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丰台区职业教育中心学校2011—2012学年第一学期教师教案课程名称____语文_________________专业汽修任教班级______高一2班_______________授课教师_______胡卫红______________二○○年月教案课题名称《拿来主义.》鲁迅议论文说明实施过程（含环节时间媒体使用等）5分钟3分钟第一课时:课前准备（布置预习作业。）一、阅读课文，借助工具书掌握相关词语的音、形、义,认真思考课后练习。二、查找作者鲁迅的相关资料，如生平、作品、评价性的文章。三、查询有关对待中外文化的言论。(以上预习作业，让学生在个人查询、小组交流的基础上，全班进行交流。)课前三分钟讲话—敢说---应聘版自我介绍（2人）一、导入简介鲁迅先生及创作鲁迅，原名周树人，浙江绍兴人，是我国现代伟大的文学家、思想家、革命家。他一生有大量的创作，对我国现代文学的发展有巨大的影响。作品主要有短篇小说集《呐喊》、《徬徨》《故事新编》，散文集《朝花夕拾》，散文诗集《野草》，以及大量的杂文集《坟》《而已集》《二心集》《华盖集》《南腔北调集》《且介亭杂文》等。课时安排二课时授课时间2011.12教学目标1、理解鲁迅先生“拿来主义”主张的内涵2、学习作者的论证艺术，体会词语的讽刺意味。3、理解本文的现实意义,学会正确对待中外文化。学情分析鲁迅杂文有一定难度，主要在于语言含义的深刻，加之时代距离。使学生有陌生感。有排斥，认为不好学。教师要采用问题探究法及点拨法来引导学生学习，时代背景要交代清楚，生涩含义要讲解。此基础上，使学生通过泛读、精读、小组合作学习等学习方法来自主学习。并配以相应的图片，使学生深入文章，深刻理解文章的主旨，学会正确对待中外文化。教学重点1、学习鲁迅的论证艺术，揣摩词语的讽刺意味。2、比喻论证方法的体验及学习。3、理解本文的现实意义,学会正确对待中外文化。教学难点1、把握文章思路及论证方法。2、对鲁迅语言含义的理解。教学方法教师讲解与学生讨论相结合教学手段“讲—议—练—评”结合，多媒体教学课题名称《拿来主义.》鲁迅议论文说明实施过程5分钟5分钟二、导入新课。同学们课外阅读范围比较广泛，书也读得不少，科技作品不说，中外文学作品，书的种类也较多，有唐宋诗词、明清小说，外国作品也看了不少。总之，古今中外的作品都有。古代和外国的这一些文化遗产，我们在接触的时候，采取怎样的态度才是正确的呢？学习鲁迅的《拿来主义》，从中可受到启发，得到教益。三、写作背景简介本文写于1934年6月4日，最初发表在6月7日《中华时报》副刊《动向》上，署名霍冲，后由作者编入《且介亭杂文》。本文写在中华民族灾难深重的年代。日本帝国主义占领我国东北三省之后，妄图进一步占领华北地区，中华民族面临严重危机，而国民党反动政府顽固推行“攘外必先安内”的卖国反共政策，对外出卖国家领土，对内实行反革命军事“围剿”和文化“围剿”。一些资产阶级买办文人，甘作“洋奴”，极力鼓吹“全盘西化”，完全否定我国的文化传统，以此对抗革命文化。革命阵营中一些同志在如何对待文化遗产的问题上，存在着种种错误思潮和观念。为了揭露和打击敌人，澄清认识，鲁迅先生写了这篇《拿来主义》（板书标题），阐明了马克思主义批判地继承文化遗产的原理和方法，提出了实行“拿来主义”的主张。四、简介杂文杂文：广义上说它是不易归类的文章，从狭义上说杂文是散文的一种，基本上隶属于议论文体，是以议论为主，夹以叙事、抒情的文艺性论文，它短小精悍，样式多样，如随笔、杂感、杂谈、笔记都属于杂文（杂文一般针对性较强，他总是针对某种观点、现象发表看法）。鲁迅是杂文的集大成者，他的杂文内容无所不包，形式不拘一格，语言亦庄亦谐，可谓嬉笑怒骂皆文章。五、老师范读课文；扫除文字，指导课文生涩部分。礼尚（ｓｈàｎｇ；崇尚、重视。）自诩（ｘǔ；夸耀，说大话。）残羹（ｇēｎｇ；有浓汁的食品。）冷炙（ｚｈì；烤肉。）冠冕（ｍｉǎｎ；古代帝王戴的帽子，引申为体面。）吝（ｌìｎ）啬（ｓè）、髓（ｓｕǐ）、说明实施过程8分钟10分钟10分钟5分钟蹩（ｂｉé）正音。六、学生泛读课文，理清思路问题：这三个问题分别在哪些段落阐释?1.拿来主义是什么？（第8—9自然段）2.为什么要提倡拿来主义（第１—7自然段）3.怎么拿来?（第10自然段）七、研习新课。1．分析写作思路和课文结构层次。提问：作者要论说的是“拿来主义”，为什么课文前半部分写“闭关主义”和“送去主义”？讨论、明确：作者要论说的是“拿来主义”，但它是针对历史和现实存在的问题提出来的，近代的“闭关主义”必然导致“现在”的“送去主义”。“送去主义”是一种有往无来的卖国行径，必然导致国势日弱，被动挨打，从长远看，将造成亡国灭种。因此，采取与“送去主义”针锋相对的“拿来主义”就刻不容缓。“送去主义”和“拿来主义”是一个问题的两个方面，“破”正是为了“立”，“破”得彻底，“立”得才牢靠。这个问题弄明白了，作者的思路和文章的结构层次就基本上清楚了。2、分析全文结构：全文分三个部分：第一部分（第1--6段）：揭露批判“送去主义”的实质及其严重后果。第二部分（第7--9段）：阐明“拿来主义”的基本观点。第三部分（第10段）：总结全文，指出实行“拿来主义”的人应具有的胆识和品质，以及“拿来主义”对于创造民族新文化的重要意义。第二课时一、研习第一部分：弄清“送去主义”的实质与危害，体会幽默、讽刺的语言在批判错误观点时的表现力。（1）提问：第1段“别的且不说罢”一句有什么作用？作者列举了哪说明实施过程12分钟些事例来揭露国民党政府实行“送去主义”的媚外丑态的？作者举了三个“送”的事例：“先送”一批古董到巴黎去展览，“不知后事如何”，即有去无回，这是媚外的可耻行径；还有几位“大师”们捧几张古画和新画，在欧洲各国一路挂过去，“捧”何其郑重、恭敬，媚态可掬，几张画“一路的挂”，何其卖力，何其寒伧可笑，“发扬国光”，反语，讽刺不以为耻，反以为荣；“还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进‘象征主义’……也可以算得显出一点进步了”，用这种方式来显示一点进步，多么可怜，暗示“学艺”上的东西已经相当贫乏。作者讽刺批判的锋芒不是对着几位艺术家，而是指向卖国媚外的反动当局及其御用文人，字里行间充满着憎恶和鄙视。（2）小结：作者把对待文化遗产的问题放在历史和现实的背景中加以考察，文章一开始便从“闭关主义”说起，进而揭露国民党政府在“学艺”上实行“送去主义”的种种媚外求荣，欺世惑众的事实，揭示“送去主义”必然使中国人民更加陷入被侵略，受奴役的悲惨境地。因此，“送去”之外，还得“拿来”。二、研读第二部分：理解“拿来主义”的主张，领会运用形象的比喻阐明抽象的深刻的道理的写作方法。（1）提问：第8段批判了对待文化遗产的哪几种错误态度？第9段阐述了“拿来主义”者应采取怎样的态度和方法？运用比喻论证说明有什么作用？讨论，明确：“大宅子”比喻文化遗产。怕：徘徊不敢走进门（逃避主义）孱头怒：勃然大怒，放一把火烧光（虚无主义）昏蛋。羡慕：欣欣然接受一切（投降主义）废物。以上三种人对待文化遗产的态度都是错误的。对待文化遗产的正确态度：首先是“占有”，然后是“挑选”。“占有”是前提，不“占有”就无从“挑选”；“挑选”是关键，不“挑选”，“占有”就毫无意义。说明实施过程10分钟5分钟“挑选”的具体做法：或使用，或存放，或毁灭。鱼翅比喻文化遗产中的精华部分（使用，吃掉）。鸦片比喻有益也有害的一类事物（存放，供治病）。烟枪、烟灯比喻有害的可作反面教材的一类事物（送一点进博物馆，毁掉）。姨太太比喻供剥削阶级欣赏享用的腐朽淫靡的东西（走散）。文中运用“大宅子“、“鱼翅”、“鸦片”、“烟枪和烟灯”等当时人们所熟悉的事物作比方，使如何对待文化遗产这个抽象问题具体化，深奥道理浅显化，将怎样“挑选”说得具体形象又清楚透彻。尤其是对“孱头”、“昏蛋”、“废物”、“姨太太”等形象的勾勒，寓意丰富，耐人寻味。三、研读第三部分：要求学生朗读文章最后部分，简要说出每句话的内容。第1句话：结论是我们要拿来。第2句话：拿来主义的具体做法。第3句话：拿来主义的结果。第4句话：拿来主义者应具备的条件。第5句话：从反面指出拿来主义的意义。提问：这一段共5句话，如果这5句话是5个问题的答案，那么应该是哪5个问题？明确：①究竟应该怎样对待文化遗产？②对文化遗产应该怎样区别对待？③正确对待文化遗产有什么积极意义？④要处理好文化遗产我们必须具备哪些条件？⑤实行“拿来主义”的重要性迫切性何在？四、总结全文，加深理解。（1）提取要点，归纳中心：本文批判了国民党反动派的卖国主义政策和一些人对待文化遗产的错误态度，阐明了批判继承文化遗产的基本原理和方法，指出了正确的继承和借鉴乃是建设民族新文化的必不可少的条件。鲁迅对文化遗产的见解，跟毛泽东同志“古为今用”、“洋为中用”，“排泄其糟粕，吸收其精华”的意见是一致的。时至今日，这篇文章仍然放射说明实施过程5分钟5分钟2分钟着思想光辉，值得我们认真学习和借鉴。（2）归纳写作特点。①先破后立，破立结合；②运用贴切的比喻阐明抽象、深奥的道理；③语言犀利、幽默。五、迁移与延伸:理解本文的现实意义。围绕“在改革开放的今天，外来事物更多更复杂的情况下，我们应该怎样看待鲁迅先生的观点？”开展讨论，设置以下五个问题，引导学生去思考，并各抒已见。①我们要不要拿来？拿来什么？②怎样拿来？③拿来之后怎么办？④面对“送来”的东西，我们怎么办？⑤我们是否只需“拿来”，不“送去”。讨论的过程，一方面能复习强化，另一方面能增强学生的主体意识，使学生能明白：在学习过程中应主动取舍知识，而不是被动接受。要用发展的眼光看待问题，用敏锐的视觉去关注社会生活。在信息时代里，要根据自己的需要去收集信息，处理信息。小结：中外文化有差异，但可以取其精华，弃其糟粕。第三课时第三课时本课时以学生的活动为主。一、读材料，谈感想学完了鲁迅先生的《拿来主义》，让我们在对待外来文化的问题上，又有了新的认识和理解。仁者见仁，智者见智，今天，就让每位同学尽情的发表自己的观点，展示出你思想的魅力。下面，我们再一起来读几则材料，看看又能给我们怎样的启发。材料一：当一个中国人和韩国人谈论起历史时，韩国人马上会滔滔不绝地讲起韩民族发明了铜活字，发明了最伟大的文字韩文，发明了抗击倭寇的龟船，讲起他们伟大的民族英雄李舜臣、安重根，讲起他们的东方孔孟李退溪、李栗谷。几乎每个韩国人都认为韩国文化是世界上最优美、最有创造力的文化，韩国人是世界上最聪明的民族。韩国人对春说明实施过程节、清明、端午、中秋这样的传统节日远比圣诞之类的外国节日重视。在他们心目中，传统节日才是“节”，外国节日不过就是“找乐”罢了。材料二：近年来，圣诞节、情人节、感恩节等西方节日已经越来越受到中国年轻人的追捧，西方文化正逐渐被国人认同。这是一个令人欢欣鼓舞的事实。我们这一代年轻人正以一种开放、包容的心态面对着陌生文化。但现实的发展又不禁让人有一丝担忧，在西方节日文化大举进军我国的同时，我国的传统节日文化却在节节败退。在圣诞节、情人节被欢歌笑语所包围时，春节、中秋节、端午节等传统节日却在遭遇着冷漠。近年来人们不禁要说：“现在的春节味道变了。”更有甚者，在我国具有两千多年悠久历史的端午节竟然要被韩国拿去向联合国教科文组织申报为本国文化遗产，消息传出，举国震惊。震惊之余，我们却不得不反思自己的行为了，在对本国传统文化的研究与普及方面，我们确实做得少之又少。举一个例子，端午节总是被人们理解为吃粽子、划龙舟、更进一步也不过是为了纪念屈原，弘扬爱国主义罢了。殊不知这里面还蕴涵了千百年来湖湘百姓祛病消灾、祈福长寿的丰富文化。而我们每年的纪念活动却不免落入单纯的吃粽子中。材料三：无论是在首都首尔，还是小城晋州，都能找得出来精通汉语，对中国文化了如指掌的韩国人。如今在韩国，学习汉语成为潮流，韩国的120多所大学都设有中文系，每年有3000多毕业生，中文已与英文并驾齐驱成为人们最爱学的外语；2005年，全球有11.7万人参加汉语水平考试，其中7万人是韩国人，大多数韩国人能读懂汉字；和中国孩子