中国隐士文化

中国隐士文化古典诗词中的隐士•王维《竹里馆》•独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。•孟浩然《过故人庄》•故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。•开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。•贾岛《寻隐者不遇》•松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。•《江雪》柳宗元•千山鸟飞绝，万径人踪灭。•孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。•《渔歌子》张志和。•西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。•青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。何为隐士？•“士”，即知识分子。•《辞海》：“隐士”是“隐居不仕的人”.•《南史·隐逸》：隐士“须含贞养素，文以艺业，不尔，则与夫樵者在山，何殊异也。”•《易经》：“天地闭，贤人隐。”•一般的“士”隐居也不足称为“隐士”，须是有名的“士”，即“贤者”。有才能、有学问、淡泊名利、处江湖之远、能够做官而不去做官也不作此努力的人，才叫“隐士”。•《南史·隐逸》：“皆用宇宙而成心，借风云以为气。”•因而“隐士”不是一般的人。为何而隐？•“危邦不入,乱邦不居。天下有道则见,无道则隐。邦有道,贫且贱焉,耻也;邦无道,富且贵焉,耻也。”──《论语》•“道不行，乘桴浮于海。”──《论语》•“穷则独善其身，达则兼善天下。”──《孟子》•“古之所谓隐士者，非伏其身而弗见也，非藏其智而不发也，时命大谬也。──《庄子》隐士的三种境界•小隐隐于野。看破人生的人才往往想过隐居的生活。与世无争，所以有人解甲归田。这是小隐。•中隐隐于市。隐居在喧闹的市井中，视他人与嘈杂于不闻不见，从而求得心境的宁静，这是中隐。•大隐隐于朝。在朝为官，面对尘世的污浊、倾轧，勾心斗角却能保持清净幽远的心境，不与世争，不与世浊，悠然自得的生活，这才是归隐的最高境界，这样的人才是真正的隐士，所以谓之“大隐”。《中隐》唐代白居易•大隐住朝市，小隐入丘樊。丘樊太冷落，朝市太嚣喧。•不如作中隐，隐在留司官。似出复似处，非忙亦非闲。•不劳心与力，又免饥与寒。终岁无公事，随月有俸钱。•君若好登临，城南有秋山。君若爱游荡，城东有春园。•君若欲一醉，时出赴宾筵。洛中多君子，可以恣欢言。•君若欲高卧，但自深掩关。亦无车马客，造次到门前。•人生处一世，其道难两全。贱即苦冻馁，贵则多忧患。•唯此中隐士，致身吉且安。穷通与丰约，正在四者间。•你赞成哪种“隐”？真假隐士？•完全归隐（林逋）•仕而后隐（陶渊明范蠡）•半仕半隐（王维白居易）•似隐实假（如明代隐士陈继儒，虽不做官，但好和官家打交道，有人写诗讥笑他“翩翩一只云间鹤，飞去飞来宰相家”。）•名隐实官（南朝梁时陶弘景，隐居茅山，屡聘不出，梁武帝常向他请教国家大事，人们称他为“山中宰相”。比喻隐居的高贤。）•为仕而隐（姜太公、诸葛亮）•无奈而隐（楚狂接舆）梅妻鹤子──林逋bū•北宋诗人，字君复，后人称为“和靖先生”，钱塘人（今浙江杭州）。隐居于西湖孤山，终身不仕，未娶妻，与梅花、仙鹤作伴，称为“梅妻鹤子”。•宋真宗闻其名，赐粟帛，诏长吏岁时劳问。性孤高自好，喜恬淡，不趋名利，自谓：“然吾志之所适，非室家也，非功名富贵也，只觉青山绿水与我情相宜。”•疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。─《山园小梅》仕而后隐•范蠡，字少伯，春秋楚国宛（今河南南阳）人。因不满当时楚国政治黑暗、非贵族不得入仕而一起投奔越国，辅佐越国勾践。帮助勾践兴越国，灭吴国，一雪会稽之耻，“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”。功成名就之后激流勇退。•期间三次经商成巨富，三散家财，自号陶朱公，乃中国儒商之鼻祖。后人尊称“商圣”。世人誉之：•忠以为国；智以保身；商以致富，成名天下。•治国良臣，兵家奇才，商人始祖。•唐代诗人汪遵有一首《五湖》诗，对范蠡大加赞扬：“已立平吴霸越功，片帆高扬五湖风。不知战国官荣者，谁似陶朱得始终。”以隐求仕•姜太公渭水垂钓•《武王伐纣平话》卷下：“姜尚因命守时，立钩钓渭水之鱼，不用香饵之食，离水面三尺，尚自言曰：‘负命者上钩来！’”文王见到了，觉得这是奇人，于是主动跟他交谈，发现这真是个有用之才，便招入帐下。后来姜子牙帮助文王和他的儿子推翻商纣统治，建立了周朝。•庄子钓于濮水•庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！”庄子持竿不顾曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥sì而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵，宁其生而曳尾涂中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。”──《庄子·秋水》楚狂接舆•龙从云舞，淤泥之谭怎可卧。虎从风生，颓圮之丘又怎栖。•楚狂接舆是春秋时楚国的隐士。接舆是他的名字,平时“躬耕以食”，佯狂不仕，所以也被人们称为称“楚狂接舆”。•狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而，已而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。──《论语·微子》•我本楚狂人，凤歌笑孔丘。──李白隐士的精神内涵及启示•1、觉醒的人生态度•2、淡泊名利、宁静致远的精神境界•3、栖身林泉、亲近自然、与天地融为一体的那种艺术的、智慧的活法•4、“大慈念一切，慧光照十方”的那种慈悲、善心•5、随缘度化、普度众生的人生理想与济世情怀•6、心系一处、守口如瓶的成大事的那种生存的智慧《隐士》鲁迅《且介亭杂文二集》•隐士，历来算是一个美名，但有时也当作一个笑柄。最显著的，则有刺陈眉公的“翩然一只云中鹤，飞去飞来宰相衙”的诗，至今也还有人提及。我以为这是一种误解。•因为一方面，是“自视太高”，于是别方面也就“求之太高”，彼此“忘其所以”，不能“心照”，而又不能“不宣”，从此口舌也多起来了。《隐士》鲁迅《且介亭杂文二集》•凡是有名的隐士，他总是已经有了“悠哉游哉，聊以卒岁”的幸福的。倘不然，朝砍柴，昼耕田，晚浇菜，夜织屦，又那有吸烟品茗，吟诗作文的闲暇？陶渊明先生是我们中国赫赫有名的大隐，一名“田园诗人”，自然，他并不办期刊，也赶不上吃“庚款”，然而他有奴子。汉晋时候的奴子，是不但侍候主人，并且给主人种地，营商的，正是生财器具。所以虽是渊明先生，也还略略有些生财之道在，要不然，他老人家不但没有酒喝，而且没有饭吃，早已在东篱旁边饿死了。个人观点真正的平静,不是避开车马喧嚣,而是在心中修篱种菊。尽管如流往事,每一天都涛声依旧，只要我们消除杂念，便可寂静安然。愿每个人在纷呈世相中不会迷失荒径，可以端坐磐石上，醉倒落花前。——白落梅《你若安好，便是晴天：林徽因转》结束语你要活得随意些，你就活得平凡些；你要活得辉煌些，你就活得痛苦些；你要活得长久些，你就活得简单些。