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第三章欧阳修及北宋诗歌革新当代学者周裕锴在《宋代诗学通论》：中国士大夫自两汉以来就出现文苑与儒林分流的现象，文人尚藻饰，儒者尚古朴，文质道殊，渐成格局。这种分流，既造成儒家思想对文苑思想的相对淡化，也使得文人的审美理想方面与儒家思想价值的取向有了一定差异。•第一节宋初的复古思潮太祖——真宗时期。•这段时间大约六七十年，骈体文很盛行，沿袭五代余风：“国初尚《文选》，当时文人专意此书，故草必称王孙，梅必称驿使，月必称望舒，山水必称清晖。……”——陆游《老学庵笔记》卷八•“属对精切，致意缜密，”……“繁富冗长，不达体要。”——赵邻几《宋史·文苑传》白体：宋初的白体诗指的是从五代过来的旧臣李昉、徐铉及宋初王禹偁、王奇等诗人专门模仿唐代白居易、元稹等相互唱和的近体诗而创作的诗歌。宋初白体诗的主要特点是：在内容上多抒写自己流连光景悠闲自适的生活与心态，在风格上浅易、清雅。晚唐体：宋初诗坛上学习模仿晚唐贾岛与姚合的诗风而创作的诗歌。其代表作家包括三个群体：一是以惠崇为代表的九位僧人，俗称“九僧”；二是以林逋为代表的隐逸诗人；三是以官至宰相的寇准为代表的朝臣诗人。其作品的内容主要是吟咏山川之景，抒写隐逸之情。在艺术上推崇一种苦吟推敲的精神。西昆体宋初杨亿、刘筠、钱惟演等文学士臣，职事之余以诗歌唱和，编为《西昆酬唱集》，因而被称为“西昆体”。其内容狭窄，多为吟咏古代故事、反映男女爱情、表达内廷侍从优游闲适之情和咏物之作，体裁上基本上都是近体诗。他们推崇李商隐，主要学习其字句锤炼、典故应用，追求形式技巧。内容贫乏、追求形式美。柳开（947—1000，原名肩愈，字绍元）王禹偁（954—1001，字元之，巨野人）姚铉（968—1020，字宝臣，庐州穆修（979—1032，字伯长，郓州人）他们尖锐批评了流行时文。–柳开：“华而不实，取其刻削为工，声律为能。”（《上王学士第三书》）–穆修：“今世士子习尚浅近，非章句声偶之辞不置耳目，浮轨滥辙，相迹而奔。”（《答乔适书》）–他们主张：崇道、尊韩。–但由于理论上重道轻文，创作上又很薄弱，故未能产生大的影响。复古者中，王禹偁有所不同：1、理论上，不把文章只看作是传道的工具。《答张扶书》：“夫文，传道而明心也。”传道，传授圣贤之道；明心，即表达内心情感、个人性情。–既如此，就应“使句之易道，义之易晓。”2、写作上，不一概反对、摒弃骈语。而是骈散结合，避免生涩词句，注意音节和谐，运笔清雅流畅，有“简雅古淡”之风。《待漏院记》《黄州新建小竹楼记》等是其名篇。第二节欧阳修和北宋诗文革新•北宋中期散文仁宗、哲宗时期这一时期大约四十余年，这一时期古文运动和当时的政治革新运动配合，文坛领袖主要是欧阳修。•（一）欧苏体系：•欧苏体系中的欧阳修，三苏、曾巩和王安石等都是此期的代表作家。欧阳修的《五代史伶官传序》、苏洵的《六国论》。•另外，像欧阳修的《醉翁亭记》、《秋声赋》，苏轼的《前后赤壁赋》，曾巩的《墨池记》、王安石《游褒禅山记》等都是众口流传的优秀文艺散文。（二）理学体系•除了欧苏体系外，还有理学体系的散文也值得珍视。其代表人物是周敦颐、二程、朱熹等，其中以周敦颐的《爱莲说》为代表。（三）史学体系史学体系的散文也值得一提，其杰出代表就是司马光的《资治通鉴》。此书持论公允，忠于史实，对一些历史人物，事件的描写生动形象，情节曲折。如《赤壁之战》、《淝水之战》等等。•一、诗文革新运动的起因：•（一）改革政治的需要•（二）革除西昆体之浮靡文风的需要•（三）纠正太学体险怪艰涩的文风•石介（1005－1045）他专门批抨杨亿“缀风月，弄花草……”“蠹伤圣人之道”，欧阳修说他“自许太高，诋时太过。”所谓的“太学体”，指片面地、生硬地学习韩愈文章奇崛的一面，刻意追求语词的新奇怪险，其基本特征是违反语言表达习惯，刻意求奇，以致令人费解。著名的作者有刘几、宋祁等。《梦溪笔谈》卷9载刘几的应试文章：“天地轧，万物茁，圣人发。”二、欧阳修生平欧阳修，字永叔，庐陵人（今江西吉安）。24岁进士，次年在西京留守钱惟演幕中任推官。与尹洙、梅尧臣共事。他们诗歌唱和并大力倡导，逐渐形成诗文革新运动。27岁入京充任馆阁校勘。因支持范仲淹，指斥高若讷“不复知人间有羞耻事。”得罪权贵，被贬为夷陵（今宜昌）县令36岁任谏官。这时范仲淹回京升参知政事，在仁宗支持下实行“庆历新政”。遭保守派强烈反对而失败。范被迫离京外任。欧阳修因支持范仲淹改革而遭弹劾，贬滁州刺史。。50岁时知贡举。当时浮靡艰涩的骈俪文很流行。欧阳修借考试选拔之机，有意改变作文风气。据记载，“公之举进士，学者方为时文，号‘四六’。公就而视之曰：‘此不足为。’”将文章平实朴素的考生取为前几名，而对所谓“知名人士”不予取录。由此还引起一场轩然大波。这次考试对于文风改变影响巨大。《宋史·欧阳修传》：“场屋之习，从是遂变。”53岁任枢密副使，次年升参知政事，以后又相继任刑部尚书、兵部尚书等职。65岁时退休，第二年去世。谥“文忠”。有《欧阳文忠公集》传世。三、欧阳修的文坛领袖地位（一）欧阳修的政治地位。（二）欧阳修本人具有相当高的文学修养。（三）欧阳修在当时的文人当中具有号召力。尹洙（1002—1047）字师鲁，洛阳人。石介（1005—1045）字守道，兖州奉符人。梅尧臣（1002—1060）字圣俞，宣城人，宛陵先生。苏舜钦（1008—1048）字子美，梓州铜山人。曾巩（1019—1083）字子固，建昌南丰人。王安石（1021—1086）字介甫，晚号半山，临川人。苏洵（1009—1066）字明允，号老泉，眉山人。苏轼（1037—1101）字子瞻，“大苏”。苏辙（1039—1112）字子由，“小苏”。经欧阳修等众多人的共同努力，彻底改变了北宋诗文风气。《宋史·文苑传序》：“国初杨亿、刘筠犹袭唐人声律之体。柳开、穆修志欲变古而力弗逮。庐陵欧阳修出，以古文倡，临川王安石、眉山苏轼、南丰巩起而和之，宋文日趋于古矣。”四、欧阳修的文学革新主张（一）重新确立儒家的文学价值观。其核心是重新强调文从于道的文道观，批评了世上沉溺于文而徒以此为满足的文人。《毛诗本义·本末论》：诗之所作也，触事感物，文之以言，善者美之，恶者刺之，以发其揄扬怨愤于口，道其喜怒哀乐于心，此诗人之意也。”“小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名”。《论语·阳货》道胜者文不难而自至。——《答吴充秀才书》（二）他在强调道的重要性时，同时也看到“文”的重要性，认为文道并重，反对过分偏激的主张。对杨亿：“真一代之文豪也”（《归田录》）。对骈体文的态度：“时文虽曰浮巧，其为功亦不易也”（《与荆南乐秀才书》）。“偶俪之文，苟合于理，未必为非”（《论尹师鲁墓志》）。赞扬苏氏父子的骈文：“委曲精尽，不减古人”（《苏氏四六》）。（三）抵制了尊崇和效仿韩愈、走向僻怪险涩的文学风气。（四）提出“诗穷而后工”反映了他所推许的人格境界。《梅圣俞诗集序》：予闻世谓诗人少达而多穷，夫岂然哉！盖世所传诗者，多出于古穷人之辞也。凡士之蕴其所有，而不得施于世者，多喜自放于山巅水涯之外。见虫鱼草木风云鸟兽之状类，往往探其奇怪。内有忧思感愤之郁积，其兴于怨刺，以道羁臣寡妇之所叹，而写人情之难言。盖愈穷则愈工。然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也。五、欧阳修的散文创作吴充《欧阳公行状》:“文备众体，变化开阖，因物命意，各极其工。”苏轼在《六一居士集叙》中称赞他：“论大道似韩愈，论事似陆贽，记事似司马迁”•欧阳修的散文大致可以分为议论文，记叙文，抒情文三大类——（一）议论文最重要的首先是政论文。比如《朋党论》。是为了反驳保守派对范仲淹、韩琦、富弼、等改革派的攻击而写的。•臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子与君子，以同道为朋；小人与小人，以同利为朋。此自然之理也。•然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉？小人所好者，利禄也；所贪者，货财也。当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也。及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚，不能相保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然。所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济。终始如一，此君子之朋也。故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。……——欧阳修《朋党论》•另一篇文章《与高司谏书》批评当时的谏官高若讷，欧阳修就怀着极大的义愤鞭挞高若讷趋炎附势“不复知人间有羞耻事”，后欧阳修被贬贬夷陵。采用层层说理的论证方法，后以横向对比凸显范文正与高司谏人格的高下，从语言风格上讲，欧阳修褒贬分明，直言不讳，情愤激越。•还有一类文章是史论文，通过总结历史经验为现实服务，往往动之以情，晓之以理，一唱三叹，跌宕起伏。比如《新五代史·伶官传序》只有四百字总结后唐庄宗李存勖速胜速亡的教训。••《书》曰：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛也，举天下之豪杰莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉！作《伶官传》。（二）记叙文•以游记最出色，语言精炼，构思巧妙，情文并茂，由景物引起反复咏叹，最有名的是《醉翁亭记》：•环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峯之间者，酿泉也。峰迴路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。……已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客众也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守之乐，而不知太守之乐其乐。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。“四十未为老，醉翁偶题篇。醉中遗万物，岂复记吾年。”——《题滁州醉翁亭》•当时的音乐家沈遵把文章改成词，谱写为曲子《醉翁吟三叠》；黄庭坚把这篇散文改成《瑞鹤仙》词流传至今；元人庾天锡改编为小令叫折桂令》。•碑志是传记文之一，其中最有名的是《泷冈阡表》，是给他父亲写的墓表。全文结构严谨，首尾连贯，在朴素无华的语言中饱含着诚恳缠绵的深情。其中有影响很大的句子，如：“祭而丰不如养之薄”（三）抒情散文承前启后，兼收并蓄，集形式美与韵律感于一体。如《秋声赋》•《秋声赋》首节如下：•欧阳子方夜读书，闻有声自西南来者，悚然而听之，曰：异哉！初淅沥以萧飒，忽奔腾而砰湃，如波涛夜惊，风雨骤至。其触于物也，鏦鏦铮铮，金铁皆鸣；又如赴敌之兵，衔枚疾走，不闻号令，但闻人马之行声。予谓童子：“此何声也？汝出视之！”童子曰：“星月皎洁，明河在天，四无人声，声在树间。”嗟乎，草木无情，有时飘零。人为动物，惟物之灵。百忧感其心，万事劳其形。有动于中，必摇其精。而况思其力之所不及，忧其智之所不能；宜其渥然丹者为槁木，黟然黑者为星星。奈何以非金石之质，欲与草木而争荣？念谁为之戕贼，亦何恨乎秋声！”游国恩《中国文学史》：“如果说，韩愈的文章如波涛汹涌的长江大河，那么欧阳修的文章就恰象澄净潋滟的陂塘。韩文滔滔雄辩，欧文娓娓而谈；韩文沉着痛快，欧文委婉含蓄。”奠定了宋文平易晓畅的基本文风。第二节欧阳修、梅尧臣、苏舜钦的诗歌•严羽《沧浪诗话》：夫诗有别才,非关书也；诗有别趣，非关理也。然非多读书，多穷理，则不能及其至。所谓不涉理路，不落言筌者，上也。诗者，吟咏性情也。盛唐诗人惟在兴趣，羚羊挂角，无迹可求。如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象，言有尽而意无穷。”•钱钟书《谈艺录》：•唐诗、宋诗，亦非仅朝代之别，乃体态性分之殊。天下有两种人，斯分两种诗。唐诗多以丰神情韵擅长，宋诗多以筋骨思理见胜……夫人禀性，各有偏至。发为声诗，高明者近唐，沉潜者近宋。而所作不能出唐宋之范围，皆可分唐宋之畛域。一、欧阳修诗歌今存860多首。在当时推为大家。其诗风：平易流畅。表现手法上：继承韩愈“以文为诗”作法，有明显的议论化、散文化倾向。与“苏梅”一道，开宋诗风气。（一）欧诗的主要内容1、社会现实