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南安军文天祥别云间夏完淳别云间夏完淳三年羁旅客，今日又南冠。无限河山泪，谁言天地宽？已知泉路近，欲别故乡难。毅魄归来日，灵旗空际看。pòjīchún夏完淳（1631一1647），明末爱国诗人、抗清将领。松江华亭（今上海松江）人。生于公元1631年（明思宗崇祯四年），卒于公元1647年（清世祖顺治四年）。14岁参加抗清活动，后被俘，英勇就义，死时年仅17岁。1、“别云间”是什么意思？“云间”是松江的别称，西晋文学家陆云，字士龙，家在华亭，对人自称“云间陆士龙”，于是后人就将松江称作云间。此诗的标题实际上是一语双关：从字面上看是别故乡，而诗人内心是把自己比作天上的一天龙，从此将要从云间消失了。三年羁旅客，今日又南冠。•羁旅：从父允彝、师陈子龙起兵抗清到身落敌手这三年辗转飘零。•南冠：楚人钟仪囚于晋，仍然戴南冠，弹奏南国音乐，范文子称赞这是君子之行。后来一般文人以此指代自己怀有节操的囚徒生活。骆宾王《咏蝉》“西陆蝉声唱，南冠客思深”。•用典2、首联“又”字表达出一种怎样的感情？充满感叹之情，显得极为悲苦。•平静叙事中深含诗人辛酸与沉痛无限河山泪，谁言天地宽？•大明江山支离破碎，满目疮痍，衰颓破败。•诗人恢复故土、重整河山的爱国宏愿落空，禁不住深深地失望与哀恸，忍不住向上苍发出“谁言天地宽”的质问与诘责。3、为什么诗人觉得天地不宽广？祖国山河沦陷敌手，自己本欲振翼搏击，谁知落入罗网，所以顿觉天地变窄了。【毅魄】坚毅的魂魄，即英魂。语出屈原《国殇》：“身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。”【灵旗】古代出征时所用的一种战旗。这里指后继者的队伍。“毅魄”二句：是说死后，仍将抗清。屈原《九歌.国殇》：“身既死兮神已灵，魂魄亦兮为鬼雄”。4、最后一联全诗格调起什么样的变化？感情由悲而壮，格调由低沉而高亢，显示了诗人的冲天豪气。《汉书·礼乐志》：“招摇灵旗，九夷宾将。”意为举起画有招摇星的灵旗的征伐，各民族都会臣顺。夏完淳自信身死之后，灵魂也会回来，在空中看到抗清者举起战旗继续斗争。译文三年为抗清兵东走西飘荡，今天兵败被俘作囚入牢房。无限美好河山失陷伤痛泪，谁还敢说天庭宽阔地又广。已经知道黄泉之路相逼近，想到永别故乡实在心犯难。鬼雄魂魄等到归来那一日，灵旗下面要将故乡河山看。别云间夏完淳三年羁旅客，今日又南冠。无限河山泪，谁言天地宽？已知泉路近，欲别故乡难。毅魄归来日，灵旗空际看。回忆征程，放眼河山。落入罗网，悲苦感叹。由悲而壮，无限眷恋。视死战斗，冲天豪气。爱祖国爱家乡主旨这首诀别故乡之作，表达的不是对生命苦短的慨叹，而是对山河沦丧的极度悲愤，对家乡亲人的无限依恋和对抗清斗争的坚定信念。山坡羊骊山怀古张养浩（元）教学目标1.继唐诗、宋词之后出现的“曲”。（重点难点）2.散曲四大家、作者张养浩相关文学知识。3.张养浩三篇山坡羊曲子的对比，探究作者的内心世界。（难点）在中国古代文学中，宋朝不仅继承了唐朝的诗而形成了宋诗独具的特点，而且又有词的兴起。到了元代，另一种新兴的体裁是曲。元曲就是曲子，分散曲（如我们目前所学的曲）和杂剧（如《窦娥冤》）两种。散曲没有动作、说白，便于清唱，散曲又分套数与小令两种，套曲由若干曲子组成，小令以一支曲子为独立单位。*元曲与宋词不同，很多元曲可以根据需要加衬词，甚至加句子。所以没有谱子时拿着不同作者的同一名称的小令便会发现字数参差不齐，句子多少不一。•关汉卿、白朴、马致远、郑光祖“元曲四大家”•马致远在散曲上的成就，为元代之冠。称他为“曲状元”。•马致远的小令〔天净沙〕“枯藤老树昏鸦”，是咏景名篇，它以凝炼的笔法，赋予秋天的景色以萧瑟苍凉的情调，构成诗意的图景，烘托出天涯游子的凄凉心情。写作背景•公元前206年秦朝灭亡，项羽攻入咸阳后军队肆意掠夺，将曾经繁华昌盛的阿房宫焚毁。时隔多年，元代散曲家张养浩途经骊山，有感而发，借景抒情，于是创作了《山坡羊·骊山怀古》这首小令。自主学习根据课本229页，学习《山坡羊骊山怀古》，疏通文意。根据张养浩其他怀古的元曲，品味这位大家的情怀。读一读山坡羊·骊山怀古张养浩骊山四顾，阿房一炬，当时奢侈今何处？只见草萧疏，水萦纡，至今遗恨迷烟树。列国周齐秦汉楚，赢，都变做了土；输，都变做了土。山坡羊·北邙（máng）山怀古张养浩悲风成阵，荒烟埋恨，碑铭残缺应难认。知他是汉朝君，晋朝臣？把风云庆会消磨尽，都做北邙山下尘。便是君，也唤不应；便是臣，也唤不应。山坡羊潼关怀古【元】张养浩峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。望西都，意踟躇。伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。兴，百姓苦；亡，百姓苦。合作探究讨论：比较这三首怀古曲情感的异同。赢，都变做了土；输，都变做了土。（骊山怀古）便是君，也唤不应；便是臣，也唤不应。（北邙山怀古）兴，百姓苦；亡，百姓苦。（潼关怀古）张养浩特殊的仕途经历，决定了他的怀古散曲中有一种参破功名富贵的思想，《骊山怀古》中写到“赢，都做了土；输，都做了土。”《北邙山怀古》中写到“便是君，也唤不应；便是臣，也唤不应。”这些曲中张养浩把胜负之数、功名之分、生死之际，看成了毫无差别的，只是借古人古事述说富贵无常、人生如梦。只有《潼关怀古》以难得的沉重，揭示了封建社会里一条颠扑不破的真理“兴，百姓苦；亡，百姓苦。”小试牛刀•点明全曲的主题的是哪一句？•赢，都变做了土；输，都变做了土。•《山坡羊.骊山怀古》的中心思想是什么？•各国的纷争或者豪华奢侈的景象如今到烟消云散，感慨于世事的轮回及成败的变化。但是无论如何的争斗最终的结果都是一种灭亡，都成了历史的尘埃。散曲里还隐约着作者对封建王朝的不满及感伤。王磐朝天子·咏喇叭王磐喇叭，唢呐，曲儿小，腔儿大。官船来往乱如麻，全仗你抬声价。军听了军愁，民听了民怕.那里去辨甚么真共假？眼见的吹翻了这家，吹伤了那家，只吹的水尽鹅飞罢！作者介绍•王磐(约1470一约1530)，字鸿渐，号西楼，明高邮(今江苏省高邮县)人。从年轻时起即鄙视功名，筑楼高邮城西，与名流谈咏其间，因自号西楼。其散曲题材广泛，虽多闲适之作，亦有同情人民疾苦、讥讽时政的佳作。有《王西楼乐府》。散曲：是曲的一种体式，和诗词一样，用于抒情、写景、叙事。形式包括小令、带过曲、套数三种形式。主要形式有小令、套数.小令：散曲的一种形式，单独的一支曲子，称为小令。套曲：散曲的一种形式，由几支同一宫调的曲子联缀而成的曲，称为套曲。•喇叭和唢呐，曲儿虽然小腔调却很大，官船来往乱糟糟，全靠你来抬身价，军人听了军人愁，百姓听了百姓怕，哪里能辨别出真和假?眼看着吹翻了这家，又吹伤了那家，只吹得水流干枯，鹅也飞走啦。写作背景这支曲作于明武宗正德年间(1506—1521)当时宦官当权，在交通要道运河上，他们往来频繁，每到一处就耀武扬威，鱼肉百姓。诗人王磐家住运河边的高邮县，目睹宦官的种种恶行，写了这支《朝天子》，借咏喇叭，揭露宦官的罪行。《朝天子·咏喇叭》，说说这首散曲可分为几层理解？分三层第一层（1、2句）明写喇叭、唢呐特点，暗喻宦官身为奴仆而虚张声势。第二层（3-7句）讽刺宦官依仗权势，作威作福。喇叭到则官船到则民遭殃。第三层（最后三句）写宦官压迫、掠夺人民，致使千家万户家破人亡。借物咏怀•喇叭和宦官不同类，但喇叭的“曲儿小腔儿大”与宦官的“本事小来头大”却有共同点，于是作品在物与人之间找到共性，作者实际上是比照着宦官的嘴脸“咏”喇叭的：以吹(虚张声势)为特征，是官方害民的帮凶，到处作威作福，惹得军民共忿，直到吹得天昏地暗、江山动摇。这首散曲，表面是吟咏喇叭，实际上讽刺揭露了宦官狐假虎威、残害百姓的丑恶嘴脸。宦官本是宫廷中供使唤的奴才，地位本来低下，却依仗皇帝的宠幸大摆威风，横行霸道。所以说这首小令的思想内涵是丰富而深刻的。朝天子·咏喇叭•这首散曲表面是吟咏喇叭，实际上是借物咏怀，运用夸张、讽刺、比喻、拟人等手法揭露了明代宦官狐假虎威，残害百姓的罪恶行经，表达了人民的痛恨情绪。