宗教礼仪

基督教基督教是信奉耶稣基督为救世主的各教派的总称，起源于公元1世纪初罗马帝国统治下的巴勒斯坦地区。基督教于1054年分成罗马公教和东正教。16世纪，在罗马公教会内再次分出不承认罗马教皇统治的新教各派，由此形成基督教内罗马公教、基督教新教、东正教三大派。罗马公教亦称天主教，基督教新教在我国学术界称为新教。基督教势力遍布全世界，信徒有10亿人之多，是当今世界上影响最广泛的第一大宗教。基督教教义的主要依据是基督教经典《圣经》。圣事：亦称“圣礼”。基督教认为圣事是耶稣基督亲自制定的礼仪，是具有法术性质的崇拜礼仪。根据基督教的教义，举行圣事可使人得到某种超自然的神奇力量——“神恩”和“保佑”，凡诚心领受者，皆能获得。基督教会把圣事当作巩固和发展宗教信仰的手段。天主教和东正教都认为有七桩圣事：洗礼、坚振、告解、圣餐、终傅、圣职和婚配。基督教路德宗只承认洗礼和圣餐为圣事，而英国国教会除承认洗礼、圣餐外，还承认婚配。但也有些教派如公谊会等不承认有任何圣事。洗礼：即“圣洗”、“领洗”。基督教的入教仪式，分注水礼和浸礼两种。所谓注水礼就是主礼者给受洗人额上倾注少量的水。所谓浸礼，就是主礼者叫受洗者全身浸入水池中一会儿。洗礼之所以为基督教的重要礼仪之一，是因为基督教认为，领受洗礼可免除入教人的“原罪”和“本罪”，并赋予“恩宠”和“印记”，使其成为教徒，以后有权领受其他圣事。没有经过洗礼的人不能算作正式的教徒。坚振：亦称“坚信礼”、“坚振礼”。入教者在领受洗礼一定时间后，再接受主教的按手礼，如此，可使“圣灵”降于其身，以坚定信仰，振奋心灵，所以称“坚振礼”。告解：即“办神工”。基督教认为此乃耶稣基督为赦免教徒在领洗后对上帝所犯各种罪，使他们重新获得上帝恩宠而订立的。举行告解时，由教徒向神父告明对“上帝”所犯罪过，以示忏悔。神父对教徒所告各种罪，应严守秘密，并指示今后应如何补赎。圣餐：亦称“神交圣礼”。天主教称“圣体圣事”，其礼仪称“弥撒”。东正教称“圣体血”。基督教新教称“圣餐”。据《新约圣经》记载，耶稣与十二门徒进最后晚餐时，拿起吃的饼和喝的酒向诸门徒祝福，分给他们，说：“这饼是我的身体，这酒是我的血，我的身体和血是为众人免罪而舍弃和流出来的。”他同时指出，要后世信奉基督教的人也这样做，为的是纪念他。仪式因教派不同而有所差异。·由主礼人(神父或牧师)对面饼和酒进行祝圣，接着把它们分给正式信徒。圣餐中使用的面饼，天主教主张用无酵饼，东正教坚持用有酵饼，新教则认为两种饼都可用。在领圣餐时，天主教主张平信徒不能领圣杯(即耶稣的血)，东正教和新教则认为平信徒与神职人员一样饼杯同领。终傅：即教徒临终时敷擦“圣油”。一般在教徒年迈或病危时，由神父用经过主教祝圣过的橄榄油，抹在病人的耳、目、口、鼻、手、足，并念一段祈祷经文，认为这样可帮助受敷者缓解病痛，赦免一生的罪过，心安理得地去见上帝。圣职：亦称“授圣职礼”、“授神职礼”、“按立礼”。人担任神职时，要举行祝圣礼。神父或主教念一段祈祷经文，宣称担任神职者可以“圣化”，成为“圣者”，今后有资格主持“圣事”。婚配：指基督教男女信徒成亲时，要到教堂举行结婚典礼，求得上帝的祝福。由神父主礼，履行一套礼仪。主礼人间男女双方是否同意结为夫妻，在双方肯定回答之后，主礼人向他们念一段有关经文，宣布“人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体”，“上帝所配合的人，不能分开”，最后为结婚双方祝福。基督教新教徒也有请牧师证婚的，但不视其为圣事。礼拜：基督教新教的主要礼仪。它包括祈祷、读经、唱诗、讲道等内容，通常在教堂里举行，由牧师主礼。该教认为耶稣基督是在星期日复活的，所以称星期日为“主日”，并在这一天上午举行礼拜。有时也可在其他日子举行。小斋：基督教虔修方式之一，旨在“节制己身”。主要方式是在规定日期内进行减食。天主教、东正教一般规定每星期五不吃肉，而新教则没有什么具体规定。大斋：亦叫“禁食”。在规定日期内，一天只吃一顿饱饭，其余仅吃半饱或更少。古代和中世纪，基督教会所定大斋日期较多，近代以来，一般只在受难节和圣诞节前一天守大斋。天主教、东正教对守大斋的要求较为严格，而新教则无什么具体规定的要求。罗马圣彼得大教堂中国最早的佛教寺院——洛阳白马寺佛教世界三大宗教之一，由公元前6-前5世纪古印度的迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）王子所创，他的名字是悉达多(S.Siddhārtha,P.Siddhattha)，他的姓是乔达摩(S.Gautama,P.Gotama)。因为他属于释迦(Sākya)族，人们又称他为释迦牟尼，意思是释迦族的圣人。广泛流传于亚洲的许多国家。东汉时自西向东传入我国。佛教与基督教、伊斯兰教并称为世界三大宗教。佛教是佛陀的教育，而不是拜佛的宗教，佛教非宗教，非哲学，讲佛教是宗教只是一种通俗的方便说法而已，实则以般若的智慧洞视彻听、一切明了的无上智慧自内证打破无明烦恼，成就菩提（觉悟）之道，佛教在历史上曾对世界文化传播做出了不可磨灭的贡献，至今依然深深的影响着我们。佛寺是清净的圣地。为了保持佛地清净，严禁将一切荤腥及其制品带入寺院。佛教寺院对于任何人都是开放的，寺院中有些活动是在家俗人无论信佛或不信佛都能够参加的，如早晚上殿、上供、讲经法会等；有些是不允许俗人参加的，如布萨说戒诵戒。人们进入寺院，应衣着整洁、谈吐文明。到寺院参观时，不能乱敲殿堂内外各种法器；在殿堂内应免冠，不可吸烟；在宗教活动进行中，不可大声交谈、嬉笑，不可随意走动，更不能鼓掌。非佛教徒尤应注意：不能说伤害佛教徒感情的话，不能讥讽佛教徒的宗教习惯。在寺院殿堂内参观时，如果要使用闪光灯摄影应征得僧人同意；在诵经时，则不可使用闪光灯。当佛教徒在诵经、拜佛时，自己可以不出声，但应随顺佛教礼仪，合掌时则应合掌，跪拜时也应跪拜。如果只是随便参加，应该选择向后的位置，以免在需要早退时引人注目，打扰佛教徒的宗教活动。一、进入大殿应有的礼仪1、缘左右两侧而入，不可行走正中央，以示恭敬。若靠门左侧行，则先以左脚入，右侧行则右脚先入。2、除佛经、佛像及供物之外，其余不可带入。3、唯有诵经、礼佛、打扫、添油香时方可进入，不可以佛殿为信道，任意穿梭游走。4、进殿之前当先净身心，洗净双手，进入时不可东张西望、到处观览，礼拜后方能瞻仰圣容，默念偈云：「若得见佛，当愿众生，得无碍眼，见一切佛。」5、于佛殿内只能右绕，不可左旋，以示正道。大众共修绕佛时，注意转角处，不须住脚问讯，只要向上齐眉即可。6、于殿内不可谈世俗言语，更不可大声喧哗，除听经闻法，全体禅坐外，不可坐于殿内，即使讨论佛法，亦不可高声言笑。7、于佛殿内，不得支脚、倚壁、靠桌、托颚叉腰站更不可笠杖倚壁而立或涕唾污秽等，坐时不可箕坐。站立时应放掌或合掌站直，以示恭敬。8、在大殿内勿打呵欠、吐唾液、放屁等，逼不得已时，应退出殿外。打呵欠时应以袖掩口，吐唾液时用卫生纸包好放于口袋内，勿进进出出影响大众。尊敬佛像1、不可批评佛像之庄严与否，凡佛像不得安于卧室内。2、凡经过有佛像处，应当整衣礼拜或合掌问讯：如在经堂、佛殿应当礼拜，如因时间、空间不便，可合掌或问讯。3、见有佛像损坏，应予妥当处理，切不可任意堆置。（１）佛像若有损坏或不洁，应尽量修复，如重新裱褙等，并使其洁净。（２）如无法修复，纸制者应以恭敬之心火化，并将余灰持往净处掩埋。石雕木刻者，以恭敬之心火化或分解后，洒散于河川大海，勿使人践踏到。海南三亚观音4、上香的方法：上香时，用大拇指、食指将香夹住，余三指合拢，双手将香平举至眉齐，观想佛菩萨显现在我们的眼前，接受香供养。如果人很多时，将香直竖向上，以免烧到他人，然后走到距佛像三步远的距离，举香观想拜佛。上香时以一支为宜，若要上三支香，则将第一支香插中间（口念，供养佛）、第二支香插右边（口念供养法）、第三支插左边（口念供养僧）、合掌（供养一切众生，愿此香华云，遍满十方界，供养一切佛，尊法诸贤圣）。5、点香时不可用口吹火熄。将香插好后，退半步问讯即可、不用一直点头。6、如看见佛像或经书置于不洁之处，应当捧持移置净处。若见有人对佛像不恭敬时，宜私下善言相劝。请经、持经1、请经时，经要夹于食指与中指之间，食指与大拇指同置书面，另三指置书下。2、凡持经像，皆当双手捧之平胸，不可将经书只手携行、随意放置或置于腋下。3、不可将经书卷之若筒。二、敬僧之法1、路途中、静坐中、诵经中、禅行中、剃头时、以及洗澡、上厕所、乘车船、睡卧等时，勿礼拜大德。除诵经、生病、剃发、工作之时，不得见出家众经过而不起立示礼。2、遇大德入寺院中，当集合大众，敲二鼓一钟，直到大德进入大殿站好为止，由班首称：【顶礼某大德】，若大德要离开时，亦敲二鼓一钟，直至上车为止，此乃迎来送往应有的礼节。若仅是个人欲行礼，则可进入佛殿后，向佛行礼，口称：【顶礼某某大德】。•3、大德吩咐之事情，当奉命唯谨，尽力办好。不可请师父帮我拿东西、带东西。•4、顶礼大德时，虔诚一拜即可，时间不宜过长。•5、手中持经时，碰到法师时，将经举起与眉齐，向法师说：【阿弥陀佛】，或说：【师父好】即可。•6、不得直唤出家名讳。师父有呼唤时，应合掌答：【阿弥陀佛！】7、不得盗听出家众诵戒经。8、不得说出家众过失。不得与出家众结为父母、兄弟、姊妹。9、不得与出家众同堂，若非得已，即使同堂亦不得同榻。1、入寺：入寺门后，不宜中央直走，进退俱当顺着个人的左臂迤边行走，入殿门里，帽及手杖须自提携，或寄放为佳，万不可向佛案及佛座上安放。2、拜佛：大殿中央拜垫是寺主用的，不可在上礼拜，宜用两旁的垫凳，分男左女右拜用，凡有人礼拜时，不可在他的头前行走。3、阅经：寺中若有公开阅览的经典，方可随便坐看，须先净手，放案上平看，不可握着一卷，或放在膝上。衣帽等物尤不可加在经上。3、阅经：寺中若有公开阅览的经典，方可随便坐看，须先净手，放案上平看，不可握着一卷，或放在膝上。衣帽等物尤不可加在经上。4、拜僧：见面称法师，或称大和尚，忌直称为出家人、和尚。与僧人见面常见的行礼方式为两手合一，微微低头，表示恭敬，忌握手、拥抱、摸僧人头等不当礼节。向他顶礼时，假若他说一礼，不可再继续强拜，凡人礼佛、坐禅、诵经、饮食、睡眠、经行、入厕的时候，俱不可向他礼拜。•5、法器：寺中钟鼓鱼磬，不可擅敲，锡杖衣钵等物，不可戏动。•6、听经：随众礼拜入座，如己后到，法师已经升座，须向佛顶礼毕，向后倒退一步，再向法师顶礼，入座后，不向熟人招呼，不得坐起不定、咳嗽谈话，如不能听毕，但向法师行一合十，肃静退出，不得招手他人使退。伊斯兰教7世纪初兴起于阿拉伯半岛，由麦加人穆罕默德(约570～632)所创传。主要传播于亚洲、非洲，以西亚、北非、中亚、南亚次大陆和东南亚最为盛行。20世纪以来，在西欧、北美和南美一些地区也有不同程度的传播和发展。它自创兴迄今已有1300多年的历史，它作为一种宗教信仰、意识形态和一种文化体系，传入世界各地后，与当地传统文化相互影响和融合，在不同的历史条件下，对许多国家和民族的社会发展、政治结构、经济形态、文化风尚、伦理道德、生活方式等都发生了不同程度的影响。在中东、北非、东南亚及阿拉伯国家，有数以亿计的穆斯林信徒，他们受伊斯兰教规的约束，有着自己独特的礼仪习俗。进入这些国家进行商贸、旅游等活动，一定要对那里的生活习俗有所了解，否则会带来很大麻烦。交际礼仪：1、穆斯林相见，先要互相问安，后再交谈2、伊斯兰教注重称谓，反对在命名中使用吉利和词语，如发财、得胜、高贵等，喜欢用天仆、天悯等词语。3、见到尊长，应志立敬礼。同辈相见，行握手礼。十分亲密的友人，行拥抱吻礼。见面互相敬礼的同时，还互相用祝祠祝贺对方。上门拜访，一定要征得主人家同意，方可入门。4、子女在晨礼前、午时脱下衣装后、宵礼后，要进入长辈卧室，必须先征得长辈同意。5、穆斯林握手、端饭、敬茶均用右手，用左手被视为不礼貌。银川最大的清真寺土耳其清真寺世界文化遗产回家和出门礼仪：（1）道“塞俩目”（求真主赐你平安）（2）记念安拉吃饭的礼仪：（1）饭前、饭后应当洗手。（2）吃饭前当念“泰斯米“，吃饭完毕，应念感谢词。（3）食物端上后，不要贬斥食物。（4）用右手吃，吃紧挨着你的食物