浅析徽州传统民居的特色

浅析徽州传统民居的特色徽州古民居是中国封建社会晚期一个成熟的建筑流派。徽州古民居以清新淡雅为其基本色彩，马头墙和漏天之井别具风味，木质结构的梁架构件坚固稳定、造型奇巧、雕刻精美，室内装饰和陈设古朴雅致，体现了鲜明的地方特色及浓厚的传统文化氛围。在皖南的徽州，大部分地方都保留着或多或少的古民居。其中最为著名的，是位于徽州地区黟县境内，于2000年被评为世界文化遗产的西递村与宏村的古民居。除此之外，在绩溪、歙县、屯溪、祁门、婺源等地，也有很多古民居建筑聚落。作为中国封建社会晚期一个成熟的建筑流派，徽州民居空间布局与结构合理，造型丰富，讲究韵律美，以粉墙黛瓦、马头墙最具特色，集中反映了徽州的风土民情和地域审美倾向。一、色彩美徽州古民居的色彩，以清新淡雅为基本风格。它采用当地的自然材料，充分发挥其本身的不同色泽、质感和特征来构筑，房舍都是白色粉墙、黑色瓦片和灰色青砖，墙脚多采用灰色的条形青石或鹅卵石堆砌，黑、白、灰组成了古民居建筑的主色调。徽州古民居建筑没有艳丽的色彩，白墙、黑瓦这样单纯质朴的颜色，与当地清幽秀丽的山川景色，丰富多样的自然植被，多姿多彩的民俗民风融为一体，给人一种特有的人性的美感。新年来临之际，这里的人们为了祛邪纳福，家家户户贴对联。红色的楹联，象征着来年吉利喜庆、平安幸福，也将古朴的民居建筑装扮得有声有色，充满生机。民居建筑的色彩之美，不是单一的，除了民居自身之外，还包括四周的天地山川、植物绿化、人物服饰、民俗风情等，而这些环境因素也正是美的灵魂所在。徽州传统民居，一般都是青瓦白墙和褐红色的木质构件，给人以淡雅明快之美感。虽然这种简单朴素的色调重复复重复，但却并不使人感到厌倦，反而给人以整体统一和典雅美的总体印象，就像在观赏一幅幅意境隽永的水墨画一样，渲染出徽州传统民居那极具地域性的基本风貌。二、形式美（一）别具风味的马头墙传统徽州民居的特色，很多来自屋顶。屋顶很讲究，连接的也很复杂，随着平面的不同，屋顶形式也会不同。为了避免山墙檐距屋面高差过大，采取向屋檐方向逐渐跌落的方式，既节约材料，又使马头墙面高低错落有致，富于变化。传统马头墙是一种防火墙，在满足功能的前提下，人们为了美观，为马头墙点缀了各种装饰。而现在的徽派新建筑的马头墙，已成了一种纯粹的装饰符号。马头墙的运用，打破了墙壁的单调重复感，增加了建筑整体的美感。一些大型的院落由数间或数十间不同朝向的房屋组成，马头墙也就随之形成交错不同的朝向。再加上房屋所处地势的高低不一，房间进深的不同，马头墙的高低也随之有所变化，形成了更为丰富变化的空间。马头墙从建筑群到村落，再从村落到集镇，形成一组组交错、连续、渐变、跌宕起伏的“优美乐章”，成为皖南古民居所特有的“主旋律”；如果说建筑是凝固的音乐，那么用在这里则是再恰当不过了。马头墙是徽州民居最具象征性的建筑造型。（二）实用、美观的漏天之井单德启先生在《村溪、天井、马头墙》中说：徽州民居平面虽方整而不呆板，虽紧凑而不局促，虽格局统一而仍多变化，天井起了相当关键的作用。天井使封闭的空间具备采光、通风、排水等功能，是一个起联系、导向作用的枢纽空间；天井延伸了堂屋的空间，使堂屋扩大了活动的视觉范围；也使室内空间丰富起来，增加生活情趣。徽州传统民居的基本形式为庭院式布置。院内以南向房间为主，东、西向为辅，开间较小的辅助房间，一般作为廊屋、楼梯间、储藏间等使用。中间是东西走向的天井，平面组成多为“口”字形，也有其它的平面组合形式。天井既是缩小的自然空间又不完全是，它除了采光、通风、排水、承接的功能之外，还是对室内空间的补充，与室内空间相互融汇渗透。徽州传统民居由于天井窄小，所采的光线多为二次折射光，这种光线少了一点天然玄光的感觉，多了一分自然柔和的氛围，给人以静谧舒适之感。天井院又是室内的共享空间，可以种花养草、纳晾晒阳、亲朋叙谈，是大家的共享之地；同时它还是连接楼梯、过道、通廊及其它天井、房间的交通枢纽，与厅堂一起组成徽州传统民居的核心部分。徽州民居中有一些空间是空间与空间相互接合、包容而成，是一种复合空间，包含了不止一种的空间功能。如住宅内的天井，与廊下空间只有一步高差，成为各个房间联系的枢纽，在空间上具有很强的连通性，是民居中最精彩的部分。相对于室外空间来说，天井是私密空间，但相对于住宅内的房间，天井又是一个小型的公共空间，供人们做家务、休息和相互交往。徽州古民居的天井，具有采光和通风的良好的物理性能，人们足不出户就可以尽情地拥有自然采光，感受四季的阳光，风、雨、雪、雾，清晨与夜晚，等等。《蕙风词语》中说：“人静帘垂，灯昏香直，窗外芙蓉残叶飒飒作秋声，与砌虫相应答？？”这样的居室，带给我们的是人与自然的融合，让人们享受到生活的无限乐趣。徽州古民居的天井，不仅实用、美观，而且反映了人们“四水归堂”、“肥水不流外人田”的朴素心理，在当地还有“家有天井一方，子子孙孙兴旺”之说。这样看来，这小小的天井所承载的寓意就更为深刻了。三、装饰美（一）奇巧多彩的梁架构件徽州古民居的梁架构件均为木质结构，不仅坚固稳定而且构造奇巧，雕刻丰富多彩，具有很强的地域特征。梁架整体宏大壮美，中段常雕刻多种图案，立柱雄而不笨，明代多做成具有优美轮廓线的梭形柱。梁架上的构件，如梁托、瓜柱、叉手、拳霸、雀替（明代为丁头拱）、斜撑、替木等大都进行镂空细雕，装饰以精美的花纹、线脚。房屋天井四周的檐下撑木，多雕成各种神仙、飞禽走兽等，栩栩如生，美轮美奂。梁架上的叉手和霸拳，则多做成云朵状，其相互勾连迂回的流畅线条，飘逸俊俏，美不胜收。这些梁架构件的制作，巧妙地将技术与艺术相互结合、渗透，达到珠联璧合的境界。它们虽不施以彩漆，只涂以桐油，却显得格外古朴雅致，诠释着徽州传统的文化内涵和高格调的审美观念。（二）精巧细致的室内装饰构件徽州古民居室内空间是朴素简洁的，同时又非常讲究装饰，注重美观。虽不像宫殿、官邸那样饰以浓漆重彩，但因其配以各种精美的雕刻构件，形成一种清丽高雅的艺术格调。在这里，几乎每一个室内建筑构件都加以雕刻，这些雕刻构件不仅具有实用功能，而且还广泛采用砖、木、石“三雕”的技艺，表现出高超的装饰艺术水平，美化了民居生活和家居造型。砖雕，大多镶嵌在门罩、窗楣、照壁上。在大块的青砖上雕刻着生动逼真的人物、虫鱼、花鸟、八宝、博古和几何图案，极富装饰效果。木雕，在古民居雕刻装饰中占主要地位。其题材丰富：有传统戏曲、民间故事、神话传说，也有渔、樵、耕、读、宴饮、品茗、出行、乐舞等生活场景；手法多样：有线刻、浅浮雕、高浮雕、透雕、圆雕和镂空雕等；其内容和手法又因不同的建筑部位而各异。这些木雕均不饰油漆，而是通过高品质的木材色泽和自然纹理，使雕刻的细部更显生动。石雕，主要用在祠堂、寺庙、牌坊、桥，以及民居的庭院、门额、栏杆、水池、花台、漏窗、照壁、柱础、抱鼓石、石狮等上面。内容多为象征吉祥的龙凤、仙鹤、人物故事等；主要采用浮雕、透雕和圆雕等手法，质朴高雅，浑厚潇洒“三雕”艺术令人叹为观止，成为徽州古民居建筑的一大亮点。它不仅具有鲜明的地方文化特色，而且还体现了人类利用自然、改造自然的创造精神，是人与自然结合的典范，对现代建筑的发展有很高的参考和借鉴价值。（三）古朴雅致的室内陈设徽州古民居比较重视室内陈设。室内陈设是整个宅院不可分割的部分，是传统民居文化的重要体现。室内陈设最为突出的部分是厅堂，它一般布置在整座建筑的中轴线上，多设上下两层，上层为陈设祖宗牌位，为焚香祀祖之处，下层为生活起居、亲朋约聚、吟诗作画的地方；厅堂中央摆放八仙桌、太师椅，正上方高挂匾额；紧靠八仙桌后摆放条案，案上东置古瓷瓶，西置木雕镜座，取意“东瓶（平）西镜（静）、终生平静”；古瓷瓶内插文房四宝之笔、纸；条案上方墙壁挂字画、对联；廊柱、四壁皆布置楹联警句，整个厅堂的布置古雅宁静。厅堂柱面所刻楹联的内容，多为主人的人生处世哲理。中国传统文化的特质是“天人合一”，徽州古民居追求的也是“天人合一”。这里的“天”，既是自然的，也是人文的。白墙青瓦马头墙，绿水青山蔚蓝天，——大自然与民居村落及其室内布局完全融为一体，正是徽州浓厚的文化氛围的体现。参考文献：[1]单德启。从传统民居到地区建筑。北京：中国建筑工业出版社，2004.9[2]单德启。村溪、天井、马头墙[J].建筑学报，1996[3]许明。徽州古民居之美[J].装饰，2007（2）[4]程极悦等。徽派古建筑。黄山：黄山书社，2000[5]东南大学建筑系，婺源博物馆。徽州古建筑丛书——晓起。南京：东南大学出版社，2001.3[6]王明居、王木林。徽派建筑艺术。