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孔子论礼不学礼，无以立——孔子“礼”是什么？“豊（lǐ），行礼之器也。从豆，象形。”《说文解字·豊部》礼的本义就是古代祭祀用的礼器。1、礼仪源于人类的需要（1）为维持自然的“人伦秩序”而产生礼（对家庭成员言行的规范）例如：父义、母慈、兄友、弟恭、子孝“黄香温席，孔融让梨”（2）为“止欲制乱”而制礼（维系封建等级差别的需要）2、礼起源于原始的宗教祭祀活动“礼立于敬而源于祭”礼的繁体字“禮”3、从祭祀之礼扩展而为各种礼仪形成时期：夏、商、西周三代周礼变革时期：春秋战国时期“礼乐崩坏”子曰：“周监于二代①，郁郁乎文哉②！吾从周。”【注释】①监：通“鉴”。本义是镜子，指借鉴于前代的意思。二代：指夏、商两个朝代。②郁郁：意是草木丰盛茂密的样子，也指香气浓厚。这里指繁盛，丰富多彩，文采显著。【今译】孔子说：“周代(政治礼乐制度等)是借鉴于夏商两代(而发展演变建立起来的)，多么丰盛啊！我尊从周代(的一切)。”孔子由于提倡“礼”而闻名2020/10/127问礼于老聃礼体现德治、仁政的途径。周公最早提出“德治”的理念，孔子又提出了“仁”的思想，这在思想史上具有重要意义。但是，德和仁都是非常抽象的概念，无形/无色/无声/无嗅，对于知识程度较低的人来说，甚至会觉得虚无缥缈。而礼就是把德和仁具体化的制度或者行为方式。宾礼吉礼嘉礼军礼凶礼嘉礼嘉礼吉礼礼是古人为社会活动而制定，他们共同遵循的礼节仪式。孔子曾说：克己复礼，礼，即是指周礼，就是周公所制定的西周礼制。孔子特别推崇周公，他说：“甚矣，吾衰也！久矣吾不复梦见周公。”（《述而》）他感叹自己的年衰，居然许久没有梦见周公了！由这句话可以推测，孔子盛年的时候，“寤寐长存周公之道”。孔子的礼代表着一种秩序规范。孔子希望通过“复礼”来达到重振社会秩序的目的。定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。2020/10/1212仲由初仕鲁，后事卫。孔子任鲁国司寇时，他任季孙氏的宰相，后任大夫孔俚的宰。卫庄公元年（前480年），孔俚的母亲伯姬与人谋立蒯聩（kuǎikùi，伯姬之弟）为君，胁迫孔俚弑卫出公，出公闻讯而逃。仲由在外闻讯后，即进城去见蒯聩，蒯聩命石乞挥戈击落子路冠缨，子路道：“君子死，冠不免。”君子即使临死，也要衣冠整齐”系好帽缨的过程中被人砍成肉酱。士可杀不可辱礼乐的缺失与崩坏到了春秋时期，由于种种原因，周礼瓦解了，世道大乱，史称“礼崩乐坏”。贵族们为了权和利，彼此征战不息，所以自古有“春秋无义战”“的说法。孔子向往周公之礼，既是他对春秋乱世的不满，也是他对西周道德礼制的向往。孔子谓季氏：“八佾①舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”【注释】①佾（yì），古时一佾8人，八佾就是64人。据《周礼》规定，只有周天子才可以使用八佾，诸侯为六佾，卿大夫为四佾，士用二佾。季氏是正卿，只能用四佾。【今译】孔子谈到季氏，说：“他用八八行列的乐队在自己的庭院中奏乐舞蹈，这样的事都能容忍，还有什么事情不能容忍呢？”“礼乐崩坏”2020/10/1215“这是孔子对破坏礼制行为的严厉批评。礼，代表的是社会秩序；恢复周礼，是孔子一生孜孜以求的政治目标。季氏仅仅是鲁国大夫，竟敢僭用周天子的规格，可见当时“礼崩乐坏”到何等地步！在古代等级社会中，礼制的僭越，向来是统治衰微的象征。孔子对僭越礼乐充满厌恶与批判。孔子既是礼的继承者也是礼的维护者，对任何有僭越礼的人和事都给予批判。既是是像管仲一样的能人也不例外。2020/10/1217管仲(公元前719-公元前645年)，名夷吾，是中国古代著名的哲学家、政治家、军事家。被誉为法家先驱、圣人之师、华夏文明的保护者、华夏第一相。著有《管子》一书。孔子感叹说:“微管仲,吾披发左衽已!”孔子曾说：“管仲的器量小啊！”有人问：“管仲节俭吗？”孔子说：“管仲家收取老百姓大量的市租，为他家管事的官员也是一人一职而不兼任，哪能说是节俭呢？”那人又问：“那么，管仲知礼吗？”孔子说：“国君在宫殿大门前树立一道影壁短墙，管仲家门口也树立影壁短墙。国君设宴招待别国的君主，举行友好会见时，在堂上专门设置献过酒后放空瓶子的土台，管仲家也设置这样的土台。若说管仲知礼，那这算知礼吗？”“强凌弱，大欺小”。“上无天子，下无方伯，力攻争强，胜者为右”。天下“争地以展，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”子贡欲去告朔之饩羊①。子曰：“赐也！尔爱其羊②，我爱其礼。”【注释】①告朔：阴历的每月初一，叫“朔”。古代制度，诸侯在每月的初一来到祖庙，杀一只活羊举行祭礼，表示每月“听政”的开始，叫“告朔”。其实，在当时的鲁国，君主已不亲自到祖庙会举行“告朔”礼了。饩（xì戏）：活的牲畜。②尔：代词。你。【今译】子贡主张要把“告朔”时祭祖庙的那头饩羊去掉。孔子说：“端木赐呀！你爱惜的是那头羊，我爱惜的却是那种礼仪。”杀一只羊是不足道的，但它代表着一种礼仪制度。“告朔”这一制度有其积极意义，它可以勉励诸侯“追远”、“勤政。这一礼制到春秋末期，自鲁文公开始已经废除，但仍保留活羊。如果按子贡的建议，连羊也不杀了，那么“告朔”这一制度连名字也没有了。孔子却表示反对，认为羊在，尚可知有这一礼制；羊废，告朔之礼消失了。这体现了孔子竭力维护周礼的思想。2020/10/1222颜渊死，颜路请子之车以为之椁。子曰：“才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁。吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后，不可徒行也。”颜路，渊之父，名无繇。少孔子六岁，孔子始教而受学焉。椁，外棺也。请为椁，欲卖车以买椁也。2020/10/1223现代与传统观念中的曹操2020/10/1224无帝名享帝礼不得慕虚名而处实祸——曹操189年挟持献帝迁都许昌，改元建安；208年废除三公官职，曹安操任丞相；213年献帝将河东等十郡册封给曹操为魏公，并加九锡；同年7月在邺城建魏国的社稷宗庙，11月魏国设立尚书、侍中和六卿，成为事实上的公国国君；214年曹操开始享受王爵待遇215年献帝授予曹操分封诸侯、任命太守、相国的权力；216年献帝封曹为魏王，丞相改称相国，设天子旌旗，出入称警跸，享有冕十二旒（liú）等天子礼仪。2020/10/1225海瑞，1514年生于广东海南琼山县一个秀才之家，他4岁丧父，靠祖上留下的薄田十余亩与母亲谢氏相依为命，生活十分清贫。他发奋读书，终于在他30岁那年被任命为福建延平府南平县儒教谕。海瑞上任之时即时令禁止学生给自己送礼，规令只行弟子礼，一次延平知府率随从来南平巡察，其他人都长跪不起，惟独海瑞长揖作礼；后来，连御史巡按到南平来，海瑞仍是揖而不跪，只对责怪他的同僚们说：学官无跪礼，惟长揖拜，显示了他刚正不阿的个性。2020/10/12262020/10/1227在八国联军的枪炮、铁蹄下，眼看着高山将崩、大厦将倾。蹊跷的是，恰恰就在十九世纪最后一年的深秋，一个叫王懿荣的金石学家从发现了甲骨文，而他，又正巧是“京都团练大臣”，承担着联络义和团，防卫首都北京的责任。在他发现甲骨文后才几个月，八国联军占领北京，清廷西逃，他这个首都防卫长官不愿成为侵略者的俘虏，又不甘擅离职守，就壮烈自杀。先是吞金，再是喝毒，都没有立即死亡，便采取第三种自杀方式，投井。他几乎是把官员的自杀方式、市民的自杀方式和农夫的自杀方式轮了一遍，义无反顾地走向死亡。这位金石学家是中华民族真正的“金石”，这位“龙骨”的发现者是中国文化真正的“龙骨”。2020/10/1228