认识特殊恩典

认识特殊恩典经文：路1:46-56•【路1:46】马利亚说：“我心尊主为大，•【路1:47】我灵以神我的救主为乐；•【路1:48】因为他顾念他使女的卑微。从今以后，万代要称我有福。•（彼前5:10，“那赐诸般恩典的神曾在基督里召你们……”），•祂以恩典待世人。“人子来，为要寻找拯救失丧的人。”（路19:10）——特殊/救赎的恩典；“•他叫日头照好人也照歹人，降雨给义人也给不义的人。”（太5:45）——普世的恩典。•在人的日常生活中，神的恩典总是显得丰丰富富的。救赎的恩典（以救主为乐）•在基督教神学上，“特殊/救赎的恩典”指上帝无条件救赎罪人的恩赐。基督教信仰核心总括为：人尽管渺小而充满罪恶，还是可以跟永生的上帝建立正确的关系，其途径便是耶稣基督。耶稣基督是神赐给世人的一份礼物。祂来不是要定世人的罪，乃是要拯救世人。•马利亚尊称神为“救主”，她确信腹中的这位圣婴便是神为拯救人类除罪所特别预备的救主！（“耶稣”名字的意思就是“救主”）特殊恩典有以下三方面的重点一上帝在永恒中预备【弗1:3】愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神，他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气。【4】就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。【5】又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分，【6】使他荣耀的恩典得着称赞。这恩典是他在爱子里所赐给我们的。【7】我们藉这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。【8】这恩典是神用诸般智慧聪明，充充足足赏给我们的，【9】都是照他自己所预定的美意，叫我们知道他旨意的奥秘；【10】要照所安排的，在日期满足的时候，使天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一。【11】我们也在他里面得了基业（“得”或作“成”），这原是那位随己意行作万事的，照着他旨意所预定的，【12】叫他的荣耀，从我们这首先在基督里有盼望的人可以得着称赞。•第一个层次叫作「普遍恩惠」。第二个层次叫作「特殊恩典」。那么，「普遍恩典」是赐给谁呢？赐给每一个人。「特殊恩典」是赐给谁呢？赐给蒙救赎的人。所以「普遍恩惠」又叫作「普遍恩典」，而「特殊恩惠」又叫作「救赎性的恩典」。神所预定，神所拣选的人最后他们得救的时候，他们领受的恩典是救赎性的恩典。而普遍的人，每一个神所造的人也领受恩典，这种恩典是什么？是普遍恩典，是神赐给每一个无论是选民，无论不是选民。无论是有宗教，无论是没有信仰的人；无论是有神的，无论是无神论的都蒙恩•我们基督徒的世界观是用神的主权，宝座所涵盖的一个万有的世界，怎样在神的恩典和神的智慧之下被他管理的眼光来看。非基督徒的健康是神给的，非基督徒的生命是神赐的，非基督徒的存在是神创造的，非基督徒的机会是神许可的，非基督徒的成功是神许可的。所以这些都是恩典，这些恩典叫作「普遍恩典」，普遍恩典是赐给每一个人的。但是非基督徒所领受的恩典中间，除非有一天他信主了，他知道原来上帝为他预备了另外一个恩典叫作「救赎性的恩典」，这个叫作savinggrace你明白吗？基督徒对救赎性的恩典是很清楚的，因为基督徒之所以是基督徒，因为他是蒙耶稣宝血买赎回来的。基督徒之所以是基督徒，因为是父按他的先见所拣选的。基督徒之所以是基督徒，是圣灵感动成为圣洁，又蒙耶稣的宝血所洗洁净的人。你看彼得前书第一章第二节和罗马书八章二十八到三十节，那是全本圣经最好的对「基督徒」定义，把圣父、圣子、圣灵的工作都摆列进去了•【彼前1:2】就是照父神的先见被拣选，藉着圣灵得成圣洁，以致顺服耶稣基督，又蒙他血所洒的人。愿恩惠、平安多多地加给你们！•【罗8:28】我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。•【罗8:29】因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。•【罗8:30】预先所定下的人又召他们来，所召来的人又称他们为义，所称为义的人又叫他们得荣耀。二基督耶稣在十字架上成就•「约19:1-30」“……耶稣尝（原文作“受”）了那醋，就说：“成了！”便低下头，将灵魂交付神了。”“成了！”这句话是普世罪人最大的喜信！因为主耶稣在十字架上，毁坏了撒但的权势，赎清了人类的罪恶，父神的赎罪救恩大功完成了，新约的应许完全了，这真是一个伟大的“成了！”而且耶稣说：“成了！”也是一句划时代的话，律法的时代结束了，恩典的时代开始了！旧约一切的影儿预表，都在这位真实的救主身上实现了。希伯来书7:27说:“祂不像那些大祭司，每日必须先为自己的罪，后为百姓的罪献祭；因为祂只一次将自己献上，就把这事成全了。”另外主说：“成了！”不单是说祂做成了神永远的救赎工作，包括过去、现在甚至将来的，都一次做成了。这还包括了救恩有关的一切，称义、成圣、得胜及荣耀都在主里面，一次做成了！还有那些将来在天堂或将来在新天新地才能经历到的，当主在十字架上说：“成了！”这句话时，都做成了！•在保罗神学中强调，恩典是神藉着耶稣基督替死流血而完成的救赎功夫。“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明神的义”（罗3:23－25）。这“特殊/救赎的恩典”使原本失落定罪的罪人因信而得救。•，世间没有一个人好到不需要耶稣的救赎，也没有一个人坏到耶稣不能救赎。上帝荣耀的救恩就是要除去人的罪，赐给人新生命。一个认为自己无罪、不需要救恩的人，就好比一个人有了致命的疾病而不寻求医治、不看医生一般可怕。在中国古代有个成语叫：讳疾忌医。中学语文课本内的一篇古文，记载了蔡桓公（春秋时蔡国的第七代国君）刚愎自用不接受良医扁鹊的医治而最终回天无术的事迹。•鹊是古代一位名医。有一天，他去见蔡桓侯。他仔细端详了蔡桓侯的气色以后，说：“大王，您得病了。现在病只在皮肤表层，赶快治，容易治好。”蔡桓侯不以为然地说：“我没有病，用不着你来治！”扁鹊走后，蔡桓侯对左右说：“这些当医生的，成天想给没病的人治病，好用这种办法来证明自己医术高明。”过了十天，扁鹊再去看望蔡桓侯。他着急地说：“您的病已经发展到肌肉里去了。可得抓紧治疗啊！”蔡桓侯把头一歪：“我根本就没有病！你走吧！”扁鹊走后，蔡桓侯很不高兴。又过了十天，扁鹊再去看望蔡桓侯。他看了看蔡桓侯的气色，焦急地说：“大王，您的病已经进入了肠胃，不能再耽误了！”蔡桓侯连连摇头：“见鬼，我哪来的什么病！”扁鹊走后，蔡桓侯更不高兴了。又过了十天，扁鹊再一次去看望蔡桓侯。他只看了一眼，掉头就走了•蔡桓侯心里好生纳闷，就派人去问扁鹊：“您去看望大王，为什么掉头就走呢？”扁鹊说：“有病不怕，只要治疗及时，一般的病都会慢慢好起来的。怕只怕有病说没病，不肯接受治疗。病在皮肤里，可以用热敷；病在肌肉里，可以用针灸；病到肠胃里，可以吃汤药。但是，现在大王的病已经深入骨髓。病到这种程度只能听天由命了，所以，我也不敢再请求为大王治病了。”果然，五天以后，蔡桓侯的病就突然发作了。他打发人赶快去请扁鹊，但是扁鹊已经到别的国家去了。没过几天，蔡桓侯就病死了。•我们都需要耶稣的救赎，当我们承认自己是个罪人，并敞开心扉接受祂作我们个人的救主和生命的主宰，祂就确实地将我们从罪恶里救拔了出来。在基督里”的福份（弗1：4-10），就是特殊的恩典•经上记着说：“你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救”（罗10:9-10）。•第一，恩典是不靠行为。恩典不靠人的功德行为和自我表现而赚取，不是因为这人曾付出过什么，或者一个人行善积德就配得恩典，作恶多端就不配得恩典。恩典以人的信心为前提，是白白给人的，凡以信心来接受的人，都可以白白地得着。•第二，恩典是藉着基督。上帝自己唯独通过基督的恩典使人称义。称义，是在上帝面前，而非“在人面前”。人虽有相对的能力来达到某种“自以为义”，和实现部分的“社会公义”，但在上帝面前，人永远无法通过自己的力量而成为义。人的原罪使人无法行出美善来，人自己永远无法恢复与上帝分离了的关系，只有通过外部的救赎。因此，上帝把恩典作为礼物赐给人。•第三，人人可因信得着。在神和人的关系中，起决定性作用的是上帝的恩典，人是白白的称义。人因基督的功劳，通过信，白白地称义。人称义是因为上帝在自己的面前视这个人为义。称义的根本原因是耶稣基督，通向称义的道路是信。人人都可以来到主耶稣面前领受恩典，如此更显出了神恩典的长阔高深！三圣灵施行救恩•【约16:7】然而我将真情告诉你们，我去是与你们有益的。我若不去，保惠师就不到你们这里来；我若去，就差他来。•【约16:8】他既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。•【约16:10】为义，是因我往父那里去，你们就不再见我；•【约16:11】为审判，是因这世界的王受了审判。•【约16:12】“我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了（或作“不能领会”）。•【约16:13】只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白（原文作“进入”）一切的真理；因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。•重生叫我们得着生命•圣灵在我们身上的工作，头一步就是重生我们。我们原来里面是死了的人，圣灵来了，就把神的生命赐给我们，叫我们得着重生，而活过来。•为罪，是因为人不信主耶稣。祂先把人已往的罪恶，都给人翻出来，使那些罪恶好象电影一样，一幕一幕的演映在人里面的感觉里，叫人看见自己是有罪的，是在罪里生的，若不信主耶稣，必要死在罪中（约八24）。祂也要叫人看见，人在亚当里，老早罪就已经定了（约三18），现在若不信主耶稣，就只有在定罪之下，等候灭亡。祂更要叫人看见，神今天叫人信主耶稣，不只是神赐罪人的一个恩典，也是神给罪人的一个命令。•一个罪人今天不信主耶稣，不只是拒绝神的恩典，也是反抗神的命令。所以这个『不信』，乃是一个罪，乃是一个极大的罪，够叫人永远灭亡（启二一8）。并且神今天所给罪人的命令，只有这一个。人既然已经有罪，已经被定罪，就神现在所能要人作的，就只有要人信主耶稣。要信主耶稣，乃是神今天给罪人惟一的命令。所以人今天若不信主耶稣，也就是犯了神惟一的命令，犯了惟一的罪。圣灵叫人看见这些，而叫人自己责备自己。•圣灵叫人为义自己责备自己，是因主耶稣已经复活，已经升到神那里。圣灵叫人看见主耶稣已经『替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为神的义』（林后五21）•圣灵叫人为审判自己责备自己，是因为这世界的王，就是撒但，已经受了审判。圣灵叫人看见，撒但是这顶撞神、与神为敌的世界君王，他在基督的十字架上，已经受了审判。他这与神为敌的世界首领，既已受了审判，就跟从他与神为敌的世人，怎能不受审判？所以人应当悔改，脱离他和属他的世界，而归向神。而且他既已在基督的十字架上，受了审判，他就再没有权柄辖制那相信基督的人，人就可以靠着基督和祂的十字架，脱离他的辖制。既然如此，人何苦仍在他的手下，作一个与神为敌，而等候受审判的人？圣灵也就叫人为此自己责备自己。•（圣灵施行救恩的经文）•圣灵重生我们之后，就接着住在我们里面。祂不是完成了重生的工作，就离开我们，乃是接着住在我们里面，成为我们里面内住的圣灵。重生的圣灵，在重生的工作中马上借着道就使我们信接受基督内住在我们里面！•信就有圣灵住在里面•（一）『我必将我的灵，放在你们里面』—以西结三十六章二十七节•我们一信主耶稣，神不只借着圣灵把祂的生命赐给我们，放在我们里面，并且还把祂的灵赐给我们，放在我们里面。•（二）『圣灵…要在你们里面』—约翰十四章十六至十七节•我们信了主耶稣，神就把圣灵赐给我们，叫祂在我们里面，与我们同在。•（三）『既然信祂（基督），就受了…圣灵』—以弗所一章十三节，加拉太三章十四节•神是因着我们信基督，而将祂所应许的圣灵赐给我们。所以我们只要一信基督，一接受祂作我们个人的救主，我们就受了圣灵，就得着圣灵。•（四）『你们（信徒）是神的殿神的扛住在你们里头』—林前三章十六节六章十九节•因每一个信徒，就是每一个得救的人，都有圣灵住在他里头，所以他们都是神的殿，都是神的居所。•（五）『人若没有基督的灵，就不是属基督的』—