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1吕祖指玄篇纯阳自叙余本唐之一宗人耳。名琼字伯玉。配金氏生四子。长曰甘。次曰美。次曰丰。次曰充。余少也有相士尝相余。眉棱目濶。鼻耸颈长。面修而濶。须茂而疎。真儒家之气象。但山根上一痣。则当尅妻。太阳下一痣。则当克子。皆不善也。独喜鹤行龟息。声自丹田出。是乃遇仙得仙。而非凡庸之比矣。时余尚悟后。思予十岁能文章。十五好剑。二十即名时。五十始登第。且授官而治邑。惟以德化人。妻孥之胥庆也如彼。长少之偕乐也如彼。于是疑夫相者之人为劣于相者也。不意唐有日月当空之祸。凡我同宗触之者灭。遭之者亡。余甚恐。是以弃四子而挟一妻。流移于山。卜筑于洞。时惟两口。故更其姓曰吕。因在山下。故易名曰嵓。时处洞中。因声其字曰洞宾。其后妻亦亡。而身亦孤。故匾其号曰纯阳。余肆观于宇宙之间。寄仿于烟霞之外。朝访仙朋。暮谒道侣。瞻方壶。眺圆峤。游十洲。玩三岛。云乘鹤驭。虎啸龙吟。而富贵功名之私。理乱安危之冗。举不足在余之念矣。于是将信夫相者之人为善于相者也。自今考之。由唐而五代。而宋而金而元而明。世代不觉其九迁。自艾而耆而耄而耋而期颐。泊寿已历乎十变。则遇仙得仙之言。盖至是而益验矣。于戏以千载有余之秘。而一旦为知己者泄之。然余尚有十八字。(伏列在旁。似人而非人。挽拘在下。似靝而非靝。)未可以尽灭之也。重刊吕祖指玄篇序道家之学。始于黄帝。着于太公。成于老氏。其道广漠冲虚。观于周象之外。运于潜默之中。达盈虚消息之变。行握几逆数之权。辟阖阴阳。洞识兴废。固君人南面之术也。至其神仙之说。亦犹儒家。尽性知命之理。示人生真义。原始返本。复天地之初心耳。儒家有周易。道家有丹经。易字为日月相重。丹字为日月相抱。皆阐阴阳刚柔推移旋运。而求一安身立命之地。所异者儒家之易。立乾坤以定伦常。道家之丹。运坎离以成玄牝。伦常立。则性命醇化乎仁义之中。玄牝成。则性命超脱乎五行之外。其途虽殊。其归一也。洎汉以降。道家典籍。仅存百一。迄魏伯阳作参同契。葛洪着抱朴子修真之术。乃显唐代崇老学者。皆好黄冠。吕纯阳以雁塔清才。潇洒拔俗。博览道藏。入山不返。其遗世之著述。不复可稽。徒令后世响往而已。兹有妙玄子吴秀三。以所珍藏吕祖2指玄篇秘注见示。为律体诗十有六首。皆言丹汞水火之术。有沧海老人为之注融。滙儒释道之言。而畅论人性之本源。吴翁悯世人。沉湎物欲。迷不知返。发愿重刊。以感应人心。亦济世之大药也。夫天地设位。而易行乎其中。谠识盈虚之理。达消息之机。逆而用之。顺而成之。阴阳二五妙合而凝。则神仙亦不难至矣。余何言哉。中华民国四十八年季冬沁水贾景德序于台北寓庐吕祖指玄篇秘注原序尝闻道不远人。人之为道而远。人不可以为道。嗟乎。斯人皆因气禀所拘。人欲所蔽。迷真逐妄。良知良能。明化为暗。良可叹也。余自幼读孔孟之书。喜释道修身经典。于三教之书。深穷其义。但人道之理易明。惟率性天道。莫知其奥。细阅一切注解。皆与正文始末不合。气脉不贯。适至三星古地。幸遇潭洲老人。谭叙修身之理。至有数月。复引会桥湾仙师。乃元始天尊化形。所传一脉先天大道。立誓皈戒。仙师见余年虽幼童。好道笃信。授我先天精一执中。率性神仙之道。次传七返九还。周天火候。不生不灭。大觉金仙之功。余知大道贵重。自古三教圣尊。不肯轻泄于凡人。将此口诀玄妙。演着经典。诚诵极可超度亡魂。今得身体力行。证佛成真。有何难哉。但怕根基浅薄。无善德难载。子思有云。苟不至德。至道不凝焉。紫阳真人云。此道至圣至灵。忧君福薄难消。太上云。欲求天仙者。当立一千三百善。欲求地仙者。当立三百善。余自立洪愿。以克己惜福。俭用培德为念。济人利物。助人成美为心。苦行十有四载。乐善不倦。即遇一切魔难。并无违仁之意。知超凡入圣。有如反掌。诚感上天诸真。及三教宗师。常常教诲。命余混俗和光。化度众生。不造恶业。免堕三涂之苦。改过行善。修超天堂之福。奈乎世人红纱照眼。尘势迷心。以假为真。认虚为实。即有知觉男女。赋性不昧。诚心修道。望超苦海。却被异种盲师妄注丹经所误。不知性是怎么修。命是怎了。糊糊涂涂。苦死无成。良可悲也。余究竟所注书之人。皆是借东华帝君所传。至于南五祖北七真之名。自称为嫡派门人。仗他广览杂书。记闻之学。自作聪明。胡猜乱想。东扯西捉。见书中借物阐道之语。他以为真正之事。注于书上。故始终不贯。夫彼未得正宗心传。怎解经中微言。只知好胜图名。遗误后世学人。生死大事。其罪莫大焉。余思此迷不破。为西游之大患。修道之迷阵。因思五祖七真。系纯阳吕祖一脉始传。因见吕祖著有指玄篇一册。前诗一十六首。乃白玉蟾真人所注。后诗三十二则。又其所和。虽前注后和。其理浑涵深蕴。奥妙难明。余体天地之心。前圣著书之德。沐手焚香。3告天秘注。阐发诗中天机玄微。引证三教成真格言。从筑基炼己下手之作用。采药进火结丹之法则。武炼文烹。退符沐浴之行持。功纯丹还之效验。道成逍遥之乐处。行善颠考之根由。三寸生化之节度。人情苦乐之来历。旁门异种之胡为。句句辩明。章章剖清。令大地学人。访道而有张本。作办真伪之试金石。若得此书者。皆是大奇缘。务要高供神堂。诚意捧读。立德感天。自有明师相遇。指示大道。依书中修炼。在儒教者。明存心养性。格物明善复初之地。在释门者。知明心见性。行深般若波罗密多时之方。在道家者。晓修心炼性。采药归鼎还丹之所。始知三教训世之理虽殊。而修身返本。出世之法不二。书成可为扫邪师外道。杂书胡说之宝鉴。显三教心传。超凡入圣之铭箴。人当知苦海茫茫。能改过积德。回头是岸。虽天堂渺渺。急求师指道。修炼可登。方不枉吕祖着此宝筏。度人成真之厚望也夫。是为序。大清康熙八年菊月念日沧海老人本诚子叙于明善书屋吕祖指玄篇前序余精儒业。应试路逢正阳仙翁。悯嵓指修大道。遂弃功名。始生疑惑。后蒙指出。余方省悟。再访仙师。登山涉水。游至终南。稽首讯问根由。不责前愆。绶余太上无量度人妙经。及丹房秘诀。反覆叮咛告诫。命余珍藏。密修大道。采炼还丹。以逃生死。入希夷门。游长生境。余既得闻。喜而敬之。叩头谢恩。别圣师云游尘境。誓度百人成道。皈奉真风。不料世之迷徒。只知恶死。不肯求生。不悟玄机。殊昧妙理。反生谤诽。或有执着而怀邪妄者。或服金石草木者。种种痴愚。入于迷境。及至老死。犹不知悔。深可惜也。吾固怜之。无能拔济。特作指玄篇一册。留于青城石室之中。稽首告天。拂袖而去。倘后之君子。得遇此书。乃三生有缘。收吾秘诀。务必严整衣冠。具香花灯水。于静夜而朝北斗致谢高真。感格仙圣。自有明师剖决。简奥细微。水火进退。药物筋两。明后下手。隐身煆炼。龙虎大丹。脱胎入口。接命延年。驱魔翦怪。修得三千行满。倐诏飞升逍遥物外。与天齐年。与吾无异也。大唐成道金阙选仙纠司度人孚佑演正警化兴隆大道真人吕纯阳撰文昌帝君指玄篇秘注原序宇宙间。有大文章。身心内。有真学问。日用间。有实功行。所谓大文章者。非樆藻擅华。矜奇炫异。而后谓之文章也。本之身体力行。着为简册经典。是之谓大文章。所谓真学问者。非口耳章句。呫哔了事。而后谓之学问也。必于身心性命。深其践履笃实。是之谓真学问。所谓实4功行者。非饰外遗内。弃本务末。而后谓之功行也。必于性命中下一着修养。诚善中用一番服膺。方谓之实功行。嗟嗟性命之学。不讲也久矣。其贪恋名利。膻逐爱欲。使性海波纷。智镜尘掩者无论也。即有致意性理之士。类皆知者惑于高远而无有实际。愚者失于不及。而半途彻废。古圣人著书立说。寓天道于人道之中。故二典言中。汤诰言性。中庸之言诚明。大易之言阴阳。其中性命机关。隐而不发。言下跃跃。一经指示。吾知石破天惊。鬼哭神嚎也。然圣贤之典籍。昭然若揭。而人心之蒙昧。视若故纸。性命之学。尚可问乎。故不但圣贤悲悯。而上天亦深为哀怜。当宋盛时。群真会于旷野。五老共议。欲阐性理于当世。救人心于一线。于是敕命羣贤。应运下生。公冶诞为伊川。南容降为明道。水老分性希夷。仲弓降为邵子。西方广长舌佛。化形大苏。芙蓉城中主者。知为曼卿。朱张继起。周程绍脉。性理之学。可谓盛矣。虽然精一执中之传。圣圣相授。至精至微。故性与天道。端木不闻。况下焉者乎。故后世学人。得其粗。遗其精。知其表。昧其里。有宋性理之学。虽极其盛。而性命之秘。未必能指其中之玄也。今幸国朝。累代雅化。熙雍盛治。贤哲诞降。应运迭生。士修身心之学。家体圣贤之训。性理之学。固已冠上下数千年而独盛矣。吾以神游江北。有潜修庵缑岭金仙。执本诚子所解指玄篇秘注一帙。独坐南岩。把卷吟阅。求吾一序。以为性理法则。吾披鉴一过。见其行间字里。藉玄关至善之地。以明知止定静之所。藉筑基炼己之工。以明厥性复初之理。藉采取烹炼之则。以明闲邪存诚之要。藉温养沐浴之妙。以明义精仁熟之效。玄机透露。寓言若昭。阐发幽微。至尽且极。后之学人。得此注释。眼明若炬。心空如镜。发英杰心。求指玄理。吾知必有所遇。如钟吕其人者。依法修持。穷理尽性。知命至天。有不难矣是序。时在大清乾隆九年菊月十三日叙于真如寺精舍月华老人指玄篇秘注原序玄之时义大矣哉。易曰乾元。书曰玄德。老子曰玄同。是玄之为义。包天地。贯万物。宣古今。莫非玄理之所发露也。虽然。玄而不指其玄。务高者或涉于虚幻。求奇者或入于怪诞。长夜漫漫。谁知径路所在。大海茫茫。孰是停泊之边。是玄之必赖于指也明甚。独是典坟邱索。隐赅精微。孔孟周程。寓言性命。后之学者。习焉不察。深可叹也。其有名流羽客。缁衣黄冠。求玄者如牛毛。得所指者若麟角。是玄之一字。圣贤仙佛。极秘心传。非时非人。勿敢轻泄。故大地求玄。未必知其玄。即有知其玄者。天律森严。亦不敢轻指其玄也。惟唐吕公。以天人之5质。秉河岳之灵。幼而慧敏。壮而荣显。以进士身。授襄阳任。路过邯郸。得遇正阳仙翁。黄粱一梦。顿悟富贵。瓦石金玉。尘土功名。参求玄要。蒙师指示。炼七乌六蟾之髓。烹紫龙玄虎之液。功成果就。证位选仙。发广度之愿。着指玄篇一册。藏之青城石室。拂袖告天而去。迄今千有余年。得其书者。见其妙义无穷。沾惠无际。然言浅意深。语近旨远。不有注释。吾恐名曰指玄。而玄究不得所指也。今何幸而有本诚子之秘注乎。细阅其注。至道玄机。尽为指出。指乎筑基炼己。而入手有其路矣。指乎拨阴取阳。而修身有其道矣。指乎文烹武炼。而存诚有其要矣。指乎脱胎神化。而了手有其效矣。吾览阅一过。不禁掩卷而喜曰。非吕公之着。不知性理之有玄。非本诚子之解。亦不知吕公所指之玄也。先后济美。千古同揆。叮吾后学。速仿梨枣。天下之宝。当与天下共之。俾人人访求长生路。大家跳出生死关。依诀修来金仙果。同赴蟠桃拜佛颜。岂不快哉。则吕公之所深望。亦吾与本诚子之本愿也是序。岁在乾隆五十二年日躔柝木之次月华老人叙于种松草堂吕祖指玄篇秘注后序岁在癸丑六月之望。余与羣仙逍遥乎广漠之峯。遨游乎寥阔之野。拍手洪崖。散发沧海。斯时也。海水无声。天籁静寂。松则苍翠而峭古也。草则菁葱而茵软也。白鹤翩千岩鹿幽逸。乃命仙童。吹玉笛。焚炉烟。招翔鸾。衔云笺。广邀仙真。同集瑶坛。徐焉风和露滴。玉兔西坠。但见彩云浮空。麟歌凤唱。则有广野老仙。昆圃逸人。丹阳仙侣。般若古尊。五明散客。安乐逸士。羣仙济济。乘兴而来。余乃邀众仙于最高岭上。握手谈玄。言未既。则见乌镜东照。阳光照彻海底。红霞灿烂。少焉龙吟虎啸。瑞霭冲天。金光朗然。尘翳尽除。恍惚置身于混沌之初矣。余乐甚。真快焉。于是进山肴。餐氷菓。擘凤髓。斟龙膏。杯盘纵横。酒未数巡。而余醺蒸大醉矣。羣仙亦皆藉草枕石而卧。同游心于杳冥之乡。酣睡于虚无之野。有顷虎豹声嘷。林木震动。余方嗜卧。有童子推吾及众真而醒曰。不知何处信香飘来。阵阵到也。余命童子。举慧眼观之。禀曰。此广野之北。沧海之隩。敦请上真也。余因拈髯。顾羣真言曰。仙会之所。近在目前。曷一游乎。羣真曰可可。余亦曰然然。青蛇东指。云雾纷散。鸾鹤前慕。顷刻而在大江之北。玄洲之地矣。坐未久。有湛然居士。邵弓其人者。手捧余指玄篇一册。系沧海老人所注。求众真一叙。余披览之下。见其导欵披窍。抉邃阐微。字字缕析。言言氷释。其析理也。如入武夷罗浮。幽壑古洞。步步引人入胜。其决疑也。如五丁力士。倚长天大剑。劈开太华崎岖。其引证也。若千珍万6宝。灿然而并列于前。其条分也。若细针密缕。秩然而不棼其绪。至矣妙哉。吾不为之前。其玄谁启。今不为之后。其理谁达。本诚子之注。真与吾先后相辉映也。吾发广度之愿。青城著书。留待有缘。虽曰琼琯有解。然非时不泄。亦仅略写大意。