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..yuánběndàxué原本大学dàxuézhīdào，zàimíngmíngdé，大学之道，在明明德，zàiqīnmín，zàizhǐyúzhìshàn。zhī在亲民，在止于至善。知zhǐérhòuyǒudìng，dìngérhòunéngjìng，止而后有定，定而后能静，jìngérhòunéngān，ānérhòunénglǜ，静而后能安，安而后能虑，Lǜérhòunéngdé。wùyǒuběnmò，虑而后能得。物有本末，shìyǒuzhōngshǐ，zhīsuǒxiānhòu，zé事有终始，知所先后，则..jìndàoyǐ。近道矣。gǔzhīyùmíngmíngdéyútiānxià古之欲明明德于天下zhě，xiānzhìqíguó；yùzhìqíguó者，先治其国；欲治其国zhě，xiānqíqíjiā；yùqíqíjiā者，先齐其家；欲齐其家zhě，xiānxiūqíshēn；yùxiūqíshēn者，先修其身；欲修其身zhě，xiānzhèngqíxīn；yùzhèngqíxīn者，先正其心；欲正其心zhě，xiānchéngqíyì；yùchéngqíyì者，先诚其意；欲诚其意zhě，xiānzhìqízhī；zhìzhīzàigé者，先致其知；致知在格..wù。物。wùgéérhòuzhīzhì，zhīzhìér物格而后知至，知至而hòuyìchéng，yìchéngérhòuxīnzhèng，后意诚，意诚而后心正，xīnzhèngérhòushēnxiū，shēnxiūérhòu心正而后身修，身修而后jiāqí，jiāqíérhòuguózhì，guó家齐，家齐而后国治，国zhìérhòutiānxiàpíng。治而后天下平。zìtiānzǐyǐzhìyúshùrén，..yī自天子以至于庶人，壹shìjiēyǐxiūshēnwéiběn。qíběnluàn是皆以修身为本。其本乱érmòzhìzhě，fǒuyǐ，qísuǒhòu而末治者，否矣，其所厚zhěbáo，érqísuǒbáozhěhòu，wèi者薄，而其所薄者厚，未zhīyǒuyě！cǐwèizhīběn,cǐwèizhī之有也！此谓知本,此谓知zhīzhìyě。之至也。suǒwèichéngqíyìzhě，wúzìqī所谓诚其意者，毋自欺..yě，rúwùèxiù，rúhàohǎosè，也，如恶恶臭，如好好色，cǐzhīwèizìqiān，gùjūnzǐbìshèn此之谓自谦，故君子必慎qídúyě。xiǎorénxiánjūwéibùshàn，其独也。小人闲居为不善，wúsuǒbùzhì，jiànjūnzǐérhòuyàn无所不至。见君子而后厌rán，yǎnqíbùshànérzhùqíshàn。然，掩其不善而著其善。rénzhīshìjǐ，rújiànqífèigānrán，人之视己，如见其肺肝然，zéhéyìyǐ？cǐwèichéngyú..zhōng，则何益矣？此谓诚于中，xíngyúwài，gùjūnzǐbìshènqídú形于外，故君子必慎其独yě。zēngzǐyuē：“shímùsuǒshì，也。曾子曰：“十目所视，shíshǒusuǒzhǐ，qíyánhū！”fùrùn十手所指，其严乎！”富润wū，dérùnshēn，xīnguǎngtǐpán，屋，德润身，心广体胖，gùjūnzǐbìchéngqíyì。故君子必诚其意。shīyún：“zhānbǐqíyù，lù诗云：“瞻彼淇澳，菉zhúyīyī。yǒufěijūnzǐ，rúqiē竹猗猗。有斐君子，如切..rúcuō，rúzhuórúmó。sèxīxiàn如磋，如琢如磨。瑟兮僩xī，hèxīxuānxī。yǒufěijūnzǐ，兮，赫兮喧兮。有斐君子，zhōngbùkěxuānxī！”rúqiērúcuō终不可喧兮！”如切如磋zhě，dàoxuéyě；rúzhuórúmózhě，者，道学也；如琢如磨者，zìxiūyě；sèxīxiànxīzhě，xún自修也；瑟兮僩兮者，恂lìyě；hèxīxuānxīzhě，wēiyí栗也；赫兮喧兮者，威仪yě；yǒufěijūnzǐ，zhōngbùkěxuān也；有斐君子，终不可喧xīzhě，dàoshèngdézhìshàn，mín..zhī兮者，道盛德至善，民之bùnéngwàngyě。不能忘也。shīyún：“wūhū，qiánwángbù诗云：“於戏，前王不wàng！”jūnzǐxiánqíxiánérqīnqí忘！”君子贤其贤而亲其qīn，xiǎorénlèqílèérlìqílì，亲，小人乐其乐而利其利，cǐyǐmòshìbùwàngyě。kānggàoyuē：此以没世不忘也。康诰曰：“kèmíngdé。”tàijiáyuē：“gù“克明德。”大甲曰：“顾shìtiānzhīmíngmìng。”dìdiǎnyuē：“kè..諟天之明命。”帝典曰：“克míngjùndé。”jiēzìmíngyě。明峻德。”皆自明也。tāngzhīpánmíngyuē：“gǒurìxīn，汤之盘铭曰：“苟日新，rìrìxīn，yòurìxīn。”kānggàoyuē：日日新，又日新。”康诰曰：“zuòxīnmín。”shīyuē：“zhōusuī“作新民。”诗曰：“周虽jiùbāng，qímìngwéixīn。”shìgù旧邦，其命惟新。”是故jūnzǐwúsuǒbùyòngqíjí。君子无所不用其极。Shīyún：“bāngjīqiānlǐ，wéi诗云：“邦畿千里，惟..mínsuǒzhǐ。”shīyún：“miánmánhuáng民所止。”诗云：“缗蛮黄niǎo，zhǐyúqiūyú。”zǐyuē：“yú鸟，止于丘隅。”子曰：“于zhǐ，zhīqísuǒzhǐ，kěyǐrénér止，知其所止，可以人而bùrúniǎohū！”shīyún：“mùmù不如鸟乎！”诗云：“穆穆wénwáng，wūqìxījìngzhǐ！”wéirén文王，於缉熙敬止！”为人jūn，zhǐyúrén；wéirénchén，zhǐ君，止于仁；为人臣，止yújìng；wéirénzǐ，zhǐyúxiào；于敬；为人子，止于孝；wéirénfù，zhǐyúcí；yǔguórén为人父，止于慈；与国人..jiāo，zhǐyúxìn。zǐyuē：“tīng交，止于信。子曰：“听sòng，wúyóurényě，bìyě，shǐ讼，吾犹人也。必也，使wúsònghū！”wúqíngzhě，bùdéjìn无讼乎！”无情者，不得尽qící，dàwèimínzhì，cǐwèizhī其辞，大畏民志。此谓知běn。本。suǒwèixiūshēnzàizhèngqíxīnzhě，所谓修身在正其心者，shēnyǒusuǒfènzhì，zébùdéqízhèng；身有所忿懥，则不得其正；yǒusuǒkǒngjù，zébùdéqízhèng；..有所恐惧，则不得其正；yǒusuǒhàoyào，zébùdéqízhèng；有所好乐，则不得其正；yǒusuǒyōuhuàn，zébùdéqízhèng。有所忧患，则不得其正。xīnbùzàiyān，shìérbújiàn，tīng心不在焉，视而不见，听érbùwén，shíérbùzhīqíwèi。而不闻，食而不知其味。cǐwèixiūshēnzàizhèngqíxīn。此谓修身在正其心。suǒwèiqíqíjiāzàixiūqíshēn所谓齐其家在修其身zhě：rén，zhīqísuǒqīnàiérpì者：人，之其所亲爱而辟..yān，zhīqísuǒjiànwùérpìyān，焉，之其所贱恶而辟焉，zhīqísuǒwèijìngérpìyān，zhīqí之其所畏敬而辟焉，之其suǒāijīnérpìyān，zhīqísuǒáo所哀矜而辟焉，之其所敖duòérpìyān。gùhǎoérzhīqíè，惰而辟焉。故好而知其恶，wùérzhīqíměizhě，tiānxiàxiānyǐ！恶而知其美者，天下鲜矣！gùyànyǒuzhīyuē：“rénmòzhīqízǐ故谚有之曰：“人莫知其子zhīè，mòzhīqímiáozhīshuò。”..cǐ之恶，莫知其苗之硕。”此wèishēnbùxiū，bùkěyǐqíqíjiā。谓身不修，不可以齐其家。suǒwèizhìguóbìxiānqíqíjiā所谓治国必先齐其家zhě，qíjiābùkějiāo，érnéngjiào者，其家不可教，而能教rénzhě，wúzhī。gùjūnzǐbùchū人者，无之。故君子不出jiā，érchéngjiàoyúguó。家，而成教于国。xiàozhě，suǒyǐshìjūnyě；tì孝者，所以事君也；弟zhě，suǒyǐshìzhǎngyě；cízhě，..者，所以事长也；慈者，suǒyǐshǐzhòngyě。所以使众也。kānggàoyuē：“rúbǎochìzǐ。”康诰曰：“如保赤子。”xīnchéngqiúzhī，suībùzhòng，bùyuǎn心诚求之，虽不中，不远yǐ。wèiyǒuxuéyǎngzǐérhòujiàzhě矣。未有学养子而后嫁者yě。yījiārén，yīguóxīngrén；也。一家仁，一国兴仁；yījiāràng，yīguóxīngràng；yīrén一家让，一国兴让；一人tānlì，yīguózuòluàn；qíjīrú..贪戾，一国作乱；其机如cǐ。cǐwèiyīyánfènshì，yīrén此。此谓一言偾事，一人dìngguó。yáoshùnshuàitiānxiàyǐrén，定国。尧舜帅天下以仁，érmíncóngzhī；jiézhòushuàitiānxiàyǐ而民从之；桀纣帅天下以bào，érmíncóngzhī；qísuǒlìngfǎn暴，而民从之；其所令反qísuǒhào，érmínbùcóng。shìgù其所好，而民不从。是故jūnzǐyǒuzhūjǐérhòuqiúzhūrén，君子有诸己而后求诸人，wúzhūjǐérhòufēizhūrén。suǒ..cáng无诸己而后非诸人。所藏hūshēnbùshù，érnéngyùzhūrénzhě，乎身不恕，而能喻诸人者，wèizhīyǒuyě。gùzhìguózàiqíqí未之有也。故治国在齐其jiā。家。shīyún：“táozhīyāoyāo，qí诗云：“桃之夭夭，其yèzhēnzhēn；zhīzǐyúguī，yíqí叶蓁蓁；之子于归，宜其jiārén。”yíqíjiārén，érhòukě..家人。”宜其家人，而后可yǐjiàoguórén。shīyún：“yíxiōngyí以教国人。诗云：“宜兄宜dì。”yíxiōngyídì，érhòukěyǐ弟。”宜兄宜弟，而后可以jiàoguórén。shīyún：“qíyíbùtè，教国人。诗云：“其仪不忒，zhèngshìsìguó。”qíwéifùzǐxiōngdì正是四国。”其为父子兄弟zúfǎ，érhòumínfǎzhīyě。cǐ足法，而后民法之也。此wèizhìguózàiqíqíjiā。谓治国在齐其家。suǒwèipíngtiānxiàzàizhìqíguó..所谓平天下在治其国zhě：shànglǎolǎo，érmínxīngxiào；者：上老老，而民兴孝；shàngzhǎngzhǎng，érmínxīngtì；shàngxù上长长，而民兴弟；上恤gū，érmínbùbèi，shìyǐjūnzǐ孤，而民不倍。是以君子yǒuxiéjǔzhīdàoyě。suǒwùyúshàng，有絜矩之道也。所恶于上，wúyǐshǐxià；suǒwùyúxià，wú毋以使下；所恶于下，毋yǐshìshàng；suǒwùyúqián，wúyǐ..以事上；所恶于前，毋以xiānhòu；suǒwùyúhòu，wúyǐcóng先后；所恶于后，毋以从qián；suǒwùyúyòu，wúyǐjiāoyú前；所恶于右，毋以交于zuǒ；su