对于其它时段的历史来说，先秦史在总体上处于更加受人关注的位置，究其原因，是因为先秦时期是我国悠久历史文化的源头：中华民族的产生、中华文明的特殊气质，乃至以后中国社会的政治制度、经济关系、社会结构、价值观念以及文化形态的渊源，都可以追溯到先秦时期，也就是说，先秦时代的历史对于以后数千年间中国历史的内容有着十分强大的规定作用。对于中国先秦时代的历史所作的解释与描绘，其说明力可以延伸到中国历史的各个时期，包括中国的近代以至现代，并对与中国问题有关的各个学科都有着强烈的吸引力，因此了解先秦时代的历史，便成为把握中国历史和文化命脉的关键所在。