高中语文课堂教学片断设计范例

高中语文课堂教学片断设计范例一、称呼的背后——关于《祝福》中“祥林嫂”的称呼的讨论【导言】《祝福》是鲁迅先生一篇深刻揭示中国妇女悲剧命运的短篇名著。除了四婶、四叔、婆家人思想行动上对祥林嫂直接迫害外，周围的人对她的态度也是她终遭遗弃，无人问津的原因。当祥林嫂以再嫁再丧的身份再次来到鲁镇时，鲁镇的人没有叫她“贺六嫂”，而是依旧叫她“祥林嫂”。其声调的阴阳怪气表明世人对她再嫁的身份的否定和非难，并用“祥林嫂”这一永久的称谓对她进行精神鞭笞。本课试图以“对祥林嫂的称呼”作为突破口，挖掘作品表现的时代观念。【实录】师：我有个小问题，我们每个人都有自己的姓和名，“祥林嫂”叫什么名字？小说中有没有写到鲁镇的人们对她的称呼？请把有关的句子找出来。生（寻找片刻）：“大家都叫她祥林嫂”“大家仍然叫她祥林嫂”“镇上的人们也仍然叫她祥林嫂”。师：找得很好，看到这三句话你们有什么想法或者疑问吗？生：为什么人们不叫她自己的名字呢？生：她没有名字，就叫“祥林嫂”。生：她的丈夫叫“祥林”，她就叫“祥林嫂”了。师：为什么她的丈夫叫“祥林”，她就得叫“祥林嫂”？（课堂稍有沉默。）生：中国古代对女人有“三从四德”的要求，出嫁从夫，自然不能继续保留自己的名字。师：说得很好。鲁镇的人们是按习惯以丈夫的名字来称呼“祥林嫂”，至于她没出嫁之前姓甚名何，人们不知道也不想知道，你们说，隐藏在这个称呼背后，鲁迅先生想表达什么些什么呢？生：旧时女子地位低下。师：对，“祥林嫂”的称呼正揭示了旧时女子地位的低下。关于“祥林嫂”的称呼，你们还有没有别的疑问？生：既然人们习惯按丈夫的名字来称呼女人，为什么“祥林嫂”第二次到鲁镇的时候，大家还叫她“祥林嫂”呢？师：按习惯应该叫什么了？生：贺六嫂。师：是啊，第二次到鲁镇的时候，祥林嫂的生活已经和以前大不相同了：再嫁，丧夫，亡子，被逐，经历了极为凄惨的遭遇。然而鲁四老爷全家和鲁镇的人们却“仍然叫她祥林嫂”，根本不按习惯改称她“贺六嫂”呢？生：可能是大家叫习惯了，不愿改口吧？师：是吗？能不能从文章中找些可能性出来呢？生：课文强调“镇上的人们也仍然叫她祥林嫂”，应该不是习惯叫“祥林嫂”这么简单。从下文不让她沾手祭祀的事情看，应该是人们根本就不想承认她改嫁这个事实，认为她改嫁是“败坏风俗”的，是“不干不净”的。师：说得很好。祥林嫂被迫改嫁，遭遇悲惨，鲁镇的人们只给予廉价的同情，甚至不按习惯称呼她“贺六嫂”，暗示了整个鲁镇社会不承认她改嫁的态度。因此，“仍然叫她祥林嫂”这一不起眼的做法绝不是习惯使然，而是反映了封建礼教对寡妇再嫁的完全否定，整个社会环境与祥林嫂的严重对立，这样的祥林嫂最终被人们彻底抛弃，也就不足为奇了。……【后记】鲁迅作品的语言一向为人所称道，《祝福》中祥林嫂两次到鲁镇做工，前后身份有所不同，但小说中人们对她的称呼没有发生变化，这不能不引起深思。无论是什么细节，往往都有着时代的烙印，承载着时代的思想和态度。从细节入手，容易调动学生的情感因素，介入人物角色中。本片段善于寻找巧妙的切入点，设置问题情境，引导学生深入思考，使语文课堂就有了活力和张力。二、用音乐演绎情感——《长亭送别》中《四煞》的教学版本：人教版课文：《长亭送别》作者：开开心心单位：浙江杭州第九中学【导言】《长亭送别》是脍炙人口的艺术杰作《西厢记》的第四本第三折，这场送别戏共有十九支曲文，由莺莺主唱，既是塑造莺莺形象的重场戏，也充分体现了王实甫剧作情景交融、富于文采的特点。本课时重点赏读《端正好》《朝天子》《耍孩儿》《四煞》四支曲子，通过前三支曲子已经对课文华美曲雅、富于文采的语言多有领会，在《四煞》赏析中，试图还元杂剧音乐的元素，谱一支撩人心弦的离歌，让音乐激发文字深沉的美感。【实录】师：《四煞》里的这颗眼泪和前面的《端正好》的这出“离人泪”意境是一样的，表达的崔莺莺的感情也是相同的，都是即将离别时的悲愁之情，“马嘶远别时”，“泪中见愁”。前面的《朝天子》我们是来朗读的，《耍孩儿》我们是来演的，我想《四煞》我们就来个唱的吧。很多的文学作品都是通过唱的形式更深的走进老百姓的心坎里，听过李煜的《虞美人》吗？生：听过。师：还有岳飞的《满江红》，听过吗？生：当然听过。师：很好。还有一首我说出来你们肯定听过，王菲唱的《水调歌头•明月几时有》。生：哦，苏轼写的。师：好，这些都是明星唱的。今天我们也为《四煞》谱上曲，你可以选择其中的几句唱词，用你熟悉的、喜欢的、符合《四煞》意境的曲子去配它。元杂剧本来就是用来唱的，既然我们无法用元时的曲子来唱，就来他个现代版演唱。（众生开始谱曲……）师：好了，现在我们先请一个男同学来给我们唱唱他的作品。一生起立，酝酿了一会感情后，用幽怨的声音开始唱……师：请问这是什么曲子？生：这是我自编的。师：自编的！我觉得很好，很有创造力，而且编的曲子比较符合《四煞》悲愁的意境。好，给你一个机会，邀请一位女生来演唱一下。生（很荣幸地）：***，请你来给我们唱一下吧。（女生起立，沉吟良久，全班寂静等候，接着女生用《相见时难别亦难》的曲调开始演唱，全班非常安静。唱完后，掌声响亮。）师：她唱的是唐代诗人李商隐作词，香港歌星徐小凤演唱过的《相见时难别亦难》的曲调，我认为这首歌的调子跟《四煞》的无限悲愁的意境也是能够吻合的。还有李叔同以外国曲子填词而成的著名的《送别》曲调，我请大家一起来欣赏，（放《送别》旋律）大家可以在心里默默地唱，艺术是相通的……【后记】学生是学习的体验者，体验是可以有多方面构成的，音乐也是其中之一。悲愁的离愁别绪本身已经用华丽秀美的语句表达了，理解时如用语言解读语言，一般会因过于理性而显得苍白，而曲词本身又富于抒情性和音韵美的特点，用直接的音乐演绎抽象的文字中蕴含的情感，音乐与文字相得益彰，更能散发迷人的艺术魅力。这点片段中做得比较成功。三、换位思考深入体验——对《装在套子里的人》主题的再探究版本：人教版课文：《装在套子里的人》作者：东方雪【导言】《装在套子里的人》是19世纪俄国批判现实主义作家契诃夫的短篇名著。尽管沧海桑田事过境迁，但这篇小说仍旧散发其独特的艺术魅力，高中语文教材多次换血，这篇课文却始终保留下来，并且由自读课文升格为讲读课文，便为明证。传统的教学在分析小说的主题时一般会分析主人公的人物形象，联系时代背景，得出“揭露了沙皇专制统治的黑暗腐朽，鞭挞了卫道士的顽固、反动和守旧”简单的结论。本例试图以“漫画事件”为突破口，充分挖掘主题的潜在可能，把握作者写作的真实意图。【实录】师：刚才讨论别里科夫的死因，大概有三种意见：一是他是被柯瓦连科推下楼摔死的，二是被华连卡笑死的，三是他自己郁闷死的（学生笑）。从法医学的角度看，前两种属于他杀，第三种是自杀。大家觉得主要原因是他杀还是自杀？生1：是自杀，也就是说，他自己的人格不健全，心胸狭窄，被别人气死的责任应该在自己。生2：我觉得外因很重要，没有像柯瓦连科和华连卡这样的青年，光是像全城的人那样，他永远是不会死的。生3：我折中。自杀和他杀，都很重要，不能分主次。师：讲讲看。生3：说自杀么，是因为他的性格或者说他的个性是时代的产物。像前面的分析那样，他个人的保守、反动、落后，怕出什么“乱子”，完全是当时沙皇专制外强中干心理的表现……师：政治心理。接着说——生3：说他杀么，我觉得除了柯瓦连科和华连卡之外，还有一个人，就是那个画漫画的人，也是让他“郁闷”的，书上说“让他难堪极了”。师：噢，这个人差点被我忽略掉了，我们一起研究研究。大家看课文第八段，我问大家一个问题：如果你就是那个画漫画的人，你为什么会那样做？生3：我就是想让别里科夫出丑，让他难堪，谁叫他平时那么招人恨呢！生4：我猜想这个人一定也喜欢华连卡，只是没有勇气表达，所以用了“离间计”来捣鬼。（众大笑）师：这好象不大可能吧，丑化别里科夫形象，只要在画一张大一点的，贴在全城最显眼的地方就可以了，为什么要画那么多张呢？生5：从漫画的接收对象上看，发给中学教师和神学教师，显然要在教师集体中孤立别里科夫，发给当官的，大概是想告诉他们：“你的奴才居然要跟一个热情的女孩子结婚了，要出乱子了！”生6：给当官者的意图不仅是嘲笑别里科夫，也是在嘲笑那群当官的，别里科夫更怕的是他的主子会生气，所以他才难堪。师：看来这不是一个简单爱捉弄人的“促狭鬼”，倒像是一个很讲究斗争策略的——（部分学生小声说：地下党、革命者）生7：我还注意到漫画的题名：“恋爱中的anthropos”，之所以希腊语中的“人”，是因为别里科夫是教古代语言，大概就是希腊语吧，一是来嘲笑别里科夫没有活力却要恋爱，荒唐而可笑，还有一点，我想大概是说，在别里科夫的辖制下，“人”已经不存在了，都变成了一具具会移动的僵尸了。师：大家的推想大胆而又新颖。不管怎么样，画漫画的人富有斗争机智，战斗手法犀利，与正面斗争的柯瓦连科、华连卡一起，构成了丰富的“新人”形象。从这个意义上说，这篇小说的主题是不是完全揭露了沙皇专制制度的黑暗？生：不是。师：应该说不仅是。在这还存活着千万个别里科夫的重重黑暗中，也还透露出一丝光亮，一丝怎样的光亮？生：朦胧的。生：淡淡的。生：热切的。【后记】学生在课堂的角色不单单是接受者，更是体验者，。有体验才有感悟，才有评价。片段部分要把握创作“漫画”的真实意图，最好的办法就是让学生成为漫画的虚拟作者，充分体验，悉心揣摩，进而把握小说作者的匠心所在。如果只是一般地让学生谈漫画事件对别里科夫的影响，一则单调乏味，二则凌乱琐碎，三则很难即时生成文本的深层意义。由此来看，课堂的“互动”不仅表现为人与人互动，也包括人与文本的隐性互动，而换位体验就能调动学生思考的积极性，展现学习主体课堂旺盛的生命力，更重要的是，激发出智慧的火花，创造出新的认知天空。