《鹏之徙于南冥》参考译文

《鹏之徙于南冥》参考译文北海里有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲的巨大，不知道它有几千里。鲲变化成为鸟，它的名字叫鹏。鹏的背，不知道它有几千里。鹏奋起而飞，它的翅膀就好像天边的云。这只鸟，在海水动荡的时候就迁到南极大海。南极大海是天然形成的池子。齐谐这个人，记得很多怪异的事情。他的话说：“鹏鸟迁往南海的时候，翅膀击打起三千里高的波浪，它鼓动翅膀结聚由下向上升腾的暴风之力，上飞到九万里的高空，它飞向南海是凭借六月的大风。”春天野马般奔腾的游汽，飘浮的尘埃，都是有生命的事物用气息吹动的。天空的深蓝色，是天空的纯正不杂的颜色吗？还是因为它远得没法到达才显得这样呢？那鹏鸟从高空看下面，也像这样罢了。再说水的积聚不厚，那么它负载大船就没有力量。倒一杯水在堂上的低洼处，那么一根小草就可以在这里做船；放一只杯子在这里，它就搁浅在地面上了，因为这堂上低洼里的水浅，而作为船的杯子却大。风的集聚不厚，那么它负载大的翅膀就没有力量。所以大鹏飞到九万里的高空那么极厚的风就在它的翅膀底下了，然后它才凭借着风；背负着青天而没有什么能够阻遏、摧折它，然后它才图谋飞往南极大海。蝉和小鸠笑大鹏说：“我疾起而飞，碰到榆树和檀树就停下来，有时候还到不了这个高度，就投落到地面上就是了，何以去往九万里的高空而飞向南方呢？”前往附近郊野的，来去在路上吃三顿而回来，肚子还是饱饱的；前往百里外目的地的人，出发前起早摸黑地舂米，准备路上需要的粮食；前往千里外目的地的人，得花三个月的时间聚集粮食。蝉和小鸠这两个小动物又知道什么！小的智慧赶不上大的智慧，短的年寿赶不上长的年寿。何以知道道理是这样的呢？朝菌不能同时知道阴历每月最晚的一天和最早的一天（其寿命不超过一个月），蟪蛄不能同时知道春和秋（其寿命不超过两季）：这些都是短的年寿。楚国的南部有一种冥灵树，以五百年为一个春季，以五百年为一个秋季；较早的古代有一种大椿树，以八千年为一个春季，以八千年为一个秋季：这些都是长的年寿。而彭祖如今以长寿闻名，众人跟他比，不是很可悲吗！汤询问棘的话是这样的：汤问棘说：“上下四方有尽头吗？”棘说：“没有尽头之外，还是没有尽头。不毛之地的北面，有一个大海，是天然形成的池子。这海里面有一条鱼，它的宽度有几千里，不曾有谁知道它的长度，它的名字叫鲲。这海里面有一只鸟，它的名字叫鹏，背像泰山，翅膀像天边的云，它鼓动翅膀结聚由下而上升腾的暴风或者羊角状弯曲而上行的旋风之力，直上九万里的高空，穿越了云气，背负着青天，然后图谋飞向南方，将要前往南海。斥这种小雀笑它说：‘它将要飞往什么地方呢？我升腾而上，不过几丈就落下来了，在蓬蒿丛中飞行或盘旋，这也就是我飞翔的极限了。可它将要飞往什么地方呢？’”这就是小和大的分别。所以那才智可以授予一官之职、行为合乎一乡之人、品德合乎一国之君、能力取得一国信任的人，他们自己看待自己，也就像这蝉、小鸠、斥一样。而宋荣子舒适自得地笑他们。并且世上所有人赞美他他却不会更加努力，世上所有人责怪他他却不会更加灰心，认定了内（自身本性）和外（外物）的分别，分清了光荣和耻辱的分界，就这样为止了。他在人世间，不曾汲汲追求什么。虽然这样，宋荣子仍然有未曾养成的德行。列御寇乘风行走，轻妙极了，过了十五天之后才回来。他对于求福这件事，从来不曾很迫切。但这样乘风而行虽然免于行走，仍然有所依靠。至于利用天地万物的自然本性，利用阴、阳、风、雨、晦、明六气的变化，而游于没有止境的宇宙当中，那他还依靠什么吗！所以说：至人不偏执于自己，神人不追求事功，圣人不追求名声。尧把天下让给许由，说：“太阳月亮出来了，可火把却不熄灭，它要想发光，不也太难了吗！合时宜的雨下来了，却还要灌溉，这对于润泽庄稼来说，不也太辛劳了吗！先生立为天子天下就会治理得好，可我还占着这个位置，我自觉心里不安。请让我把天下交还给您。”许由说：“你治理天下，天下已经治理得很好了，可我还来代替你，难道我将为了名声这样做吗？名声居宾位，事实居主位。我将为了居宾位的名声这样做吗？鹪鹩在深林里筑巢，所需要的不超过一个树枝（尽管深林里的树枝很多）；田鼠到河里喝水，所需要的不超过喝满肚子（尽管河里的水很多）。回去歇着吧天子，我用不着天下啊！庖人即便不下厨，主祭的人也不会越过自己的职守来代替他的。”肩吾问连叔说：“我听接舆谈话，他的话很大却不适用，说开去就收不回来。我为他的话感到惊讶、震惊，他的话就像天河一样没有边际，跟人之常情差得太远，太不近人情了。”连叔说：“他的话说的是什么呢？”肩吾回答：“他说：‘遥远的姑射山，有神人住在那里，那神人的肌肤像冰雪一样白皙，那神人的体态像处女一样美好；他们不吃五谷杂粮，吸清风喝甘露；乘着云气，驾着飞龙，遨游于四海之外。他们的精神专注，使人或物不生灾害疾病，而谷物丰熟。’我认为这些话骗人，不真实。”连叔说：“对啊！瞎子没法参与欣赏错综华美的色彩以及花纹等等景象，聋子没法参与欣赏钟和鼓等乐器演奏的音乐。难道只是形体方面有聋、盲等缺陷吗？那智慧方面也有这些缺陷。这话它说的，好比就是你啊。这种神人，这种德行，将容纳万物而成为一体，世人祈求天下大治，他们谁辛苦经营把天下当回事！这些神人，没有什么东西能够伤害他，大水到天也淹不到他，大旱使金属石头成为液体而流动、土山被烧焦也热不到他。这些神人，他们身上的尘土和其他没有价值的东西尚且能熔铸成尧和舜，谁肯纷纷扰扰把俗物当回事。”……惠子对庄子说：“魏惠王赠给我一种大葫芦的种子，我种上它，长成了瓠子，大小可以填塞五十斗的东西，掏空它用来盛水，它的硬度太小不能胜任；把这个大瓠子剖开做成两个瓢子，那么瓢子又太大无处可容。不是这葫芦不内空且大，我因为它没有用处把它击破了。”庄子说：“先生您本来就不善于使用大的东西（或者不善于发挥事物的大的作用）。宋国有一个善于制造防止手冻裂的药物的人，代代以漂洗绵絮为职业。有一个外地人听说了这件事，要求用百金来买他制药的方子。宋人聚合族人，商量说：‘我家世世代代从事漂洗绵絮的事业，所得到的金很少，现在一下子卖制药的技术能卖一百金，让我们卖给他吧。’那个外地人得到了制造防止手裂药物的技术，凭它去游说吴王。越人发兵侵吴，吴王让他带兵。那时候是冬天，他率领军队跟越人在水上进行战斗，靠着防止手裂的药物使越人遭受了惨重的失败，吴王分割了一块土地来封赏他。这药物能够防止手裂是一样的，有的靠着它得分封土地，有的拥有它却不能免除艰苦的漂洗绵絮的劳动，那么就是使用它的地方有不同啊。现在您有大小可以填塞五十斗东西的大葫芦，为什么不把它系结在腰间充当大腰舟，而漂浮于江湖之上，却担忧它太大无处可容呢？那么先生还是有浅陋、遭受蒙蔽的识见啊！”