中国古代文学漫说从发展脉络上看古希腊文学古罗马文学文艺复兴古典主义启蒙主义浪漫主义现实主义现代主义后现代主义诗骚、诸子(先秦)汉赋、乐府魏晋:诗歌、志怪志人小说唐诗、文、传奇宋词、诗、文元散曲、杂剧明白话小说、戏曲、清小说、诗文1,相对于西方文学来说,中国古代文学不具备整体性(跨越文体)的理论流派。但同时使得中国古代文学的文体意识更强,尤其是抒情类文学。“诗意深,词言长”2,中国古代文学是抒情性的。3,文学具有强烈的时代感。一方面是时运对文学影响明显;另一边是文学也在反映着时运,不仅在内容上,同时也在风格上有明显的契合。唐诗重意象,宋诗重义理。胡应麟:“盛唐句如海日生残夜,江春入旧年;中唐句如风兼残月起,河带断冰流;晚唐句如鸡鸣茅店月,人迹板桥霜。皆形容景物,妙绝古今,而盛、中、晚界限斩然。故知文章关气运,非人力。”初唐初唐四杰与陈子昂杨炯《从军行》“烽火照西京,心中自不平。牙璋辞凤阙,铁骑绕龙城。雪暗凋旗画,风多杂鼓声。宁为百夫长,胜作一书生”初唐诗歌中若人之少年,初唐诗人站在一个冉冉升起的帝国之上,构建着国家记忆和个人理想的结合,年少的王勃即笑:“孟尝高洁,空余报国之情;阮籍猖狂,岂效穷途之哭?”又有:“勃,三尺微命,一介书生。无路请缨,等终军之弱冠;有怀投笔,慕宗悫之长风。……”这显示了初唐诗歌的抱负之气。盛唐胡应麟:“兴象玲珑,句意深婉,无工可见,无迹可寻。”“俱怀逸兴壮思飞”展现了盛唐诗歌所反映出的积极豪迈的人生观。张九龄:“海上生明月,天涯共此时”客路青山外,行舟绿水前。潮平两岸阔,风正一帆悬。海日生残夜,江春入旧年。乡书何处达?归雁洛阳边。王湾《次北固山下》昔人已乘黄鹤去,此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返,白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树,芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是?烟波江上使人愁。《黄鹤楼》崔颢寒雨连江夜入吴,平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶。《芙蓉楼送辛渐》王昌龄城阙辅三秦,风烟望五津。与君离别意,同是宦游人。海内存知己,天涯若比邻。无为在岐路,儿女共沾巾。《送杜少府之任蜀州》王勃莫愁前路无知己天下谁人不识君高适《别董大》中唐“诗到元和体变新”意境开始变小,意象开始变得萧瑟。一派以白居易、元稹为代表,“新乐府运动”,文近浅白,正视现实。一派以韩愈、李贺为代表。继承杜甫,富于创造性。现实与个人之间的裂痕越来越大。贾岛“秋风吹渭水,落叶满长安。”身世沦落之感:“同是天涯沦落人,相逢何必曾相识”刘长卿《风雪宿芙蓉山主人》日暮苍山远,天寒白屋贫。柴门闻犬吠,风雪夜归人。柳宗元《江雪》千山鸟飞绝,万径人踪灭。孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪。《苏小小墓》李贺幽兰露,如啼眼。无物结同心,烟花不堪剪。草如茵,松如盖。风为裳,水为珮。油壁车,夕相待。冷翠烛,劳光彩。西陵下,风吹雨。意境趋于冷僻晚唐:进取心衰退初唐杨炯《从军行》烽火照西京,心中自不平。牙璋辞凤阙,铁骑绕龙城。雪暗凋旗画,风多杂鼓声。宁为百夫长,胜作一书生晚唐杜牧《遣怀》落魄江湖载酒行,楚腰纤细掌中轻。十年一觉扬州梦,赢得青楼薄幸名。登乐游原·李商隐:向晚意不适,驱车登古原。夕阳无限好,只是近黄昏。诗中面对黄昏夕阳所生发的感喟,传达出诗人内心无限的怅惘与失意,也正可以看作是晚唐时代气氛的写照。时空感缩小登幽州台歌·陈子昂前不见古人,后不见来者。念天地之悠悠,独怆然而涕下。对景色不着一字,但时空感之浩大溢于诗行之间。时空感缩小宋之问《灵隐寺》楼观沧海日,门对浙江潮。高大的门楼震天的潮响明亮的朝阳格局大色彩冷意境动温飞卿《商山早行》鸡声茅店月,人迹板桥霜低矮的茅店单薄的鸡叫阴淡的晓月格局小色彩冷意境静内心化李商隐将对人生和命运的领悟融进爱情的体验,深刻地表达了爱情幻灭的悲剧性体认,在痛苦的相思之情里传达出近乎绝望的感受,表现爱情体验,并不重记述具体经历,而是表现心灵对爱情的最深刻的感受。无题:相见时难别亦难,东风无力百花残。春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。晓镜但愁云鬓改,夜吟应觉月光寒。蓬山此去无多路,青鸟殷勤为探看。抒写了爱情的坚贞缠绵,而具体引发诗人如此情怀的现实经历、困苦磨难都已经完全略去,留给读者的,只是缠绵而执着的心灵感受。内心化追求的另一个体现在于无题诗将情感写得非常丰富细腻,全诗的基调是抒写对爱的忠贞与执着,而忠贞之中又渗透着巨大的怅惘与绝望,因此“春蚕”、“蜡炬”的比喻里,就流露着以生命来殉情的沉痛。锦瑟锦瑟无端五十弦,一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪,蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆,只是当时已惘然。这首诗围绕追忆华年的主题,塑造了一个个含蕴丰富的意象:庄生梦蝶、杜鹃啼血等,它们象征着诗人追求华年时,留恋与失落、向往与幻灭交织在一起的怅惘与感伤,诗思丰富,而诗境朦胧。“寄托深而措辞婉”(叶燮《原诗》)。宋词中的抒情主人公形象北宋时的失意文士:南渡初年的苦闷志士:南宋中期的英雄豪杰:耿介清高的江湖雅士:北宋时的失意文士王国维:《诗·蒹葭》一篇,最得风人深致。晏同叔之“昨夜西风凋碧树。独上高楼,望尽天涯路。”意颇近之。但一洒落,一悲壮耳。晏殊《蝶恋花》:“槛菊愁烟兰泣露。罗幕轻寒,燕子双飞去。明月不谙离恨苦,斜光到晓穿朱户。昨夜西风凋碧树。独上高楼,望尽天涯路。欲寄彩笺无尺素,山长水阔知何处。”冯梦华《宋六十一家词选序例》谓:“淮海、小山,古之伤心人也。其淡语皆有味,浅语皆有致。”余谓此唯淮海足以当之。晏几道《临江仙·梦后楼台高锁》梦后楼台高锁,酒醒帘幕低垂.去年春恨却来时,落花人独立,微雨燕双飞.记得小苹初见,两重心字罗衣.琵琶弦上说相思,当时明月在,曾照彩云归.南渡初年的苦闷志士张元干《贺新郎》梦绕神州路。怅秋风、连营画角,故宫离黍。底事昆仑倾砥柱,九地黄流乱注?聚万落千村孤兔。天意从来高难问,况人情老易悲难诉!更南浦,送君去。凉生岸柳催残暑。耿斜河、疏星淡月,断云微度。万里江山知何处?回首对床夜语。雁不到、书成谁与?目尽青天怀今古,肯儿曹恩怨相而汝?举大白,听金缕。南宋中期的英雄豪杰辛弃疾《破阵子·醉里挑灯看剑》青玉案·元夕东风夜放花千树,更吹落,星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动,玉壶光转,一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕,笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处。耿介清高的江湖雅士:姜夔《扬州慢·淮左名都》蒋捷《虞美人•听雨》少年听雨歌楼上,红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中,江阔云低断雁叫西风。而今听雨僧庐下,鬓已星星也。悲欢离合总无情,一任阶前点滴到天明。从与其它学科关系上看无现代意义上的学科分类概念:中国古代:经、史、子、集西方:叙事类、抒情类、戏剧类叙事文学与历史的结合异常紧密:与宗教的关系:西方:希伯来传统(基督教)中国古代:儒、道、释兼济影响叙事者的身份:全知全能,少插叙,倒叙。视角:(第三人称)心理描写:(少)对结构与模式的影响:文言小说:记载—阅读(眼)模式(史传)野史,外史、异史氏曰白话小说:讲述—倾听(耳)模式(说书)话说、预知后事如何且听下回分解再如林纾的译名:司各特《艾凡赫》-《撒克逊劫后英雄略》,狄更斯《大卫·科波菲尔》-《块肉余生述》《奥列佛·特维斯特》-《贼史》塞万提斯的《堂吉诃德》-《魔侠传》结构叙事结构呼应“天人之道”:《水浒传》第一回叙述宋仁宗嘉佑三年洪太尉奉旨请张天师祈驱瘟疫,误走妖魔,释放出三十六天罡星、七十二地煞下世。其后时间又跳跃了四十余年,到宋徽宗即位前两个月,破落户高俅靠踢球受徽宗宠信,高俅谗佞逼走八十万禁军教头王进。从“误走妖魔”到高俅发迹、王进出走,一个前朝的太尉造成天上之走”,一个当朝的太尉造成人间之“走”,前者隐射“天道”,后者隐射“人道”。一部大書七十回,將寫一百八人也。乃開書未寫一百八人,而先寫高俅者,蓋不寫高俅便寫一百八人,則是亂自下生人;不寫一百八人先寫高俅,則是亂自上作也。——金聖歎《第五才子書水滸傳》在这个开头中蕴含了“逼上梁山”的故事模式和“义士—罪人”的人物模式,聚义与结拜一再成为小说中的情节直至英雄排座次,人物列传形式(史进、鲁智深、林冲…)的故事模式由此展开了百川入海的画卷。时间与层次纪年模式:干支纪年,六十一甲子,体现时间的轮回性。年月日与日月年:中国人把握某个时间点,不是把它单独作为一个纯粹的数学刻度来对待的,也就是说把这一时间点当做纵横交错的诸多文化曲线的交叉点来进行联想的。(陆机《文赋》“观古今于须臾,抚四海于一瞬”)超叙事层西方小说往往从一人一事一景写起,中国古代的神话小说往往从盘古开天辟地、女娲补天写起,历史小说往往从夏、商、周历朝追述下来,首先建立一个时空整体性框架之后,再进入故事的主体部分。《三国志演义》:话说天下大势,分久必合,合久必分。周末七国分争,并入于秦。及秦灭之后,楚、汉分争,又并入于汉。汉朝自高祖斩白蛇而起义,一统天下,后来光武中兴,传至献帝,遂分为三国。《说岳全传》:金翅大鹏鸟转世为岳飞,赤须龙转世为金兀术,铁背虬龙转世为秦桧。《红楼梦》:女娲补天所剩通灵之石央求一僧一道携带他去经历红尘,又不知过了几世几劫复还本质,被空空道人在大荒山无稽崖青埂峰发现时石上已布满着记载离合悲欢炎凉世态的一段故事。《封神演义》:天命玄鸟,降而生商,成汤开国六百四十余年传至商纣。元《至治新刊全相三国志》汉高祖负其功臣,且教三人分其天下:交韩信分中原为曹操,交彭越为蜀川刘备,交英布分江东长沙吴王为孙权,交汉高祖生许昌为献帝,吕后为伏皇后。交曹操占得天时,囚其献帝,诛杀伏皇后报仇。江东孙权占得地利,十山九水。蜀川刘备占得人和。刘备索取关张之勇,却无谋略之人,交蒯通生济州,为琅琊郡,复姓诸葛,名亮,字孔明,道号卧龙先生,居于南阳邓州卧龙岗,此处是君臣聚会之处;共立天下,往西川益州建都为帝,约五十年。交仲相生于阳间,复姓司马,字仲达,三国并收,独霸天下。从表达世界的方式来看表现与再现的区别:西方小说-模仿:中国小说-娱情/演义:志怪小说是古代短篇小说重要分支阳羡书生(吴均《续齐谐记》)阳羡许彦于绥安山行,遇一书生,年十七八,卧路侧,云脚痛,求寄鹅笼中。彦以为戏言,书生便入笼,笼亦不更广,书生亦不更小,宛然与双鹅并坐,鹅亦不惊。彦负笼而去,都不觉重。前行息树下,书生乃出笼谓彦曰,“欲为君薄设。”彦曰,“善。”乃口中吐出一铜奁子,奁子中具诸肴馔。……酒数行,谓彦曰,“向将一妇人自随。今欲暂邀之。”彦曰,“善。”又于口中吐一女子,年可十五六,衣服绮丽,容貌殊绝,共坐宴。俄而书生醉卧,此女谓彦曰,“虽与书生结妻,而实怀怨,向亦窃得一男子同行,书生既眠,暂唤之,君幸勿言。”彦曰,“善。”女子于口中吐出一男子,年可二十三四,亦颖悟可爱,乃与彦叙寒温。书生卧欲觉,女子口吐一锦行障遮书生,书生乃留女子共卧。男子谓彦曰,“此女虽有情,心亦不尽,向复窃得一女人同行,今欲暂见之,愿君勿泄。”彦曰,“善。”男子又于口中吐一妇人,年可二十许,共酌,戏谈甚久,闻书生动声,男子曰,“二人眠已觉。”因取所吐女人,还纳口中。须臾,书生处女乃出谓彦曰,“书生欲起。”乃吞向男子,独对彦坐。然后书生起谓彦曰,“暂眠遂久,君独坐,当悒悒耶?日又晚,当与君别。”遂吞其女子,诸器皿悉纳口中,留大铜盘可二尺广,与彦别曰,“无以藉君,与君相忆也。”彦大元中为兰台令史,以盘饷侍中张散;散看其铭题,云是永平三年作。特征一、诗情历史源远流长:时间:《诗经》(前11-前6世纪)《荷马史诗》(前9-前8世纪)《罗摩衍那》(前3-2世纪)《摩诃婆罗多》(公元后)数量:《全唐诗》(2200多诗人近五万首)《全宋词》(1330多词人近两万首)中国的小说和戏剧:唐传奇,公元8世纪;戏剧,宋元时才趋于成熟,元代