外来文化

只要从来如此，便是宝贝……鲁迅思路：1外来文化对中国文化的冲击2外来政治制度不适合中国文明的发展3外来文化对中国文明的文化侵略1文化：文化是一个群体在一定时期内形成的思想、理念、行为、风俗、习惯、代表人物，及由这个群体整体意识所辐射出来的一切活动。从本尼迪克特到恩伯，从梁漱溟到钱穆，无不认为器物（制度）是文明，而文化只包括精神层面和价值体系。文化是一种人的思想上的主观的理解能力，判断能力等的集合，是一种唯我的意识手段，是一种抽象的定义，对事物抽象的概括，而非具体事物事件事情的（其本质只能是一种现象，不能算作是文化）。文化是抽象思维范畴内的实践升华产物，笼统的将一切事物归结为文化实质是一种“张冠李戴”。外来文化：外来文化是指来自本民族之外的价值观念和思维体系。2文明：文明是指人类所创造的财富的总和，特指精神财富，如文学、艺术、教育、科学等，也指社会发展到较高阶段表现出来的状态。问题：1、请问辩方同学外来文化和我们的中国文化哪一个更优秀？2、如果说没有优劣之分，为什么说外来文化对中国文明就利大于弊呢？来了就有利：那么我们从小就看日本的足球小将，国足是不是早都该冲出亚洲了？3、前不久上海世博会韩国馆发生踩踏事件，踩踏事件的原因是近万名哈韩粉丝的拥挤造成的。他们向执勤的武警警察吐口水，打骂只为见韩国明星一眼，这是什么？外来文化对中国文化的影响，已经威胁到我们的下一代，威胁到我们本身优秀文化的延续、文明的延续了，这还不证明了外来文化对中华文化的影响弊大于利了吗？4、勤俭节约是我们的传统美德，西方的奢侈大风一来刮走的不光是我们的银子，更是我们的美德啊，对方同学认为这也是外来文化的利吗？5、一个美国小伙要和中国姑娘找朋友，小伙说了要性开放，姑娘也说了要贞洁贞操，对方同学你认为是依了小伙呢还是依了姑娘？6、在座的同学能背几百上千个英语单词的有不少，能背几十首唐诗的怕是要屈指可数了吧？会弹钢琴，吉他的有不少，会弹古筝，拉二胡的怕寥寥无几吧？这样追求外国文化，忽视本国文明的做法对方同学认为也是利大于弊嘛？7、外国公司在中国设立工厂，就地取材就地卖，等人家赚够了钱，拍拍屁股走的时候，给我们留下的除了被污染的环境和瘪了的钱包，还有什么？8、国家质检总局公布，监测国外知名服装品牌60%不合格，许多外国公司继续我行我素，但中国年轻人就认这个牌子，人家照样卖个盆丰钵满，这难道不是对外国认知的盲目追随？9、文化在推行的过程中往往是强制的。伊斯兰文化在推行过程中有这样一句口号：不选择古兰经就选择剑。对方辩友，你选择哪一个？10、中华民族的精神是天人合一而外国人怎么说呢？人定胜天。我请问这两者如何和谐起来呢？11、作为国粹的民间武术正在逐步流失，糖画、高塘木偶戏、打铁花、皮影戏、打花带、画年画、潮州菜正逐步被跆拳道、布鲁斯、DJ、肯德基、哈利波特所取代，试问对方同学，您还坚持认为您所描述的是中国文明嘛？12、中国人在追求，都敢在时代的前沿。我们学到了什么？13、06年韩国申请端午节世界文化遗产成功，说孔子是韩国人，现在又要把风水学也纳入麾下。试问对方同学我们是不是还要向韩国人学习儒家思想和风水学呢？我们连自己的东西都没有保护好，却大肆的引进外来，您说这是利呢还是弊呢？回答：1、如果对方同学把外来文化当做拯救中国的绝世良药，那可就大错特错了，你今天感冒了可以打青霉素，明天可以打先锋，等有一天先锋也不好使的时候，你才发现你的身体已经不行喽！强身健体才是王道啊2、（交流）我方决不要闭关自守、复古回望，我们所需要的是引进外国的优秀文化，发展本国经济，在发展本国经济的基础上，弘扬中国优秀文化，创建中国文明。虽然经济上的实力是必要的基础，但这并不是关键，关键在于思想，一个在思想上不能独立的民族，哪怕他黄金遍地也不可能真正成为一个主宰自己命运的主人。3、我们要外来文化，但是我们也要改革开放，也就是自主独立，我请问对方辩友，如果外来文化是要毁灭自主和独立的基础，你要不要？4、日本以前怎么说，我们要和魂洋材。但外来文化已进来呢，变了，变成了洋魂和材了5、首先，对方辩友把外来文化定义成了正在进入而且已经逐渐正在被接受的文化。我请问对方辩友，客观上的到来和它主观上的已经被接受了是同一概念吗，这是第一个概念问题6、（谈到鸦片战争时期！）在南美、在北美成部落成部落的土著居民被消灭，在中华民族的土地上，挂起了华人与狗不得入内的招牌。民族的尊严和生存都受到了凌辱，这对于民族文化的发展，到底是利大于弊，还是弊大于利7、每个地方的文明都是人类适应各地环境的结果,若在外国的文明渗透下,中国人几千年的价值观与生存关观有可能动摇`就像西方所设想的社会主义道路一样`在中国走不通``各地有各地的详情`这也正是中国走有特别的社会主义原因`所以说外来文明对中国文明弊大于利8、跟随着小利来的还有资本主义腐朽的生活方式，享乐主义的人生观，极端个人主义，无政府主义和拜金主义的价值观，都是腐蚀民族的灵魂，消蚀民族意志的精神“鸦片”。9、传统文化这个基点上，它是中华民族赖以存在和发展的精神支柱、民族之魂，是自尊自强自立的基础。10、从基本概念中不难看出，文明以文化为基础，文明是文化的一种升华。那么我谈中国文明就离不开中国文化。11、我们知道，事物的发展，外因只是条件，内因才是根本。所以从发展的角度看，中国文化的发展才是中国文明发展的根本动力所在。12、请问对方同学，历史是可以假设的吗？您用什么来证明没有外国的舰船利炮，中国就发展不到今天的辉煌了呢？13、之所以在变革中重视外来的东西，并且外来的东西起到了作用，只能说我们内部的量变已达到了一定的度，外来的东西只不过是一个“催化剂”而已，只是起了一个阶段性的作用。我们学习外来的东西（包括先进的技术，进步的思想等），其根本目的在于，最终对本民族的东西进行“装修”、进行发展，而不是取而代之。14、各种文化都有一定的渗透性，并非渗透了的就是对我们更有利的东西。15、“十七大”主题是“高举中国特色社会主义伟大旗帜”。单从主题上看，何为“中国特色”难道在中国的现代化建设中，外来的文化比我们自己的更有利吗？实质上，我们的现代化建设、民族文化的发展只能靠自己。16、中国的当时的科技水平和国家实力是弱于西方的，这就使后来中国形成了一种严重的自卑感，认为外国的一定比中国的好，中国1000多年积攒的对西方的心理优势荡然无存，这种局面现在还在持续，对中国的现代化的建设还在产生巨大的负面影响。17、西方的教育制度的所谓的“自由、轻松”，并不意味着就是好，他们所谓的开放式实践教育，是源于他们的祖先没有给他们留下足够的思想遗产，以致于他们现在不得不回到２５００多年前去请教我们的孔子。18、以美国为代表的西方发达国家处于统治全球的霸权主义需要，凭借其科技实力、经济实力和对全球传媒的垄断性经营，在文化领域向全世界倾销、灌输其生活方式、价值观念和欧美中心主义的意识形态、政治模式和制度理念，人为的制造各民族、国家之间在文化上的隔阂、矛盾和对立。而对方同学却告诉我们要毫无戒备之心的去盲目接受。19、我国的民族文化政策。“求同”应重点培育新的共同点，避免同化之嫌；“存异”主要是保存与发展本民族的传统优秀文化，避免保护落后之责。20、改革开放是邓小平先生等老一辈领导人在结合中国实际的基础上发挥自我的能动性想出来的一条富国强兵之路，在国外历史上，恐怕没有“特色社会主义理论”这一文化可以供我们抄袭吧。21、的确，外来文化并不乏可鉴之处，但其传播方式却是建立在对本国文化的摧残和掠杀上的，而不是更多的以一种渐进和平的方式融入我们的文化的，其从原始的传播目的和手段上都是对本土文化的瓦解，又谈何利大于蔽呢？22、王明的“城市中心论”，不从中国的革命实际出发，生搬硬套苏联模式，最后以失败告终23、四大文明古国的埃及为例：古埃及先于亚历山大大帝时期受地中海文明冲击，而后是基督教的小规模侵蚀，最后让辉煌的古埃及文明彻底成为历史的则是阿拉伯文明（波斯人所取代）24、是否有利于本民族文化的发展，还要看外来文化与本民族文化的吻合程度。每个民族的文化都有自我的特色，都有自身的发展规律。如果外来文化不符合民族文化的发展规律，那么，它们的涌入必然是弊大于利的。25、如果真是外来文化利大于弊，那我们何必劳心费神地去变革？“拿来主义”不是更方便吗？如鸦片战争，西方列强用炮弹炸开了中国的大门，如果这一举措的后果是利大于弊，那又为何有了“禁烟运动”26、南非的黑人大主教图图就曾经说过；白人来的时候，他们的手上有《圣经》，我们的手上有土地。他们对我们说，信天主吧！可是等我们睁开眼，我们的手上是有了《圣经》，他们却拿走了土地。27、文化既然作为一种财富和能力存在，就是对具体事物经过自我改造后的升华。而有选择性的有条件的接纳外来事物基于自我见解的好处，并升华总结为自我文化的一部分，就已经不是外来文化了。而真正的外来文化，应该是那些非自我愿意接纳而以某种变相目的舶来的东西，我想这已经不言而喻，此必然是弊大于利的东西了。28、法律只能作为一条道德社会的底线，对社会运行起辅助作用，而不是引导作用，真正的引导者，正如我国儒家孔子思想所提倡的“王道政治”，强调教育为尚。29、所谓的资本主义近现代化，并非是照搬外国的，而是我们自己发展水平的阶段性历史，其文化的渐进变化也必然是以我中华文化为主导的内在变化，而非外来文化的影响导致30、其实西方许多的管理理论知识，早在我们的历史中已经有更好的经验可循，而我们硬要舍本逐末的去“学习”。（中国古代以儒家思想管理国家，儒家思想主要讲的是“仁”和“礼”，所以中国古代管理思想的核心是“仁”和“礼”。）《吕氏春秋》《管子》31、外来文化不请自来，或者是长驱直入，或者是潜移默化，其最终目的就是要用它们的价值体系将中国文明的价值体系取而代之这个结果并非是夸大其词，是有历史做为前车之鉴的，大凡文明的灭绝都与被外来文明同化吞并有关。32、如果我们单纯从马列主义这个外来文化来讲，事实证明，它恰恰是弊大于利。从最初的陈独秀，到后来的王明，包括晚年的毛泽东，你能说他们所犯下的错误于马列主义没有关系吗？33、中国式的马列主义都是中国共产党在沉痛的历史教训中总结出来的，是全党智慧的结晶。在社会主义现代化建设上，我看不仅仅是马列主义对我们的指导，更多的是我们对马列主义的深化和发展34、谈历史。在古代，我们没有引用外来文化，而孔子的“仁政”、老子的“道德经”却闻名于世；“孙子兵法”更是成为当今许多西方军事院校的必修课之一；建国初期我们在帝国主义的封锁下，研制成了“两弹一星”、合成了人工牛胰岛素；当今，“神七”的返回，“一号嫦娥”的升空……在那些尖端的科技领域，你能说是靠外来文化而得来得吗？35、对待外来文化，我们必须以鲁迅为榜样，学习鲁迅先生的态度：“运用脑髓，放出眼光，自己拿来，‘拿来’之后或使用，或存放，或毁灭。”《资料参考》人类学家墨菲说过：文化是人类智慧的产物，是不同社会独具一格的生活风尚和特征，行为样式和模式。从本尼迪克特到恩伯，从梁漱溟到钱穆，无不认为器物（制度）是文明，而文化只包括精神层面和价值体系。而对方却告诉我们文化包括物质层面，这显然是偷换命题。民族文化是指主权国家内主导文化变迁的民族精神和价值体系。外来文化是指来自本民族之外的价值观念和思维体系。今天的辩题是全称判断，对方应该告诉我们无论何时何地在何种情况下，外来文化对民族文化的发展都是利大争弊。然而对方却告诉我们要取某精华，去其糟粕，这不是给外来文化加了一个选择机制吗？这显然是第二次偷换命题。外来文化在鲁迅看来不外乎两种，拿来的和送来的。我们先看拿来。外来文化繁芜杂陈，泥沙俱下，良莠不齐。可通约的部分无利弊可言，不可通约的部分，即使要拿来也必须通过化约机制，撇开这给辩题加了一个前题不说，有两个结果我们应当看到：其一，族文化根基作彻底的改造，唯外来文化马首是瞻，民族主体意识丧失殆尽，利弊得失不证自明；其二，将自成一体的价值体系，分解成被此割离的价值判断，每个人心中都有不同的是非标准，对民族文化的自我调适力与社会稳定是利大还是弊大？钱穆先生也说，器物和制度是属于文明的范畴