《古代汉语句法》PPT课件

古代漢語句法賓語前置行为数量的词序判断句被动句式宾语前置古代漢語的語序和現代漢語有很多相同的地方，句子六種成分的位置基本是相同的，可以表示為：〔狀語〕，（定語）主語‖〔狀語〕謂語〈補語〉（定語）賓語。但是在古代漢語中也有和現代漢語不同的地方，主要表現在賓語前置上賓語前置詞序和虛詞是漢語重要的語法手段，漢語詞序從古到今都是主-謂-賓式。古代漢語中賓語前置是有條件的。(一)疑問代詞作賓語古代漢語中常用的疑問代詞有“誰、孰、何、曷、胡、惡、奚、安、焉”等，可用於問人、問事、問地點。先秦漢語中，疑問代詞作賓語時必須放在謂語動詞之前。例：敢問何謂也？（《左傳·鄭伯克段于鄢》）沛公安在？（《史記·項羽本紀》吾誰欺，欺天乎？（《論語•子罕》）如果動詞前有助動詞，疑問代詞也應放在助動詞之前。例：臣实不才，又谁敢怨？（《左傳·成公三年》）疑問代詞作介詞的賓語時，也要前置。如：先生何以幸教寡人？（《戰國策·范雎說秦王》）即不幸有方二三千里之旱，國胡以相恤？（《賈誼•論積貯疏》）如何、何如疑问代词宾语前置的例外。“如何、何如”在先秦时期就已经是凝固格式，表示“怎么样、怎样”。吾闻北方之畏昭奚恤也，果诚何如？《战国策》与不谷同好，如何？《左传》商量可否古书上“如何”又可以说成“若何、奈何”使归就戮于秦，以逞寡君之志，若何？《左传》“如何、若何、奈何”中还可以插入代词、名词或其他词语，成为“如（若、奈）……何”的格式，表示“对……怎么样”以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行王屋何？《列子》(二)否定句中代詞作賓語這種句式需要同時具有兩個條件：1、句子必須是否定句，必須有表示否定的副詞或代詞“不、未、無（毋）、莫”等。2、賓語必須是代詞。不患人之不己知，患不知人也。（《論語•學而》）主賢明，能聽汝；不明，將不汝聽。（《韓非子•外儲說下》）願，吾愛之，不吾叛也。（《左傳•襄公三十一年》）我無爾詐，爾無我虞。（《左傳·宣公十五年》）注意：用否定副词“弗、勿”的否定句一般是不带宾语的，但如果出现宾语，而又是代词，同样要放在动词前。这种情况比较少见。大国亦弗之从而爱利。《墨子》如果動詞前有助動詞，代詞賓語也應放在助動詞之前。例：三歲貫女，莫我肯顧。（《詩經·魏風·碩鼠》）晉君之惠也，未之敢忘。（《國語·晉語》）否定句代詞作賓語要求不如疑問代詞作賓語時嚴格，因而同時滿足了以上兩個條件代詞賓語也可以不前置，先秦漢語中兩種格式都有出現。例：知我者，謂我心憂。不知我者，謂我何求。（《詩經·王風·黍離》）有事而不告我，必不捷矣。（《左傳·襄公二十八年》）聖人不愛己。（《荀子·正名》）说明从先秦开始，否定句中的代词宾语已经开始从前置向后置发展，因此出现两种情况并存的现象。漢代以後宾语後置現象逐漸多了起來，但後世的作者也有仿照上古的句式使用賓語前置的情況，例：每自比於管仲、樂毅，時人莫之許也。（《三國志·蜀書·諸葛亮傳》）故之人不余欺也。（蘇軾《石鐘山記》）彼不我恩也。（柳宗元《童區寄傳》）而狼未之知也。（馬中錫《中山狼傳》）(三)賓語用代詞複指古代漢語中爲了強調賓語，使賓語前置以後，還可以借助指示代詞“是、之”復指前置的賓語。句子格式為：賓語+是（之）+謂語動詞。例：將虢是滅，何愛于虞？（《左傳·僖公五年》吾以子為異之問，曾由與求之問。（《論語·先進》）豈不穀是為？先君之好是繼。（《左傳·僖公四年》）這種賓語前置，還常在前置賓語之前加上“惟（唯）”字，構成“惟（唯）……是（之）”的格式，強調賓語的作用更加的明顯。如：父母唯其疾之憂。（《論語·為政》）率師以來，唯敵是求。（《左傳·宣公十二年》）去我三十里，唯命是聽。（《左傳·宣公十五年》）當臣持竿臨河時，心無雜慮，惟魚之念。（《列子·湯問》）雞鳴而駕，塞井夷竃，唯余馬首是瞻。（《左傳·襄公十四年》）如果前置的賓語是由疑問代詞“何”作定語的定中結構短語，那麽復指的指示代詞一般用“之”。姜氏何厭之有？（《左傳·隱公元年》）孔子曰：“何陋之有？”（劉禹錫《陋室銘》）夫子焉不學，而亦何常師之有？（《論語·子張》）夫子居之，何厭之有？（《論語·子罕》）宋何罪之有？（《墨子·公輸》）前世不同教，何古之法？帝王不相復，何禮之循？（《商君書·更法》）如果前置的賓語是代詞，有兩種方法：1、沿用原來格式，復指的代詞只用“之”。例：“我之懷矣，自詒伊慼”其我之謂乎？（《左傳·宣公二年》）故事求遠而失近，廣藏而狹棄，斯之謂也。（《新語·資質》）2、不用復指代詞，直接把代詞“是”放在謂語動詞之前。例：爾貢苞茅不入，王祭不共，無以縮酒，寡人是徵；昭往南征而不復，寡人是問。（《左傳·僖公四年》）是之谓，此之谓古文中常见的凝固格式，分别是“谓是、谓此”的宾语前置，可译作“叫它，把它叫做”，“此之谓”还可以不带其他宾语单独形成一个分句。吾闻之，禹称善人，不善人远，此之谓也夫。《左传》诗云：“殷鉴不远，在夏后之世”，此之谓也。《孟子》此之谓也——古文中很常见的表示判断的分句，“说的就是这个”介詞“以”的賓語前置將子無怒，秋以為期。（《詩經·衛風·氓》）《詩》三百，一言以蔽之，曰“思無邪”。（《論語·為政》）楚國方城以爲城，漢水以爲池，雖衆無所用之。（《左傳·僖公四年》）是以太山不讓土壤，故能成其大。（李斯《諫逐客疏》）除了強調介詞“以”的賓語而使之前置以外，其他一些介詞有時也具有相同的做法。例：日居月諸，東方自出。（《詩經·邶風·日月》）啟乃淫溢康樂，野於飲食。（《墨子·非樂上》）表示行为数量的词序现代汉语中表示行为数量，一般是把数词和动量词放在动词之后。如“看三遍”古代汉语中，则与之不同：一是一般不用动量词；二是数词一般放在动词之前。寒暑易节，始一反焉。《列子》又与之遇，七遇皆北。《左传》古代汉语中，如果要强调某一行为的数量，可以改变句式。把数词从动词前移到句尾，并在数词前用代词“者”复指，“者”前面的部分就成为全句的主语，句尾的数词就成了全句的谓语了。于是平原君欲封鲁仲连，鲁仲连辞让者三，终不肯受。《战国策》判断句判断句是指谓语对主语所代表的人、物或所属性质、类别等进行判断的句子。古汉语中的判断句一般不用判断系词，谓语直接由名词或名词性词组充当，其类型共有四种。1、“者……也”主语之后加代词“者”复指（有些著作认为是语气助词，表示提顿语气），谓语之后用语气词“也”加强肯定语气。例如：南冥者，天池也。《庄子·逍遥游》君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。《荀子·王制》陈胜者，阳城人也。《史记·陈涉世家》元者，善之长也；亨者，嘉之会也；利者，义之和也；贞者，事之干也。《周易·乾第一》弦高者，郑商也。《公羊传·僖公三十三年》2、“者……”主语之后加“者”，谓语之后不加“也”。例如：虎者，戾虫；人者，甘饵。《战国策·秦策》故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。《老子·二十七章》天下者，高祖天下。《史记·魏其武安侯列传》陈轸者，游说之士。《史记·张仪列传》栗者，民灾害所种。晁错《论贵栗疏》3、“……也”主语之后不加“者”，谓语之后加语气词“也”帮助判断。例如：制，岩邑也。《左传·隐公元年》董狐，古之良史也。《左传·宣公二年》贡之不入，寡君之罪也。《左传·僖公四年》夫轸，天下之辩士也。《战国策·秦第一·陈轸去楚之秦》公曰：“此晋国之宝也。”《榖梁传·僖公二年》大夫之许，寡人之愿也。《左传·成公二年》夫战，勇气也。《左传·庄公十年》4、“……”主语之后不加“者”，谓语之后也不用“也”。例如：夫鲁，齐晋之唇。《左传·哀公八年》君子之德，风；小人之风，草。草上之风，必偃。《论语·颜渊》秦，虎狼之国。《史记·屈原列传》荀卿，赵人。《史记·孟轲荀卿列传》韩，天天之咽喉。《战国策·秦策》刘备，天下袅雄。《资治通鉴·赤壁之战》古汉语中的否定判断句一般是在谓语之前加否定副词“非”表示。例如：楚虽大，非吾族也。《左传·成公四年》遂入，杀孟阳于床，曰：“非君也，不类。”《左传·庄人八年》子非鱼，安知鱼之乐？《庄子·秋水》城非不高也，池非不深也，兵革非不利也，米粟非不多也。委而去之，是地利不如人和也。《孟子·公孙丑下》此庸夫之怒也，非士之怒也。《战国策·魏策》我非生而知之者。《论语·述而》判断句的主语有时根本不出现，有时也可以承接上文而省略，这时“也”就是必不可少的。明日，子路行，以告。子曰：“隐者也。”《论语》项王按剑而跽曰：“客何为者？”张良曰：“沛公之参乘樊哙者也。”《史记》在先秦，由于判断句中一般都不用判断系词，所以，象“是”、“为”、“乃”、“即”、“则”、“维”（或惟）这类词出现在句子中时，有时虽然可以按照判断系词“是”去翻译，但要意识到它们并不是判断系词，例如：是社稷之臣也。《论语》至攘人犬豕鸡豚者,其不义又甚入人园圃窃桃李。是何故也?《墨子》日月星辰瑞历，是禹、桀之所同也。《左传·僖公三十年》（“繁启蕃长于春夏,畜积收臧于秋冬，是又禹桀之所同也。”）例中的“是”都是代词，义为“这”，在判断句中作主语。长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为子丘。”《论语·微子》桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”（同上）四体不勤，五谷不分，孰为夫子？《论语·子张》以上例句都不是判断句，其中的“为”均为动词，义为“叫做”或“称作”。是乃狼也，其可畜手？《左传·宣公四年》臣乃市井鼓刀屠者，而公子亲数存之。《史记·魏公子列传》梁父即项燕，为秦将王翦所戮者也。《史记·项羽本纪》游公母即祁太伯母也。《汉书·原涉传》此则寡人之罪也。《国语·越语上》至于髋髀之所，非斤则斧。《汉书·贾谊传》例中的“乃”、“即”、“则”都是副词，所起的作用是加强肯定语气。我马维骐。《诗经·小雅·皇皇者华》周虽旧邦，其命维新。《诗经·大雅·文王》尔惟旧人。《尚书·大诰》黍稷非馨，明德惟馨。《左传·僖公五年》例中的“维”、“惟”、都是句中语气词，所起的作用是引出谓语，增加一个音节，与其后的单音节谓语构成一个节奏单位。副词“乃”、“即”、“则”和语气词“维”、“惟”常和否定副词“非”连用。非其父兄，即其子弟。《左传》黍稷非馨，明德惟馨。《左传》“非”的作用和“乃、即”等相近，它是加在判断句谓语之前的副词，而不是判断词。“是”字作为判断系词起于何时，目前尚有争论。不过可以肯定，汉代已经出现了这种用法，至于其普遍使用的情况则是魏晋以后的事。判断词“是”是由指示代词“是”发展而来。例如：此必是豫让也。《史记·刺客列传》余是所嫁妇人之父也。《论衡·死伪》若枯即是荣，荣即是枯，则应荣时凋零，枯时结实。范缜《神灭论》问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。《桃花源记》豫章太守顾邵是雍之子。《世说新语》不表示判断的判断句1、用判断句的形式表示比喻的修辞手法君者，舟也；庶人者，水也。《荀子》曹公，豺虎也。《资治通鉴》2、用判断句的形式表达较复杂内容夫战，勇气也。《左传》百乘，显使也。《战国策》3、在表示因果关系的复句中，直接用带“也”的判断句形式说明原因。良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。《庄子》轻辞天子，非高也，势薄也；重争士橐，非下也，权重也。《韩非子》被动句汉语的叙述句根据主语同谓语的施受关系可以分为两类：主语是动作行为的发出者。主语是动作行为的接受者。季氏将伐颛臾。郤克伤于矢,流血及屦。1、主动句：主语是谓语动词所表达动作行为的发出者，即施事者。“季氏将伐颛臾。”主语“季氏”是谓语动词“伐”的发出者，所以是主动句。2、被动句：主语是谓语动词所表达动作行为的接受者，即受事者。“郤克伤于矢,流血及屦。”主语“郤克”不是谓语动词“伤”的发出者，而是“伤”的受事者，即被射伤，所以是被动句。被动句的主语和谓语之间是被动关系，即主语是谓语所表示的动作、行为的被动者和受事者，而不是主动者和施事