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•由于社会经济的发展变化，西欧在14~17世纪出现了问题复兴。作为一次思想解放运动，文艺复兴对西欧旧有思想文化造成了冲击，为资产阶级的兴起与夺取政权提供了理论依据。为什么在明代后期会出现思想活跃的现象？经济：•明中后期商品经济发展，资本主义萌芽出现并发展，促使代表新兴市民阶层利益的重科学讲实际风气兴起。政治：•君主专制空前强化，八股取士，束缚社会思想社会、文化：•西学东渐局面的出现开阔了人们的视野，为思想界注新的时代气息。陆王心学的发展反正统意识的先驱李贽•福建泉州人，祖与父两辈都是从事商业活动的伊斯兰教徒，李贽自幼受传统思想的束缚较少，独具个性。•穿衣吃饭，即是人伦物理，除却穿衣吃饭，无伦物矣，世间种种皆衣与饭类耳。故举衣与饭而世间种种自然在其中，非衣饭之外更有所谓种种绝与百姓不同者也•余自幼读圣教，不知圣教；尊孔子，不知孔子何以可尊。所谓矮子观场，随人说妍，和声而已。是余五十以前，真一犬也。因前犬吠形，亦随而吠之。若问以吠声之故，正好哑然自笑而已。•夫童心者，真心也。若以童心为不可，是以真心为不可也。夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。若失却童心，便失却真心；失却真心，便失却真人。人而非真，全不复有初矣。童子者，人之初也；童心者，心之初也。…然则六经、《语》、《孟》，乃道学之口实，假人之渊薮也，断断乎其不可以语于童心之言明矣。•诗文写作上，同样主张“真心”，反对摹古文风。代表著作：•《藏书》、《续藏书》•《焚书》、《续焚书》在理学占统治地位的明代，李贽将矛头直指封建正统思想和封建礼教，冲击迂腐的纲常名教，强调个性发展、思想自由，推动了人们思想的解放，具有鲜明的叛逆色彩和战斗精神，有利于反封建的民主思想的产生。其代表中小地主和工商业者的利益，反映了当时新兴市民阶层自由发展的愿望和要求具有很大的进步性。明末清初三大思想家黄宗羲顾炎武王夫之黄宗羲的思想•其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，然则为天下之大害者，君而已矣。•天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为是非，是公其是非于学校•夫治天下犹曳大木然，前者唱邪，后者唱许。君与臣，共曳木之人也。•世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。顾炎武的思想•人君之于天下，不能以独治也。独治之而刑繁矣，众治之而刑措矣”•以天下之权寄之天下之人…自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权，以各治其事。•有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下……是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。王夫之湘西草堂•草堂大门有幅对联。右联：清风有意难留我；左联：明月无心自照人；横批：湘西草堂。•既有反清复明的内在情结，又有浓浓的归隐田园的气息。•屋内数件遗物，最引人注目的是湘西特有的一双木屐和一把油纸伞。据说，船山先生对异族满清的统治一直无法接受，骨子里都是反清复明的念头。他出外必穿木屐，以示脚不踏清王朝之地；又不管天气是晴还是雨，皆手撑着一把油布伞出门，以示头不顶清王朝之天。王夫之主要思想：（1）对先秦至清初的文化遗产予以批判总结——其哲学思辨代表中国古代哲学发展顶峰（2）政治思想：主旨是“循天下之公”，深刻揭露了历代帝王把天下当作私产的作法；（2）哲学思想：发挥了古代“气一元论”的唯物论思想，提出尊重物质运动规律的自然史观和社会史观（唯物主义）三人的进步思想主张及评价主张：1、政治上：反对君主专制独裁，提倡“人民为主”；2、经济上，重视手工业、商业的发展，强调经世致用；3、思想上，批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系。评价：1、继承了晚明进步的思想传统；2、反对民族压迫和封建专制主义；3、重视手工业、商业，批判继承传统儒学；4、构筑具有时代特色的新思想体系；5、这些主张在一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求；具有解放思想的历史进步性。主要思想（1）政治上：反对君主专制独裁，提倡“人民为主”。（2）经济上：重视手工业和商业，提倡“经世致用”。（3）思想上：批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系。社会根源（1）君主专制空前强化（2）资本主义萌芽产生并缓慢发展（3）理学走向极端，王阳明心学体系唐甄的思想•自秦以来，凡为帝王者皆贼也……杀一人而取其匹布斗粟，犹谓之贼；杀天下之人而尽其布粟之富，而反不谓之贼乎？•周秦以后，君将豪杰，皆鼓刀之屠人。•盖自秦以来，屠杀二千余年…何帝王盗贼之毒至于如此其极哉！杀人者众手，实天子为之大手。治天下者惟君。治乱非他人所能为也，君也。•天下难治，人皆以为民难治也，不知难治者，非民也，官也。凡兹庶民，苟非乱人，亦唯求其所乐，避其所苦，曷尝好犯上法以与上为难也！论政者不察所由，以为法令之不利于行者，皆柅于民之不良，释官而罪民，此所以难以与言治与…主张“以刑狐鼠之官，以刑豺狼之官，而重工业刑匿狐鼠、养豺狼之官”局限•但在唐甄思想深处，仍把国泰民安的希望寄托在贤明君主身上。他说：“天下之主在君，君之主在心。”唐甄提出的为君之道仍然没有跳出儒家修、齐、治、平的思想圈子。人物经历代表作主要思想主张影响黄宗羲都参加过抗清斗争；经历了明清王朝的更替；都隐居著书。《明夷待访录》为天下之大害者，君而已矣。对君主专制的猛烈批判；有利于近代民主思想产生。顾炎武《日知录》《天下郡国利病书》反对“私天下”的君主专制；反对独治，提倡众治王夫之《宋论》抨击孤秦陋宋，批判君主专制唐甄《潜书》“凡帝王皆贼”，大胆批判君主专制春秋战国秦朝西汉汉武帝宋明明清兴起蔚然大宗遭到打击正统高潮----理学新的儒学体系批判时代特色的新思想专题简括Ⅰ1、创立：2、继承：3、重创：4、正统：5、冲击：6、融合：7、理学：8、批判与继承：春秋时期，孔子提出“仁”“礼”的学说战国时期，孟子发展“仁政”学说，提出“民贵君轻”思想，荀子对“礼”深入讨论秦朝，“焚书坑儒”西汉，董仲舒提出“罢黜百家，表彰六经”魏晋南北朝，三教并立，儒学受到了来自于佛教、道教的冲击唐宋时期，三教开始走向融合宋明时期，儒学在迎接佛教和道教的挑战时期，逐渐吸纳其思想，形成了以“理”和“天理”为核心的新儒学。明清时期，批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系。儒学的创立及发展历程Ⅱ儒家思想的演变历程及其原因时代思想内容地位原因春秋仁、礼、为政以德不被重视要求恢复周礼有保守的一面。战国仁政、君轻民贵不被重视强调秩序和仁义，在战国大动乱的时代不可能获得重视。秦受压制秦崇尚法家，实行暴政西汉天人感应、君权神授独尊大一统得到巩固；专制主义政治体制大体定型；文化共同体基本形成，董仲舒对儒学的改造魏晋南北危机社会动荡；受佛教和道教的冲击宋明“理”“天理”复兴、重新确立正统中央集权进一步强化；儒学的新发展，更好地适应统治需要。明清受批判儒学呈现守旧、陈腐的习气；商品经济发展，人们追求个性企图冲破传统儒学的束缚。Ⅲ背景：1、明朝末期内外交困，危机四伏中国宋代后逐渐形成的一种提倡研究当前社会政治、经济等实际问题，要求经书研究与当时社会的迫切问题联系起来，并从中提出解决重大问题方案的治学方法。又称经世致用之学。其特点是以史为鉴，学术研究和现实结合，解释古代典籍为手段，从中发挥自己的社会政治见解，并用于社会改革。2、士大夫面对危机，寻求改革方案3、提倡以史为鉴，提倡研究与结合现实，形成经世致用的思想何谓“经世致用”经世致用的内容1、反对八股取士，主张为学应求真务实，关心国际民生，致力于社会变革“八股之害，甚于焚书”2、提出拯救时弊的主张“严以治吏，宽以养民”；“明主治吏，不治民”3、主张“工商皆本”“大贾富民者，国之司命也”